宋詞是宋代文學(xué)的靈魂，元曲是元代文學(xué)的輝煌，兩者雖然都脫胎于詩，但風(fēng)格卻大相徑庭，詞貴雅，曲尚俗；詞貴含蓄，曲尚顯露。但二者各臻其妙，但也不乏相似的地方，因此有人認(rèn)為，元曲是從宋詞發(fā)展而來的，事實(shí)真的是這樣的嗎？
提及中國的古典文學(xué)成就，人們首先就會(huì)說起唐詩、宋詞和元曲。王國維在《宋元戲曲史·自序》中說“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！痹谥袊脑姼枋飞希亲詈蟮妮x煌，因語言自然明快，反映生活圖景生動(dòng)活潑，對(duì)人物的刻畫淋漓盡致，字里行間有著深厚的民間基礎(chǔ)和市井氣息，因此是元朝最為重要的一種文學(xué)形式。在唐詩、宋詞、元曲三者之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系，有人稱宋詞為“詩余”，即說明宋詞是在唐詩的基礎(chǔ)上演變而來的。而元曲也曾被稱為“詞余”，如此看來，元曲似乎確實(shí)是由宋詞演變而來的，事實(shí)真的如此嗎？
元曲的產(chǎn)生不能說和宋詞完全沒有關(guān)系。從本質(zhì)上說，詩、詞與散曲之間有著極為相似的淵源：它們的發(fā)生和發(fā)展都和音樂有著密切的聯(lián)系，詩、詞、曲都是既可唱可詠，又要倚聲填詞，合轍押韻，在一首作品中要求同時(shí)有形、音、意三方面的表現(xiàn)。相對(duì)于詩而言，詞與散曲又屬于“民間物”，起于民歌一類，早就存在。但在后來的發(fā)展過程中，由于曲調(diào)和民族的差異，它們雖然同為“人民創(chuàng)造”，在后來發(fā)展的過程中又被“文人加工”，走了一條從俗到雅的路線。因此魯迅先生曾說：“詞曲之始，也都文從字順，并不艱難”，“文人取為己有，越做越難懂”。
在后來的發(fā)展過程中，宋詞與元曲的風(fēng)格相差越來越遠(yuǎn)。從現(xiàn)存的兩萬余首宋詞和元曲中留存下來的小令三千八百余首和套數(shù)四百五十余套來看。宋詞的風(fēng)格較為多樣化，如王安石的豪放、蘇軾的清曠、陸游的憤激、姜夔的典雅、李清照的婉約、賀鑄的艷麗等，在這些作品中，以高雅含蓄之作為主。散曲的風(fēng)格雖然也不少，但都是以通俗暢達(dá)為主，在表達(dá)上淋漓痛快，有著較多的民間俗曲的一些特色。打個(gè)比方，同樣是描寫對(duì)征夫的思念，宋人賀鑄的詞《杵聲齊》與元人姚燧的《越調(diào)·憑欄人》就有所不同。
杵聲齊
砧面營，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。
寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西！
越調(diào)·憑欄人
欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。
寄與不寄間，妾身千萬難。
在《杵聲齊》中，作者透過字句的表達(dá)，調(diào)動(dòng)起讀者豐富的聯(lián)想，只有細(xì)心去體味，方能知道他所要表達(dá)的意思。而在《越調(diào)·憑欄人》中，作者將主人公的難處一點(diǎn)都不加遮掩地表達(dá)了出來，我們很容易就能看出主人公內(nèi)心的矛盾：寄吧，怕影響歸期；不寄吧，又擔(dān)心征夫在外挨凍受寒。通過作者通俗直率、活潑的語言，我們真切地感受到了一個(gè)女子激烈地思想斗爭(zhēng)，語言真摯而有感染力。
通過對(duì)這兩首作品的比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，元曲有著很強(qiáng)的開放性、很大的自由度和很強(qiáng)的表現(xiàn)力，并不同于唐詩宋詞。說到底，元曲與宋詞之間最大的區(qū)別，還是“雅”與“俗”，含蓄與通俗的區(qū)別，元曲完全顛覆了宋詞的“雅”，創(chuàng)造出了“俗文化”。王國維說：“元?jiǎng)?shí)于新文體中運(yùn)用新言語”，“古代文學(xué)之形容事物也，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，輒以許多俗語，或以自然之聲音形容之。此自古文學(xué)上所未有也?！彪m然王國維所說的是劇曲，但散曲也不例外。
元曲確實(shí)吸收和借鑒了宋詞的一些部分，其中包括了很多宋詞詞調(diào)和詞章。但是，元曲雖然有時(shí)候采用了宋詞詞調(diào)，風(fēng)格卻與宋詞大相徑庭。元曲風(fēng)格通俗易懂，內(nèi)容詼諧，多用口語、不避俚俗，另外在元曲中，還常常加入一些襯字、不拘平仄、加密韻腳，以及改變音樂旋律等。所以，元曲中雖有許多與宋人詞調(diào)同名，但是在格律上，二者的區(qū)別卻非常大。
除了受到宋詞的影響外，元曲還深受來自北方的民族音樂曲調(diào)的影響。對(duì)漢族人而言，北方民族的歌舞曲新奇可喜，有著很明顯的民族風(fēng)格和奇特的審美效果，因此，在作曲時(shí)，他們常常將番曲采入曲中加以運(yùn)用。女真、蒙古等民族的流行曲調(diào)，就有很多被用到了元曲中。另外，元曲的興起，除了與宋詞有關(guān)外，唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)、院木、南戲以及北方少數(shù)民族的歌曲和民間樂曲，也都起到了一定的作用。因此，雖然元曲與宋詞的淵源相似，且在某些地方有共同點(diǎn)，但我們并不能簡(jiǎn)單地說元曲就是由宋詞演變而來的。
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