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趙春秋老師畫語匯編（三）

怎么樣才算是一幅真正的中國(guó)畫？

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們對(duì)于什么才算真正的中國(guó)畫，或者說，畫成什么樣或者怎么畫才能算中國(guó)畫表示很困惑。一方面呢，有人認(rèn)為，只要是用毛筆畫的，畫在宣紙上，就應(yīng)該叫中國(guó)畫；另外也有一些人認(rèn)為，只有像古代的人那樣完全用筆墨來繪畫，才叫作中國(guó)畫。我個(gè)人認(rèn)為，只要堅(jiān)持使用傳統(tǒng)的工具和材料，堅(jiān)持傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，所作的繪畫就應(yīng)該是中國(guó)畫。古代沒有現(xiàn)代我們所接觸的這些工具和材料，它的表現(xiàn)手段也受時(shí)代的局限，所以它呈現(xiàn)的面貌并不能夠完全適用于現(xiàn)代社會(huì)。現(xiàn)代人手段、方法、材料都比過去豐富，所以我們沒有必要拒絕那些在新時(shí)代里能夠豐富和完善傳統(tǒng)中國(guó)畫技法的一些新的觀念和方法。在我看來，所有堅(jiān)持以筆墨造型為手段、以傳統(tǒng)的中國(guó)畫審美為基礎(chǔ)所做的任何努力都是有價(jià)值的，在堅(jiān)持這樣的基礎(chǔ)和前提條件下，所有能夠讓畫面效果更加完美的手段和方式，我都是可以接受的。

論意境

中國(guó)畫的造型，往往具有程式化，有一些符號(hào)化的東西，這些物象造型里面，蘊(yùn)含著畫家對(duì)這個(gè)物象的一些認(rèn)識(shí)，一些情感。這個(gè)物象就是所謂的“胸中之竹”，而不是“眼中之竹”，它跟我們現(xiàn)實(shí)生活中眼睛看到的物象有一定的差距，這些物象組合在一起，所形成的情景，就是我們所謂的意境。而這種物象，我們稱作“意象”，中國(guó)畫的意境是由很多個(gè)意象所組成的，而這種意境，我們又稱作“詩(shī)情畫意”，我們說，所有的審美，最高的審美叫做文學(xué)美，我們要把這種形象上升到詩(shī)意美的高度，那么畫面才會(huì)富有內(nèi)涵，更耐人品味，枝椏枯樹、凌亂蘆葦，一艘釣船， 一江秋水，這些意象，營(yíng)造出一種什么樣的意境呢？

大膽落筆細(xì)心收拾

中國(guó)畫講究“大膽落筆，細(xì)心收拾”，所謂的大膽落筆，就是要解放筆墨，一開始要酣暢淋漓，所謂的細(xì)心收拾，就是在大膽落筆的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行深入刻畫。如果不能大膽落筆，而是一味的小心刻畫，你的畫面必然顯得拘謹(jǐn)、呆板；但是，如果一味大膽揮灑，而沒有細(xì)心收拾作為輔助的話，你的畫面必然粗野不文，缺乏耐看的細(xì)節(jié)，顯得空洞而蒼白，沒有厚度，所以一幅好的山水一定是以酣暢淋漓的大膽揮灑來彰顯畫面的氣勢(shì)，以嚴(yán)謹(jǐn)工整的刻畫來顯示自己的繪畫功力，只有二者結(jié)合，才能稱得上是一幅完美的作品。

墨分五色

所謂水墨山水，指的是純用水墨所畫的山水畫。相傳水墨山水開始于唐代，成形于五代，盛行于宋元，以后歷朝歷代都有發(fā)展。水墨山水講究以墨代色，墨即是色，用水墨的濃淡變化表現(xiàn)色彩的層次變化，就是所謂的“墨分五彩”，又叫“墨分五色”。北宋的沈括在《圖畫歌》里說“江南董源僧巨然，淡墨輕嵐為一體”，說的就是水墨山水畫。唐宋山水畫是畫在絹上，絹不吸水，就出現(xiàn)水暈?zāi)碌男Ч碎_始畫在紙上，開始用干筆淡墨層層積染，墨色有了更多的變化，有如五彩的藝術(shù)效果，因?yàn)樗剿畡e有一番韻味，所以我們稱它為“墨韻”。

墨分五色，在古代有兩種說法，宋朝以前指的是墨分濃淡，用濃淡不同的墨色來對(duì)應(yīng)五色，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為山水畫中的五色隨著四季和陰晴的變化有不同的呈現(xiàn)，如果把墨的變化特征大體表現(xiàn)出來，就能夠?qū)?yīng)上這些色彩，所以我們看到馬遠(yuǎn)的《曉雪山行圖》里畫了一只山雞，一個(gè)人趕著兩頭驢，撅著一只山雞，這個(gè)山雞其實(shí)他用墨畫的，但是我們感覺五色燦爛。另一種說法指的是焦、濃、重、淡、清，焦墨就是半干的墨，烏黑锃亮，濃墨是比較濃，沒加水，重墨就是加水了，不是很濃；清墨，指的是極淡極淡的墨，也有人說墨分五色，不是焦、濃、重、淡、清，而是濃淡干濕墨，不管哪種說法，都有道理。也有人把白顏色加上，合稱六彩。這些說法都是說，在用墨上，一定要有豐富的變化，當(dāng)然，這個(gè)豐富的程度決定了一個(gè)畫家水平的高低。清代有的畫家用五個(gè)不同的碗裝上清水，來區(qū)分五種不同的墨色，就太局限了。

三遠(yuǎn)法

很多人說，中國(guó)山水畫用的是散點(diǎn)透視，其實(shí)這句話并不準(zhǔn)確。因?yàn)橥敢暿菑奈鞣絺鬟^來的概念，而中國(guó)人是不講究透視的。那么，它不講究透視又特別符合我們正常人的視覺習(xí)慣，靠的是什么呢？不叫透視叫做什么呢？其實(shí)這是古人的智慧，叫做遠(yuǎn)近法。北宋的山水畫大師郭熙曾經(jīng)創(chuàng)作了大量的山水畫，并且他在大量創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，形成了自己的理論，這部理論集叫《林泉高致集》，在《林泉高致集》中， 他說：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！边@就是中國(guó)山水畫里的“三遠(yuǎn)法”。三遠(yuǎn)法其實(shí)是古人的一種概念，我們能看出來，所謂高遠(yuǎn)，其實(shí)就是仰視；所謂深遠(yuǎn)，其實(shí)就是俯視；所謂平遠(yuǎn)，其實(shí)就是平視，一馬平川，一般用來畫江南的景；而高遠(yuǎn)，我們一般用它來畫高山，仰之彌高，越高越遠(yuǎn)；那么深遠(yuǎn)呢，我們基本上畫的俯視的，畫山的厚度。

當(dāng)然我們現(xiàn)在是幾種畫法都用，并且除了三遠(yuǎn)法之外，我們還開發(fā)了一些新的視角，角度不一樣，畫出來的效果就不一樣，就更好了，跟以前有了截然不同的感覺。比如說，我們以前是沒有鳥瞰的，古人所有繪畫很少有鳥瞰，石濤的《淮揚(yáng)潔秋圖》稍微有一點(diǎn)，你就感覺很新穎?，F(xiàn)代人經(jīng)常畫鳥瞰，從很高很高的角度往下看，這種感覺古人是沒有的，為什么沒有？因?yàn)楣湃耸芙煌üぞ叩南拗?，他爬不了那么高的山，飛不了那么高的天，他沒有飛機(jī)，所以沒有辦法?，F(xiàn)代人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了古人的“三遠(yuǎn)法”，我們現(xiàn)代看的世界，角度更多，自由度更大，所以我們看到的世界的效果，和古人不一樣，角度不一樣，視野不一樣，寬度不一樣，廣度不一樣，深度也就不一樣，所以山水畫的面貌呈現(xiàn)出來的也就不一樣。石濤說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這句話說的太對(duì)了，我們不可能逃離時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)水平上去以后， 科技發(fā)展了，認(rèn)識(shí)能力提高了，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加深刻了，審美觀隨之發(fā)生改變，我們畫畫也是這樣。

松、毛、淡

我對(duì)傳統(tǒng)山水的筆墨總結(jié)了三個(gè)字，叫做“松、毛、淡”，“松”是松樹的松，松動(dòng)的松。松，指的是用筆要松動(dòng)，如果用筆死板，用筆必然沒有靈氣，只有松動(dòng)的用筆才能傳達(dá)出靈氣來，所以用筆要松動(dòng)，也叫做“松”。“毛”是線條宜毛澀，不宜光滑。我們看到所有光滑的線條，都是缺乏表現(xiàn)力的，光滑跟油滑、浮滑往往是連在一起的，所以我們的線條要求毛、澀，毛澀的線條才會(huì)有更多的審美意味?！暗敝傅氖堑?，多用淡墨。

古人畫山水講究煙云供養(yǎng)，他沒有很多的功利思想，只是通過對(duì)山水丘壑的描繪來寄托心中的林泉之念，所以古人的墨往往用的比較淡，所有的濃墨也都是通過層層積染，得渾厚華滋的效果，從來沒有拿一團(tuán)濃墨直接上到畫面上，這樣出來的畫面，往往是惡墨，惡墨就缺乏審美韻味，無論是視覺上，還是審美的內(nèi)涵上都會(huì)感覺惡，而不是美，所以我們看到那些優(yōu)秀的文人畫作品，往往是淡墨輕嵐，于平淡中見真意、見味道，盡管淡墨輕嵐，但是涵義雋永，能讓人玩味再三。所以，傳統(tǒng)的文人畫山水，往往是以味道取勝，而不是以形似取勝，我們看到的很多優(yōu)秀的作品，往往是初看平淡無奇，細(xì)看玩味再三，越品感覺味道越醇厚?！八?、毛、淡”完全符合老子所謂的“樸素而天下莫與之爭(zhēng)”的思想，是至美，是大美，絢爛之極歸于平淡，只有這種平淡的美，才是文人山水畫的最高審美。