元曲教學第一講
一、什么是曲及曲的分類
什么是曲？
我們所學習的曲，主要是指元曲
說到元曲，大家馬上會想到一個問題
唐詩和宋詞的界定非常明確，唐詩有古體，有近體，但都是詩；宋詞有小令、中調、長調，但都是詞
什么是元曲？
曲是盛行于元代的一種文藝形式。
廣義地講，它包括了盛行于元代的雜劇和散曲
狹義來講，它指的是雜劇
而我們平常所說的，與唐詩、宋詞并稱為“一代之文學”的，一般是指散曲
當然曲界對此定義還有諸多爭議
2、元曲的分類：
元曲有雜劇、散曲之分 1）、元曲的組成，包括兩類文體：
一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；
二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。
“散曲”是和“劇曲”相對存在的
劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等
散曲則只是用作清唱的歌詞
從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞典雅含蓄，而散曲通俗活潑
在格律上，詞要求得嚴格，而散曲就更自由些
散曲從體式分兩類:“小令”和“散套”
小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨立的曲子
散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個韻
散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如《叨叨令》、《刮地風》、《喜春來》、《山坡羊》、《紅繡鞋》之類
這些名稱多很俚俗，這也說明散曲比詞更接近民歌
這個我們以后會與大家詳細介紹
2）、雜劇和散曲關系：
雜劇和散曲有非常密切的關系
其區(qū)別，在于戲劇在唱腔之外，還有“科”“白”
什么是科：戲劇中的科指動作表演
什么是白：指念白，也就是現(xiàn)代戲劇所說的唱、念、打
如果去掉科、白，剩下的唱腔部份就和曲沒有多大的區(qū)別了
我們今后將與大家交流的重點是“元曲”，也就是元代的散曲
二、曲的產(chǎn)生
1、元曲產(chǎn)生的背景
元曲的興起與發(fā)展，有著復雜的原因
首先，先代的社會現(xiàn)實是元曲興起的基礎，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟繁榮，宏大的劇場，活躍的書會和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎
其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進元曲的形成
第三，元曲是詩歌本身的內在規(guī)律及文學傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結果
2、產(chǎn)生的幾個時期
元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”
首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”
隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來
它的發(fā)展大約分為三個時期：
1）初期：元朝立國到滅南宋。
南宋末期，社會動蕩不安，給予元曲的創(chuàng)作以深刻的影響
元雜劇源自宋雜劇、金院本
劇作者，對社會人生頗多感悟，寫出了深刻思考人生處境與命運的劇本，通過“情”來透視社會
而散曲創(chuàng)作則內容廣泛，當中以嘆世歸隱的主題最為突出
這一時期元曲剛從民間的通俗俚語進入詩壇，有鮮明的通俗化口語化的特點和獷放爽朗、質樸自然的情致
作者多為北方人
其中關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸、張養(yǎng)浩等人的成就最高
如關漢卿的雜劇寫態(tài)摹世，曲盡其妙，風格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓
馬致遠則創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠，形象鮮明，語言優(yōu)美，音韻和諧，被譽為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”
2）中期：從元世祖至元順帝年間。
這一時期創(chuàng)作題材都集中在愛情、神仙道化、文人事跡，以顯示劇作者們的獨特追求
如在表現(xiàn)愛情時，他們更注重“情”本身，因為渴望尋找一個避世的地方，他們在文人事跡劇中歌詠自己不遇的苦悶，懷鄉(xiāng)的愁緒
這一時期的元曲創(chuàng)作開始向文化人、專業(yè)化全面過渡
散曲成為當時的主要體裁
其代表人物有鄭光祖、?。╯uī）景臣、喬吉、張可久等
3）后期：元順帝、元成宗至元末。
元朝晚期，雖然元雜劇在舞臺上仍占有重要位置，主題以對封建道德的宣揚、離奇情節(jié)為主
但是作品數(shù)量大減、內容風格因循，成了衰落主因
雜劇創(chuàng)作中心南移，重要劇作家多活動于今天浙江省和江蘇省長江以南的地區(qū)
加強了與南戲交流的機會，提供了戲曲進一步發(fā)展的契機，尤其是南戲、昆劇及粵劇
此時的散曲作家以弄曲為專業(yè)，他們講究格律辭藻
藝術上刻意求工，崇尚婉約細膩、典雅秀麗
其代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等
3、元曲產(chǎn)生的意義
繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力
一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉
一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒
鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會
直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風
元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽
這些均足以使元曲永葆其藝術魅力
元曲的興起對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術形式
元曲是中華瑰寶庫中一顆璀璨的明珠，只要我們細細地玩味元曲，我們就會發(fā)現(xiàn)，元曲這種重要的文學與以前的文學在語言上有著很大的不同，唐詩語言重形象，宋詩重理趣，宋詞主抒情，且表現(xiàn)在作品上風格各異，文人氣息甚濃，而元曲的語言則亦文亦俗，為塑造作品所要表現(xiàn)的人物服務，有著其特定的語言魅力
4、元曲的特點：
元曲是我國格律詩和詞的繼承和新發(fā)展，是漢族傳統(tǒng)文化與其他民族文化融合的新結晶。
故此它有六大特點：
1）民間性。元曲是人民群眾的戲曲，與圣殿神曲、宮廷詩劇不同，它是市民和農(nóng)人的藝術；
2）廣泛性。元曲題材極為廣泛，絕不局限于朝政權位、貴胄家事之類，涉及士農(nóng)工商，婦幼老弱各種人間生活；
3）深刻性。元曲反映各種社會矛盾深刻而直白，不以人情世態(tài)掩蓋階級矛盾與民族矛盾；
4）典型性。元曲塑造的人物形象，多樣而復雜，既是現(xiàn)實生活的典型，又有人間普遍的理想；
5）曲折性。元曲有大悲劇，也有大喜劇，悲與喜相互轉換、涵融，往往追求團圓結局；
6）藝術性。元曲以唱、做、念、打等藝術硬功將歌、話、舞、斗緊密結合，虛擬與實演相生，形態(tài)與神理兼?zhèn)洹?/span>
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