孫金龍
凈明居士,自號(hào)聾者,1958年生。中國(guó)顏真卿書畫院副院長(zhǎng),南京畫院特聘畫師。師承江蘇諸多名家,后拜大風(fēng)堂傳人,江南世家,謝伯子先生為師,博取眾家之精髓,融東西方藝術(shù)之所長(zhǎng),其畫風(fēng)雄厚、筆墨蒼勁,畫面靈動(dòng)自然,盡展道古禪風(fēng),詩(shī)畫相映。尤其潑彩潑墨色彩斑斕,意境悠遠(yuǎn),引人入境,有當(dāng)代印象派第一人之雅稱。
在創(chuàng)作方面獲得多方肯定:江蘇省首屆山水畫金獎(jiǎng)得主,金陵十佳藝術(shù)家。
作品入選第九屆全國(guó)美展、十六屆新人新作展、美國(guó)世界書局當(dāng)代青年畫展、英國(guó)畫展法國(guó)盧浮宮藝術(shù)館畫展、韓國(guó)漢城畫展、香港畫展、臺(tái)灣畫展、德國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)展、夏威夷國(guó)際水墨大展,北京、山東、安徽、福建、江蘇、廣東等地多次舉辦個(gè)人畫展。
2009年被文化部評(píng)為全國(guó)十大山水畫家,外交部評(píng)為國(guó)禮藝術(shù)大師等稱號(hào)。
迄今在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)展多次,筆耕不輟,出版多本個(gè)人畫集與合集,曾被中央電視臺(tái)、南方電視臺(tái),美術(shù)雜志,眾多報(bào)刊,雜志出版發(fā)行,個(gè)人專訪,廣泛報(bào)導(dǎo)。
2009年開始“畫家向下,藝術(shù)向上”鄉(xiāng)村藝術(shù)支教,深入鄉(xiāng)村小學(xué)支教,在此期間因創(chuàng)造性使用雷州半島紅泥土為主要顏料創(chuàng)作出的紅土畫,受到廣泛推崇,名震四方,成為紅泥畫創(chuàng)始人。
用藝術(shù)回饋社會(huì),足跡遍布大江南北,為上千名鄉(xiāng)童進(jìn)行了美的啟迪,被公認(rèn)為中國(guó)式善畫者。
作為畫家,善于畫是藝術(shù)之根本,而愿意將身心奉獻(xiàn)于藝術(shù)教育公益事業(yè),善行天下,德藝雙馨,才是真正的善畫人,他將大善大美廣植人間。
從大方天隅到天人合一——解讀孫金龍的山水畫
文 / 周韶華
中國(guó)古代文化是由兩套結(jié)構(gòu)組成:一套是肯定宗法血緣關(guān)系,壓抑人性自由,它的思想代表是儒家;一套是消極地對(duì)待宗法血緣關(guān)系,主張人性自由,它的思想代表是道家。道家的冷眼看人生,由旁觀者的身份看世間紛爭(zhēng)的觀點(diǎn),具有很獨(dú)特的大氣勢(shì),形成了入則為儒、出則為道的大格局。在中國(guó)美術(shù)史中的山水畫,更是由于魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)的興起,直接形成了當(dāng)時(shí)越士大夫們虛無(wú)的胸襟。玄學(xué)的意味體會(huì)自然,表現(xiàn)自然,使中國(guó)的山水畫自始即是一種“意境中的山水”,那不是純客觀自然景物的再現(xiàn)。在山水畫家看山水的美不在山水的本身,而在于它體現(xiàn)了“道”。宗炳在《畫山水序》中開宗即有“圣人含道映物,賢者澄懷味像,至于山水,質(zhì)有而趣靈”之悅。
中國(guó)山水畫有別于其他畫種,是在以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的玄學(xué)風(fēng)氣中形成體系,藝術(shù)家的簡(jiǎn)談,玄運(yùn)的美感、藝術(shù)觀奠定了一千五百多年來(lái)中國(guó)山水畫的基本趨向,所以中國(guó)山水畫重新回歸道家思想,是有一定歷史原因與基礎(chǔ)的。
現(xiàn)在有許多所謂成名的畫家,他們以不變應(yīng)萬(wàn)變,用一種面貎、一種手段當(dāng)他們一生的資本。而觀孫金龍的山水畫則不然,通讀《孫金龍畫集》則發(fā)現(xiàn)他學(xué)得很豐富,李思訓(xùn)、董源、巨然、石濤、梅青無(wú)所不學(xué),他的畫時(shí)而能溢出幾分前人的畫意,氣格道勁,湍瀨潺緩,云霧飄渺,時(shí)面山谷郁郁蔥蔥,云水飛動(dòng),有詩(shī)意,有道谷仙風(fēng),令人回味無(wú)窮;時(shí)而層次繁密,氣勢(shì)雄偉,繁而不塞,蒼茫深厚。他的畫決不是對(duì)前人的簡(jiǎn)單現(xiàn)現(xiàn),在他的畫中常透出某種氣息,那是一種深沉的、辯證的氣息。這種氣息接近中國(guó)古代道家的思想。
孫金龍的畫,有一種撲面而來(lái)的冷寂感。在冷寂的基調(diào)中游動(dòng)著清澈,寧?kù)o與神秘的氣氛。
孫金龍?jiān)f(shuō)“畫家的心情感應(yīng)靠其持有的繪畫語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn),藝術(shù)有大道、小道之分,小道悅?cè)硕浚蟮绖?dòng)人心魄,這個(gè)動(dòng)人心魄不是指內(nèi)容,而是通過(guò)形式達(dá)到自己所獨(dú)創(chuàng)的一種震人心魄的美”。他的動(dòng)人心魄不是悅?cè)硕浚歉顚哟蔚叵蛩囆g(shù)真諦進(jìn)行的一種探索。
解讀孫金龍畫的獨(dú)創(chuàng)性,必須從他的藝術(shù)歷程談起。他在從藝過(guò)程中,并不刻意死學(xué)一家,面是從眾多歷代大師作品中進(jìn)行深入研究,認(rèn)真解讀,取其精華,并且自覺(jué)地從姐妹藝術(shù)、詩(shī)歌、書法中博取眾長(zhǎng),吸取養(yǎng)料,以此來(lái)充實(shí)自己。他曾長(zhǎng)期沉在大自然的名山大川中留戀忘返,他以“師造化”的歷程、以極具深厚功力的筆墨、以平和的心態(tài),在畫面中流出以清靜無(wú)為、致虛極、守靜篤、萬(wàn)物并作、來(lái)求得靜虛歸真的境界。
通過(guò)長(zhǎng)期不斷的探索,出現(xiàn)在他畫中的山水,已是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的自然,是對(duì)傳統(tǒng)技巧和自然景觀進(jìn)行有選擇的重構(gòu),是否定之否定后的作品,告別了追摹自然感覺(jué)的寫生狀態(tài),轉(zhuǎn)向內(nèi)心精神的探求,將主觀意識(shí)與情感滲入到具體物象之中,整合出真正的“物我合一”的個(gè)性化的新山水。
“冷”已成為他個(gè)性的標(biāo)志,是一大特點(diǎn),十年前的他專事視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)的幾何形結(jié)構(gòu),或方或圓的大塊山石構(gòu)成一種整體肅穆的內(nèi)聚力,精心穿插于其間的樹木、云水、溪間等被變形強(qiáng)化乃至符號(hào)化,而“有意味的形式”潛藏在經(jīng)主觀重建的幾何結(jié)構(gòu)之中,產(chǎn)生一種恍合惚合的夢(mèng)幻美,然而他并沒(méi)有滿足于此,因?yàn)檫@種畫風(fēng)易流向圖拉式。于是在他的筆下又出現(xiàn)了重構(gòu),通過(guò)十年的磨礪,再讀他的畫,傳統(tǒng)神韻與現(xiàn)實(shí)自然再次融合,但萬(wàn)變不離其宗,“冷”這一特點(diǎn)仍不離他的左右。他的筆墨更沉穩(wěn)、老練、純凈而精制,色調(diào)設(shè)置仍簡(jiǎn)潔而明凈,章法結(jié)構(gòu)均衡而奇特,“冷”有了更深層次的靈境感,是那種超脫功利、遠(yuǎn)遁塵俗的境界。在畫中仍溢出靜穆、出邃清逸、純凈的審美意境。
孫金龍?jiān)诋嬛械牡诙€(gè)特點(diǎn)是“辯證法”。
俗手作畫只是在技法層面上作文章,以學(xué)像某人的筆墨為能事,換取幾塊碎銀為目的,這樣的畫最多只能稱為“下品”。而高手作畫則是創(chuàng)作,畫出自己的心境為目的。畫是座“橋”,是畫家與觀者之間傳遞某種信息的橋,正如孫金龍所說(shuō)的“我崇尚自然,更愛(ài)藝術(shù)的自然。希望通過(guò)我的作品撥動(dòng)觀者心靈深處激起對(duì)神秘自然的無(wú)限向往,我將用自己的真情感悟自然,釀化為心底的語(yǔ)言,使自然與情感有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)造出一幅幅不落俗套的心象作品”。觀其作品是一種享受,因?yàn)樗翘錾剿嬋シ此寂c觀察山水畫,自覺(jué)或不自覺(jué)的用辯證的思維去作畫。他是從疏密、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜、松緊等兩極互感的性質(zhì)及形態(tài)對(duì)應(yīng)中去思考、去追求意境與神韻。他調(diào)動(dòng)一切手段把畫面處理得很空靈、很蒼茫,能在大紅、大綠中畫出冷寂;能在大幅書畫中看出很細(xì)微的境觀;又能在小幅書畫中張力很大而不覺(jué)小。正如古人所說(shuō)“大中見(jiàn)小、小中見(jiàn)大”。這些不是所謂的技巧能表現(xiàn)出來(lái)的,而是他的心態(tài)、靈性與思辯融合的結(jié)果,這是個(gè)人文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)。
這是通過(guò)一種道家的“有為”與“無(wú)為”的辯證思維去探求作品的美。求道之人,以道為核心,達(dá)到“物我兩忘,天人合一”的自由世界為目的,正如《莊子》中的“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”?!叭伺c天,一也”。這是“道”的心靈形態(tài)。它發(fā)生于“道”又指向于“道”,借“形”以傳。在“道”及“神”及“形”的流傳中,又引入了“理”。
尋隱者不期而遇——畫壇隱士孫金龍的精神素描
文 / 何志豐
從前讀到唐代詩(shī)僧賈島的《尋隱者不遇》,總以為那些“只在此山中,云深不知處”的高人在當(dāng)今俗世已難尋覓,沒(méi)想到數(shù)年前的一段翰墨因緣,相逢觀展品畫,同園寫“德”立石,一個(gè)文脈尋根,一個(gè)墨海尋龍,我倆居然于滿紙?jiān)茻熤胁黄诙觥?/span>
初識(shí)畫家孫金龍,便知其師承大風(fēng)堂門下,恩師江南世家謝伯子乃大千高徒。十多年前,金龍兄得知師祖張大千祖籍番禺便一路尋來(lái),孰料與這塊嶺南古邑風(fēng)水寶地竟一見(jiàn)鐘情,從此歸隱鄉(xiāng)間潛心丹青。至于所隱為何?從與金龍兄的數(shù)載交往中我感覺(jué)到,其隱正如孔子所云“隱居以求志”,達(dá)其“道”,行其“仁”,蓋有“三因”:
一、因“藝”而隱
“南史·隱逸”云: 隱士“須含貞素養(yǎng),文以藝業(yè)”。金龍兄從六朝古都南京來(lái)到嶺南古邑番禺尋根,著意追尋的是師祖的鄉(xiāng)土印跡,承傳的是江南與嶺南的文脈淵源,其博取眾家精髓、融匯中西藝術(shù)之長(zhǎng)的藝術(shù)理念和嶺南畫派“折衷中外、融匯古今”的文化精神非常契合。多年來(lái)金龍兄隱居在番禺茂德公草堂'思無(wú)邪'畫室,遠(yuǎn)離塵俗,獨(dú)抒性靈,潛心研藝,于“景隱則境界越大”的天地中“聊寫胸中逸氣”,可謂“筆也清閑,墨也斕斑”。這不單是一種超凡脫俗的生活狀態(tài),更是一種志道游藝的生命態(tài)度,閱其人則見(jiàn)道骨禪風(fēng),觀其畫乃現(xiàn)高品逸氣,正可謂:唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流!
二、因“善”而隱
“潛龍?jiān)跍Y,龍德而隱”,金龍兄說(shuō)自己需要有這樣一種狀態(tài),靜心潛養(yǎng),聚德積善。前些年江湖傳聞金龍兄行蹤飄忽,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),其實(shí)他是秉持“畫家向下,藝術(shù)向上”的宗旨,深入邊遠(yuǎn)地區(qū),隱藏于粵西足榮村進(jìn)行義務(wù)支教,當(dāng)起鄉(xiāng)村小學(xué)的美術(shù)教師。后來(lái)更成為“德基金”的聯(lián)合創(chuàng)辦人,數(shù)年間堅(jiān)持每月到鄉(xiāng)村小學(xué)支教十天,足跡遍及大江南北,為上千名兒童進(jìn)行美的啟蒙,還舉辦主題畫展和慈善義賣,被公認(rèn)為“中國(guó)式善畫者”。如今,他又作為首席導(dǎo)師,與我們共襄“敏行致遠(yuǎn)——鄉(xiāng)村振興文化行”的義舉,為藝術(shù)教育、文化扶貧等公益事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn),堪稱大善大美也!
三、因“夢(mèng)”而隱
“云龍遠(yuǎn)飛駕,天馬自行空?!睘樽穼ば闹械娘L(fēng)景,年青時(shí)已獲評(píng)“中國(guó)十大山水畫家”的孫金龍,知天命后仍筆耕不輟,壯心不已,于2014年用7個(gè)月行走全國(guó)各地達(dá)49000公里,歷經(jīng)一條最長(zhǎng)的寫生路,完成了生命中一次重要的修行?!叭嗽诼飞希脑诰忱铩?,無(wú)論攜筆云游,抑或歸隱田園,詩(shī)意棲居的生活總令金龍兄這位當(dāng)代隱士夢(mèng)魂縈繞,心神澹蕩。如今,他懷著藝術(shù)之夢(mèng)又隱居谷圍精舍,盡享“得趣不在多,盆池拳石間,煙霞具足;會(huì)景不在遠(yuǎn),蓬窗竹屋下,風(fēng)月自賒”的閑情逸致,自在放下,尋找生命的真諦。
其實(shí)在我看來(lái),金龍兄是高蹈遠(yuǎn)舉的真隱者,也是執(zhí)著篤行的追夢(mèng)人,既有超然的曠達(dá)灑脫,可以寄情山水間,揮毫潑墨醉心荷花知己;亦具遠(yuǎn)大的理想情懷,可以夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里,銳意進(jìn)取實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
隱逸只為追夢(mèng),寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。從某種意義上說(shuō),我們都可以做自己心靈的隱士,但需要有金龍兄那樣的堅(jiān)守、睿智與覺(jué)悟,因?yàn)?,面?duì)香氣氤氳的世界,只有安于物質(zhì)生活的無(wú)欲無(wú)求,才可洞見(jiàn)精神世界的有聲有色!
戊戌冬月志豐于居塵出塵居
《孫金龍書畫精品集》微畫冊(cè)由
薈德軒螞蟻組產(chǎn)品
規(guī)格:大號(hào)39.5×27.5cm / 中號(hào)29.5×19.5cm / 小號(hào)26.5×19.5cm。
適用小楷書法、工筆花鳥人物山水等小品創(chuàng)作。
如需購(gòu)買相關(guān)產(chǎn)品:
聯(lián)系客服