家寬文化研究院出品
談羅家寬其人其畫
用丹青構(gòu)筑精神的家園
文/黃宗賢
博學(xué)與融通是中國眾多傳統(tǒng)文人畫家立足于畫壇的前提條件。當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展，雖然對(duì)積淀著無數(shù)丹青高手智慧的傳統(tǒng)藝術(shù)來說是個(gè)劫難，但是，在另一層面上現(xiàn)代與傳統(tǒng)卻一往情深地進(jìn)行著精神暗戀。當(dāng)下藝術(shù)界乃至整個(gè)學(xué)術(shù)界都流行著一個(gè)時(shí)髦的術(shù)語—“整合”，這只不過是博學(xué)融通的另一種表述而已。
其實(shí)，我是一個(gè)逃兵。
事實(shí)上，古今中外，大凡丹青高手，從藝巨匠，無不是博學(xué)之士、融通高手。在藝術(shù)上僅以技巧以求佳境，如癡人說夢，自以為是畫地為牢，也難有大作為。
家寬深明此理，于是三十多年來，他像一個(gè)游牧者，從宋元畫人的筆墨天地到近代大師的圖像世界，從書法力線律動(dòng)的原野到金石微刻的方寸堂奧，盡情地遨游。如他所說：“不受時(shí)間、空間的限制，展開自由的翅膀翱翔，翱翔于藍(lán)天、大海，過去、未來?！币粋€(gè)沒有給自己制訂疆界的自我精神的放牧者，必有“畫地為牢”者無法得到的收獲。家寬于書法、繪畫、雕刻無所不能，且造詣?lì)H高，在繪畫領(lǐng)域尤其精通山水、花鳥、道釋人物。
因而，他在蜀中畫壇獲得了“奇才”的贊譽(yù)。
▍第一印象
久聞家寬大名，也品賞過他的佳作，但一直無機(jī)會(huì)見家寬其人。21世紀(jì)第一個(gè)初夏的一天，終在蓉城城西與君相會(huì)。
走進(jìn)他那被周圍高樓包圍的“都市里的村莊”—一棟沒有張揚(yáng)感的小樓，陣陣墨香、文氣撲面而來。墻上四壁掛著他的一書畫作品和師友的墨寶，畫室書房中堆放著畫稿、書籍和畫冊，略有幾分凌亂，還有那些本來應(yīng)該得到精心“呵護(hù)”的各類古玩，被置于書架、畫桌乃至于地上。置身此境，目睹此景，我的第一感覺是主人必定是個(gè)性情中人，也是個(gè)真正的玩家。在這種不拘小節(jié)，不故作古雅的隨意之中，洋溢著沉厚而素樸的儒雅之氣。同家寬品茗論畫之間，的確印證了我的第一感覺和印象。
家寬舉止快捷，說話爽爽朗朗，論書說畫，語氣抑揚(yáng)頓挫。頗有心得見地。說到師友之情，更是情真意切，對(duì)給予他慧澤的諸位師長，他感激不盡，對(duì)書畫同仁，他多以褒揚(yáng)。恃才孤傲之氣和文人相輕之陋習(xí)，在其身上難覓蹤跡。家寬以多情多義的品行來拜師結(jié)友，以廣采博納的態(tài)度來研修書畫，故稱他在書壇畫道的人緣極好，書風(fēng)畫藝亦氣佳意妙。
▍拜得名師
家寬的性情，為人與畫風(fēng)畫意，與他的人生經(jīng)歷不無關(guān)系。
他出身書香門第，早年受詩文書畫浸潤，深具傳統(tǒng)文化之底蘊(yùn)，然而與諸多同代人一樣，風(fēng)華正茂之時(shí)，正值國家動(dòng)蕩之秋，其進(jìn)學(xué)院求藝的理想被“文攻武衛(wèi)”的風(fēng)云擊碎。心高氣傲的他，并不甘心于命運(yùn)的擺布，因而他懷抱著不破的夙愿，選擇了拜師和游學(xué)的方式，步上了學(xué)畫求藝的路。他如饑似渴地研讀畫史畫論典籍，博覽揣摩歷代碑貼、經(jīng)典畫冊，于宋元山水、明清書畫的筆痕墨跡間去捕捉、體悟中國書畫的深層意蘊(yùn)和先輩大師的生命情懷。
家寬的勤奮和虔誠也感動(dòng)了書畫前輩，他先后拜蜀中名家閻松父、張采芹、郭蔓鋤、藍(lán)菊蓀為師，出入于陳子莊、陳無垢二公門下，并受張秀熟、胡蘭畦、艾蕪、李少言諸先生的指點(diǎn)，畫藝大進(jìn)。與此同時(shí)，又遵“讀萬卷書，行萬里路”的古訓(xùn)，遍游名山大川，吸收巴蜀山水靈秀之氣，飽餐云貴高原蒼潤之色。神奇的造化慰藉著他的心靈、陶養(yǎng)著他的性情，激發(fā)著他的創(chuàng)作靈感。在自修與拜師、傳統(tǒng)與造化的循環(huán)往復(fù)間，他不僅積累了學(xué)識(shí)，開闊了眼界，提高了畫技，而且體悟到了人生的真諦，性情更加豁達(dá)，精神有了歸宿。
人生的坎坷沉浮之于他已無足輕重，功名利祿，榮辱侮譽(yù)之于他，亦為過眼煙云，勤耕于筆墨，癡情于丹青，以虛靜之心從藝，以真情實(shí)意尊師結(jié)友，成為他生命的內(nèi)在需求。
▍藝程三階段
家寬君步入書壇畫道已三十余載。追尋其藝程，大致可劃分為三個(gè)階段：
第一階段
第一階段為35歲以前，此階段是他在傳統(tǒng)與諸師諸派中廣集博采階段。解讀、詮釋古人師長的藝道畫技，感悟自然造化之博大與神奇，是他的主要功課。他雖出道較早，但對(duì)于這一課從未有懈怠之意?？嘈蘅酂?，日積月累，得師長智慧和造化慧澤，磨煉了他的筆墨技巧，也夯實(shí)了他的“內(nèi)功”，為他后來的“薄發(fā)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二階段
第二階段為35歲至45歲之間，此階段是他竭力建構(gòu)自己的藝術(shù)圖式和語言風(fēng)格時(shí)期。此間，他廣涉山水、花鳥、人物諸領(lǐng)域，尤以山水為主。其山水畫表現(xiàn)大山名川的蒼厚之貌，也描繪丘陵鄉(xiāng)村的秀雅之景，還寫云貴石林白云流瀉間的千姿百態(tài)，但無論何貌何景，蜀水巴山乃是他山水畫創(chuàng)作的基本主題。
在畫風(fēng)上，律動(dòng)的點(diǎn)線，涸潤的墨色滲化融合，靈秀中溢出古拙，率意中顯露出厚重，在恣意揮灑中涌動(dòng)著激情，絕無雕琢的痕跡，在行筆渲淡間展示出傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，卻難覓古人的程式。
其畫如其畫論所言：“以目人心，以手出心，專寫胸中靈和之氣，依用一法，發(fā)揮天真，降伏外道，皆在于是。”其花鳥、人物作品在簡略的構(gòu)成中蘊(yùn)藏著奇異之勢，在靈動(dòng)的筆墨中生發(fā)出雅逸之氣，在平淡的題材中透溢天真之趣，或許是家寬君對(duì)佛道禪意有深刻的體悟之故，其小品式的山水、人物、花鳥畫在以少用多，以一代十，以簡代繁、以虛襯實(shí)的風(fēng)格中，不乏詼諧、幽默之趣，飄浮著令人回味的禪味與禪意。
第三階段
第三階段是近年來，家寬君在進(jìn)行水墨畫探索的同時(shí)，將重要精力和時(shí)間投注到佛陀圣像、極樂圣景的表現(xiàn)上。
這不僅僅是一次繪畫題材的轉(zhuǎn)換，而是一種畫風(fēng)畫技的大膽探索，更是一次審美體驗(yàn)的深化，人生理想的升華。他在巨幅畫面上，用自制的礦物質(zhì)顏料，融中國傳統(tǒng)工筆技法、西藏唐卡藝術(shù)和漢民族民間繪畫(年畫、門神、壁畫)技法于一體，無比虔誠、一絲不茍地為佛陀、菩薩造像。佛陀儀態(tài)莊重，菩薩神情慈祥，佛像周圍以對(duì)稱的手法配以弟子、蓮花童子或吉祥紋飾，背景天空襯以繚繞的祥云。
人物頭冠、衣飾、瓔珞和法器用線刻畫精細(xì)微妙，用色層層暈染，并在局部采用傳統(tǒng)瀝粉堆金法，增強(qiáng)精致臻麗之感。畫面布局在對(duì)稱與平穩(wěn)中求生動(dòng)，線條工整細(xì)密而疏密有致，色彩對(duì)比強(qiáng)烈而又協(xié)調(diào)雅致，形象刻畫細(xì)膩而無纖巧繁瑣之感。極樂世界的明凈祥和，佛陀、菩薩的圣潔高貴，在畫家筆下被渲染得淋漓盡致。
▍明心見性
家寬的佛像畫，畫面高達(dá)數(shù)尺，有的長達(dá)數(shù)米，所有物像都做盡精入微的描繪，非數(shù)日之工所能完成。一幅畫僅制作畫布就要經(jīng)做底、磨制等數(shù)道工序，從起稿到制作完成，至少費(fèi)時(shí)一兩個(gè)月，有的是長達(dá)數(shù)月。
如此鴻幅巨制，不僅需要精湛的技藝和對(duì)材料、筆墨、色彩的嫻熟的駕馭能力，而且還需要平和的心境和虔誠的態(tài)度，非急功近利或油滑的市儈所能為之。家寬以常人難以想象的毅力，一頭扎在這佛陀世界中，一畫就是兩三年，從不懈怠，也無倦意。迄今已有數(shù)十幅制作完成，真可謂工程浩大。當(dāng)筆者走進(jìn)那掛著數(shù)幅制作完成的佛畫的工作室，頓感滿壁輝煌，仿佛飄游于佛光祥云之中，耳邊梵音繚繞，大有超然于塵世而步入佛國凈土之感。
何為藝術(shù)的神圣，何為明心見性，我陡然間似有了深刻的感悟。在那一刻，我明白家寬并非是用毅力和耐心在做技術(shù)操作的馬拉松，而是以一種獨(dú)特的方式在進(jìn)行著精神的修煉，表達(dá)著他對(duì)世界、人生至善至美理想的追求。其作畫的每一個(gè)步驟和階段，都是一次精神跋涉，整個(gè)作畫的過程實(shí)際上是一次精神之旅，行進(jìn)在通往精神家園的路程中，是何等愜意與快樂。在此我想起了莊子講的那個(gè)《梓慶為》的故事，家寬就像梓慶一樣，在創(chuàng)作的過程中，沉浸在物我兩忘的境界中，侮譽(yù)爵祿和自我的四肢形體全都忘了，哪還有艱辛之感。宗教信仰需要虔誠，藝術(shù)追求同樣需要虔誠，家寬君是以宗教般的虔誠來構(gòu)筑他的藝術(shù)之宮的。
▍凡心脫俗
家寬在藝術(shù)上探索的三個(gè)階段，雖有側(cè)重，卻演繹出一個(gè)美學(xué)追求上的邏輯進(jìn)程。貫穿這一進(jìn)程中的精神之鏈，就是他對(duì)純真無上境界的熱切向往、執(zhí)著追求。
他曾說：“擺脫功利誘惑，純凈心靈，自得天趣。只有純真，才能達(dá)到無上境界，也因純真才能獨(dú)具風(fēng)格?！?/strong>
所謂純真，首先在于“虛心待物，齊以靜心”的人生態(tài)度，不為功名利祿所惑，不為時(shí)尚風(fēng)潮所動(dòng)，以純?nèi)坏男木澈吞煨匀ジ形蜃匀恢?，即如莊子所曰：“以天合天”。家寬君的水墨畫，無論是山水、花鳥、還是人物，都在活脫靈動(dòng)的筆墨中，散溢著天然率真之氣，無雕琢織刻之痕跡，無僵滯甜俗之流弊。其一筆一畫都由心而出，筆隨心動(dòng)，意由情生，在簡淡率意的筆墨中，放飛著超逸淡然的性情。
如果說家寬的水墨畫在主體與造化的對(duì)應(yīng)中，構(gòu)筑起涌向虛靜之境的小徑的話，那么，他的佛像畫系列則勾畫出心靈的歸宿地—明凈純?nèi)坏木窦覉@。由師天地造化，到物我同一，再到極樂凈土，呈現(xiàn)出一條明晰的審美與人生追求的心路歷程。這一進(jìn)程折射出他對(duì)人生真諦由漸悟到大徹大悟的深刻體驗(yàn)。
家寬早就名揚(yáng)畫壇，成就斐然，但他毫無功成名就之感。他把耕耘的過程，看得比結(jié)果更為重要。修心養(yǎng)性于筆墨的滲匯互動(dòng)過程中，從這種意義上講，家寬構(gòu)筑起了自己的精神家園，但沒有為自己的藝術(shù)構(gòu)筑終點(diǎn)站，每一個(gè)階段，都僅是他藝術(shù)生命里程上的一個(gè)驛站。他把追求理想的過程當(dāng)成完善生命意義的過程，所以，他癡情于筆墨，但不囿于畫技，“崇藝而幸，頓悟而喜，創(chuàng)見而樂，結(jié)緣而終”，這是他一生的心愿。
精神家園，純凈無上之境永遠(yuǎn)在彼岸，因而，家寬君必定是自己精神永遠(yuǎn)的放牧者。
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