在人類的生存環(huán)境中，衣食住行性作為生活的必需品，它的存在既有合理性也有必要性，就在兩千多年前的華夏文化當(dāng)中，一位微不足道的學(xué)者告子提出了流傳千年的名句：“食色，性也?！薄笆场狈褐肝镔|(zhì)層面的需求，“色”泛指精神和肉體層面的需求，這句話的意思是追求物質(zhì)、精神和肉體的結(jié)合是人的天性。告子是誰我們不得而知，但他的言論被記錄在《孟子》一書中，說明其言辭具有一定的社會意義與參考價值。
“食色，性也”本是古代先賢對人的天性的一種尊重，但在后期的傳播過程中被人不做選擇、不加思考地傳承發(fā)揚(yáng)，并使之慢慢脫離原有的層面，而那些沒有從根本上區(qū)分善惡界限，且意志不堅定的人往往會以“食和性為人類天性”當(dāng)做借口，使得自己一步步作惡多端，下文中提到的主人公：蘇童作品《米》中的五龍，便是其中的典型代表。
楓楊樹鄉(xiāng)村農(nóng)民五龍：從樸實正直的“討飯者”到被仇恨毀掉的城市人
20世紀(jì)20年代，軍閥相爭、霸王橫行、災(zāi)荒不斷、民不聊生，在這樣一個黑暗的舊社會時期，幾乎人人都為了自己而活，為了私欲而活，為了泯滅人性而活。在城鎮(zhèn)里一處買米的地方，正發(fā)生著一系列讓人難以言說的事。那一年，楓楊樹的農(nóng)民因為遭受洪災(zāi)而逃離鄉(xiāng)村，他們乘坐著破舊得像到了生命盡頭的木船集體來到城里討飯，當(dāng)船只浩浩蕩蕩地來到了碼頭，那些農(nóng)民仿佛看到了曙光一般爭先恐后地從船上走下來，生怕來晚了一步，便討不到一口飯吃。五龍便是那浩浩蕩蕩的災(zāi)民中的一員，到了碼頭后他沒有與船上的難民爭奪著進(jìn)城，而是謙遜而禮貌地把機(jī)會讓給那些老弱病殘者。
后來，他發(fā)現(xiàn)了碼頭邊上有一塊被牲畜吃剩的肉，早已餓得發(fā)慌的五龍饑不擇食，他馬上撿起地上的生肉，妄圖以此充饑，這時候號稱碼頭“惡霸”的阿?？吹桨⒈１拔⒌男袨楹蟀阉呷枰环?，并威脅阿保說到：“如果你想吃這塊生肉，那就趴著叫我一聲'爸’?！?/p>
五龍看著阿保周圍帶著一群橫行霸道的手下，再想到勢單力薄的自己，于是他忍著內(nèi)心的恥辱與不甘喊了阿保一聲'爸’，聲音中不重也不輕，表情卻仿佛被千軍萬馬踐踏過一般，陰郁而又憤恨。于是從那一刻開始，可五龍的內(nèi)心種滿了仇恨的種子。著名的馬斯洛需求層次理論中描述到：人的需要由生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要五個等級構(gòu)成，越往后等級越高，其中生理需要是最低級也是最基礎(chǔ)的需要，這里的生理需要指的是食物、住宿、空氣、性等等。在高級需要得到滿足前，人們必須先滿足低級需要。
在故鄉(xiāng)經(jīng)歷洪災(zāi)后，五龍為了生存離開了熟悉的家園，他到城里謀生本質(zhì)上只是為了解決最基礎(chǔ)的生理需要，可惜如此簡單的夢想在舊中國社會里也只能成為一種奢望，城里人阿保奪走了五龍的希望，無情地踐踏著他的尊嚴(yán)，而無能為力的五龍為了能夠充饑填肚只能把一切的屈辱咽在口中。得知城內(nèi)有大量難民涌入后，為了不破壞城鎮(zhèn)的安寧，掌管此地的六爺利用手中的權(quán)力下令將逃難的人統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)趕，并把他們?nèi)拥浇?。那些被?qū)趕的人群前一刻還為掏到一顆米而喜不勝收，后一刻卻再次成為無家可歸的居民。難民中有的是風(fēng)燭殘年的老人，有的是呱呱墜地的嬰兒，饑餓使他們失去了反抗的力氣，只能行尸走肉般往著江邊的方向走去。五龍的農(nóng)民在這次驅(qū)趕中提前知道了消息，于是偷偷在藏著城市的大鴻米店中僥幸存活下來，并企圖在這個繁華的城市中找到自己的立足之地。
五龍在大鴻米店門外守了好幾天，他覺得只有聞到門前飄過的米香才覺得自己切切實實地活著，在門店附近待著還能偶然拾得幾粒生米，于是他更不愿離開。那時候，五龍雖窮，但那時候的他有志向；雖苦，但能夠忍一時之餓，他清楚地意識到如果僅僅像其他難民一樣靠討飯度日，那么自己勢必被驅(qū)趕。為了能夠使得自己在城里立足，五龍懇求米店馮老板收留他做伙計，不要工錢不要住的地方，只要能給他最起碼的吃食，對五龍來說，就已經(jīng)夠了。五龍白天十分賣力的干活，晚上便躺在米倉里盡情享受著白花花的大米帶給他的愉悅。
低級需求滿足后，人們往往渴望得到更高級的需要，五龍留在這座城市的初衷從來不僅僅是為了充饑解渴，而是為了能夠在城里徹底立足，能夠成為新的城市人，能夠獲得城里人的尊重與認(rèn)可，能夠徹底與貧瘠的楓楊樹告別。但現(xiàn)實并沒有如他所愿，米店馮老板的大女兒綺云清高冷漠、心腸歹毒，她十分痛恨和她處于不同階級的五龍來到她家當(dāng)伙計，幾乎沒吃過飽飯的五龍因為食量大也遭到了她的冷嘲熱諷，各種嘲笑。綺云的妹妹織云想給五龍買一雙鞋子，但姐姐綺云卻冷漠地嘲諷著：“這樣的男人你帶他上街，你不嫌丟人，我還嫌丟人呢?！?/p>
但更讓五龍憤恨的是連那位收留自己的馮老板也只把他當(dāng)做一個毫無地位的“討飯奴”，覺得他配不上一雙好鞋。城里人的冷漠與侮辱慢慢地侵蝕著他原有的善良，他以為在城里能夠?qū)崿F(xiàn)夢想，事與愿違的是，自己反而受到了侮辱。于是渴望得到尊重與認(rèn)可的五龍忍辱負(fù)重，任由仇恨的種子“茁壯成長”，同時也使得自己在仇恨的支配下慢慢地失去了自我，逐步走向毀滅的深淵。
以性解放的名義侵犯主人，“奴隸”翻身后比舊主更卑劣
如果說生活在楓楊樹的五龍一直處于“性壓抑”狀態(tài)，那么走到城里的五龍便慢慢地實現(xiàn)自己的“性解放”。特別需要注意的是這里的“性”是指人的天性，即馬斯洛需求層次中最低級的需要——生理層面需求。楓楊樹時期的五龍饑餓不堪，但立足城里可以滿足五龍對一切的幻想，而他最想要的不過是能夠體面地活著，可是侮辱與欺凌讓五龍逐漸地被仇恨蒙蔽了雙眼，而米店的打工經(jīng)歷解決了他物質(zhì)層面的需要后，五龍開始追求精神層面的需要。馮老板的二女兒織云天生風(fēng)流成性，14歲便被馮老板買給六爺當(dāng)姘婦，對于五龍的到來，織云倒是沒有像姐姐和爸爸那樣嫌棄，反而百般挑逗，給五龍洗頭剃頭，讓五龍放心吃飯，甚至想帶著五龍去買鞋，五龍的食欲得到了滿足，在織云的挑逗和生理欲望的長期壓抑下，漸漸開始有了比滿足食欲更高級的欲望。
阿保明白，看似逆來順受的五龍只不過遮掩了自己具有反抗意識的一面，只是他并不知道尊嚴(yán)的踐踏與希望的扼殺對五龍產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的傷害，這種傷害并沒有隨著時間漸漸流逝，反而越來越濃烈，他認(rèn)為只有除掉阿保，自己一直被強(qiáng)壓的自尊才能得到解放。在一個偶然的機(jī)會下，五龍發(fā)現(xiàn)了六爺手下的阿保與織云茍且的事情，同時馮老板和大女兒綺云一直把五龍當(dāng)做一個異鄉(xiāng)打工人，如同對待奴隸一般對待五龍，對他的侮辱也像刺一樣，一點點將五龍的尊嚴(yán)戳盡，被城里人看不起的五龍將這些仇恨和侮辱深深的記下，他一方面想著復(fù)仇，一方面又漸漸自我人格墮落。
五龍寫信將阿保和織云的事告訴了六爺，阿保很快就被六爺?shù)娜顺羧栽诹私?。阿保死了，借刀殺人成為了五龍人生中的轉(zhuǎn)折點，他感受到前所未有的愉悅，一直被壓抑的仇恨開始逐步釋放，他覺得此時此刻的自己才算真正活著，同時他的本性逐漸暴露。
阿保被殺害的當(dāng)晚，織云來到米倉找五龍，飽受煎熬的五龍不顧懷有身孕的織云，抱著她帶到在白花花的大米里釋放了自己。大女兒綺云在倒米的地方看著他們違背倫理的釋放，將大米盡數(shù)倒進(jìn)米倉直至到不動，來發(fā)泄自己的不滿和嫉妒。六爺懷疑織云的孩子是阿保的孩子，所以便丟棄了織云，為了遮丑，馮老板便將織云嫁給了五龍。
當(dāng)了米店老板乘龍快婿的五龍并沒有感到快樂，反而感到不滿與被愚弄。在他看來，入贅是一個男人無能的表現(xiàn)，這在楓楊樹的風(fēng)俗是是奇恥大辱，于是婚后五龍對織云并沒有盡到丈夫的責(zé)任，反而用冷漠態(tài)度反復(fù)地對織云百般折磨。在和織云結(jié)婚的晚上，五龍收到了六爺?shù)亩Y物，沒想到禮物卻是阿保的生殖器官，帶著滿腔恨意五龍的性格更加扭曲，對織云百般折磨，還侵犯了綺云。社會進(jìn)步的初衷是希望拋棄不合理的傳統(tǒng)道德約束，釋放人們的天性，但五龍卻以此當(dāng)做得以侵犯米店一家的借口，進(jìn)而演變出越來越多的越軌行為。在舊社會殘酷的生存環(huán)境中忍了這么多年，翻身后成為“主人”的五龍開始把弱者的不幸當(dāng)作天經(jīng)地義，不斷地報復(fù)曾經(jīng)欺凌侮辱過自己的人，他以鐵石心腸的心態(tài)，通過對這些人的反擊來尋找曾經(jīng)失去的尊嚴(yán)。
米店徹底由五龍掌控，加上六爺?shù)膿窝妪埣扔绣X又有權(quán)，所有的貪欲都到了極限，他就好像變成了另一個阿保，逼著那些弱小的人叫他“爸”。為了徹底變成城里人，五龍專門敲掉了他的好牙，換上了一口金牙。可笑的是，六爺走上了與馮老板同樣的命運(yùn)，也成了五龍的下一個報復(fù)對象，并在一次爆炸中和織云一起走向了死亡。
致讀者：每一個人都不應(yīng)該在“復(fù)仇”中迷失自己
在社會大背景的影響下，蘇童這部《米》將人性之惡揭示到無處遁形。每一個人身上都有時代留下的印記，準(zhǔn)確來說，是劣跡，阿保作為碼頭一霸讓人叫他“爸”，不斷扼殺著底層人們求生的欲望；馮老板看似做著低價施舍的善事，實則是偽善的商人；綺云作為“資本家”的一員對貧苦人家不但缺乏同情心，反而陰狠毒辣。
五龍是丑惡的，是卑賤的，可他身上又有讓人無法拯救的悲哀和說不出的苦痛，不能說是阿保，馮老板，綺云，六爺這些人造就了他的人性之惡，只能說是舊社會造就了他。作為小人物，五龍的生命里缺少人情關(guān)懷，當(dāng)他的尊嚴(yán)一次次被人踐踏，當(dāng)他內(nèi)心只有仇恨，只想著報仇的時候，唯一能讓他感到踏實的只有米倉里白花花的大米，即便嚼著生米也讓他無比踏實，白米和他的內(nèi)心扭曲形成了鮮明的對比，就像是黑白兩個世界，人內(nèi)心深處的欲望就像是一道無比深的黑洞，當(dāng)能滿足最起碼的欲望的時候，人就有了更高階別的欲望，食欲，性欲，乃至復(fù)仇，向所有曾經(jīng)傷害過他的人進(jìn)行報復(fù)。
五龍最后死了，為了除惡，電影版《大鴻米店》里綺云買通殺手在黑暗中一槍結(jié)束了他的生命，然而每一位觀眾都清楚，與其說是別人殺害了五龍，不如說是五龍走向自我毀滅。殺死五龍的無非是他不斷膨脹的欲望，陰鷙和狠毒，充滿劣跡貪婪報復(fù)的心。就像電影屏幕最后的那句話，大鴻米店的這場風(fēng)波，只不過是整個舊中國一個毛孔里滴出的血?？墒俏妪堖@個人物，卻深深的印在了我們每個人心里。
蘇童在作品的最后安排五龍走向了死亡之向，說明他想要傳遞的并不是人性之惡，而是無論身處何方，我們都應(yīng)該懂得愛惜自己的人格與內(nèi)心，不在任何艱苦的環(huán)境中迷失了自己，也不在理想主義破裂以后進(jìn)行自我毀滅。
聯(lián)系客服
