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印經(jīng)院院子呈回字形布局，中間部分是一個朝西走向的天井。出于防火的考慮，印經(jīng)院不拉電線，完全靠自然采光，故這種天井的造型極為科學。院子的一側(cè)是清洗雕版的水池，四五個藏族漢子在清洗刷印完的版子，另一個老人把清洗后的雕版一一對應排序。三元老師介紹說，檢查排序的人，需要有一定的學識修養(yǎng)，否則，一旦排錯，后患無窮。這完全能理解，畢竟，寺廟內(nèi)藏有32萬塊雕版；畢竟，它是全世界藏文木刻印版保存最多、內(nèi)容最豐富的印經(jīng)院；畢竟，建院數(shù)百年來，印經(jīng)院的工人們基本未停歇過雕版。

院落另一邊的大開間內(nèi)，被分成了兩個隔間。其中一個隔間內(nèi)，兩個工人對坐，把一疊大張白紙拉出一段到固定的位置，再用一把大彎鐮刀裁成統(tǒng)一尺寸的紙張。另一間屋子內(nèi)則有一個近兩米高的固定架，工人們把裁好的紙張密密地疊放起來，一直疊到固定架的最高處，壓緊壓實后，用棍子前后左右敲打一番，把四邊敲得更齊整一點。最后，兩人站在凳子上，用一把一米多長的大刀，像扯鋸子一般，把邊緣不齊整的紙邊全部削平整。我看了一眼，覺得不是手工紙，而是機器紙。三元老師告訴我，現(xiàn)在德格印經(jīng)院進行雕版印刷主要用三種紙，一種是剛剛看到的機器紙，雖然當?shù)厝讼铀砻嫣饬?，看多了對眼睛不好，但它的?yōu)勢在于價格便宜；第二種是從雅安買來的竹紙，被統(tǒng)稱為內(nèi)陸宣紙；第三種就是狼毒紙，但價格比較貴。一套500張體量的佛經(jīng)，用機器紙印刷，價格在2000元左右，若用狼毒紙印刷就要7000余元了。這個我完全理解，從原材料、加工工藝、保存年限來講，機器紙哪能跟手工紙相比呢？三元老師也稱贊道：“狼毒紙好是真的好，原來的活佛們，念了一輩子經(jīng)書，很少有戴老花鏡的，這種紙，可以清心明目呢?！?/p>

我們邊聊邊上二樓，樓梯陡窄，光線又極暗，樓上兩側(cè)廂房擺放著一排排與房頂齊高的架子，架子上插滿了帶著手柄的印版。這些印版囊括了幾大教派的經(jīng)典經(jīng)文，還有涉及歷史、科技、傳記、藏醫(yī)、歷算、語言、文字等諸多方面的著作，內(nèi)容極為豐富。至于它的鎮(zhèn)院之寶《三體合璧八千頌般若波羅蜜多經(jīng)》，更是先于德格印經(jīng)院26年便已存在，其圖文并重，是孤本，更是一件無比完美的藝術杰作。

三元老師帶著我們轉(zhuǎn)過幾道擱架，眼前豁然開朗，天井的光線肆意地照射下來。整個前殿是個開闊的空間，除了靠墻周圍依然是頂天立地的印版架外，中間部分則是頗為壯觀的印刷作坊，數(shù)十個健壯的小伙子，兩兩對坐，一高一低，中間斜放一個經(jīng)版架。經(jīng)版架上放置著待刷印的經(jīng)版，高坐者拿著蘸有墨汁或者朱砂的軟擦，快速地往經(jīng)版上均勻涂抹，并接過矮坐者遞送過來的紙張固定在經(jīng)版上。此時，矮坐者如同磕長頭般，雙手握著布卷滾筒“巴芝”，自上而下滾過紙面，如此前仰后合的動作，猶如在向經(jīng)版及印文頂禮膜拜。刷完版后，手輕揚，一張完成的經(jīng)文飄落在經(jīng)紙架上。我有些擔心地問：“如此大量印刷，會對經(jīng)版有磨損嗎？”“不會不會，這里刷印的經(jīng)版都是老版的，保護得很好，如果真的磨損得很厲害，像‘八千頌’，我們就不印了。我們還復刻了一部分，把原版保護起來，用復刻版印?！蔽易屑氂^察，這里的刷制工具，與內(nèi)陸的棕刷不一樣，都是軟布制成，對雕版的磨損應該會輕微一些。

德格印經(jīng)院雖然面積不大，但設計精巧，錯落有致，我覺著自己是上了三樓，而事實上已經(jīng)到了四樓。這層一邊是“曬書樓”的耳房，用來晾曬印好的經(jīng)書，待干后再收起來，裝訂加工。另一頭是畫版庫房，庫內(nèi)依然昏暗無比，唯一一個借光小窗，被兩位刷版工人占用。另一邊，幾個工人圍著一盞小蓮燈，在丈量登記畫版的尺寸，為裁切紙張做準備。我詫異于畫版堅固結(jié)實，有些畫版尺寸格外大，卻不破不裂。他們告訴我：有資格被德格印經(jīng)院選為印版的木料，可不是“尋常之輩”，非要待秋收后，到山上尋找直挺且無節(jié)疤的紅樺木，砍伐后裁成需要的尺寸，就地烘烤干燥，馱回家中放入畜糞池漚制過冬，然后取出再烘干，推光刨平后才能成為待雕琢的胚版。這組工序中那道特別有“味道”的工序讓我忍不住皺了眉頭。同行的伙伴大概怕我暴露無知，偷偷地跟我咬耳朵：“應該是通過漚制消除板材的木性或者說是活性，讓它更趨于穩(wěn)定?！边@可真是隔行如隔山。

屋頂另一頭的一間小屋，是修復雕版的地方，難怪光照特別好。一溜窗戶前，刻工們?nèi)棵娲氨P坐在榻上，身邊放置的刻刀閃著銳光，木質(zhì)把手熟潤圓滑。雕版修復，就是把缺字或殘缺部位剜去，用紅樺木根據(jù)缺損部位的大小削成木榫狀，打進木頭，再削齊與雕版平，最后在這個平整的木頭上重新刻字。德格印經(jīng)院的刻版要求是極其嚴苛的，雕刻工匠都是以師帶徒的形式培養(yǎng)，一般學徒只能雕刻經(jīng)版上的空白部分，給師傅打打下手，只有經(jīng)過嚴格考核篩選的刻工才能接受雕刻重任。如果是畫像的刻工，除了要具備更為精湛的技藝外，還需要有基本的審美以及對畫面空間的布局能力。為了確保雕版刻印精準，德格印經(jīng)院規(guī)定每人每天只能刻一寸版面。此外，版子初刻出來，還要經(jīng)過反復校對，再對錯字、掉字等挖補改錯，絕對準確無誤后，再請雕版專家來驗收。驗收合格后的雕版放入酥油鍋內(nèi)熬制、浸泡，再取出曬干（據(jù)說現(xiàn)在這道工序改成在日光下刷酥油），最后用當?shù)氐囊环N名叫“蘇巴”的植物根須熬水清洗，這種植物的溶液能夠有效去除雕版上多余的酥油。我不禁感慨：也許正是這份對于典籍文化的虔誠，才能使它們成為“經(jīng)典版本”。

在雕版庫房內(nèi)，有不少藏族信眾，他們一邊念著佛語，一邊用額頭觸碰雕版行叩首禮，以示崇敬。其中一位女子吸引了我的注意，她是德格印經(jīng)院的工作人員，叫白瑪。在她的帶領下，我們進入古籍展廳。說是展廳，其實是位于二樓的一個小廂房，平日并不對外開放，里面有幾個玻璃展柜，放置著不少古老的印本佛經(jīng)。我留意到，書葉上除了絮化磨損外，也有輕微的蟲蛀破損以及蟲咬缺失。這印證了我之前所提到的，狼毒紙的毒性在加工過程中有所消解或者隨著歲月的流逝，防蟲的效果也會漸漸減弱。白瑪老師告訴我，在德格土司時代，印刷用紙大部分都在本地制作，只有極少部分從不丹進口。印經(jīng)院所需的紙張，是由印經(jīng)院管轄內(nèi)的100多家造紙活差戶提供的，而且要選擇生活在向陽地方的老百姓或者牧民，每年每個差戶上交印經(jīng)院印刷用紙1700張。此外，印經(jīng)院還會向差戶攤派60個藏洋的名花稅，強制向差戶發(fā)放茶葉，用以物易物的方式換取差戶的各類實物。一般情況下，一個藏洋的茶葉會強制換取50張紙。如此算來，一個差戶一年要上交印經(jīng)院紙張4700張。我心中盤算了一下，當時，德格印經(jīng)院每年大約需要50萬張印刷用紙，這個量可真不少?！八?，那個時候的藏族人家沒有不會做藏紙的，德格印經(jīng)院的存在，也推動了德格手工紙的發(fā)展！”白瑪老師自豪的說。我趕緊追問：“那現(xiàn)在還能看到這么多紙戶嗎？”“不能了，原來德格印經(jīng)院對面就有一家在做，現(xiàn)在也沒有了。村子里還有一家，不過乘車也得走上半天。下午您可以去‘康巴文化博覽園’，我小姨在那邊做紙，您可以在她那里看到所有的造紙流程！”

聽三元老師說，“康巴文化中心博覽園”是一個匯聚了手工造紙、唐卡繪制、雕版復刻等民間手工藝的場所，既能參觀游覽，又能學習體驗。雖然與我心中想像的百戶造紙盛況相去甚遠，但能再一次看到狼毒紙，還是頗讓我有點兒激動的。

在這里，我還看到了一張非常特別的純黑色狼毒紙，其表面略帶光澤。充巴老師說，這是用一等紙做成的加工紙，黑色非常受畫家、書法家的歡迎，用金色在上面書寫畫畫十分漂亮。我想到前幾年去西藏時，看到不少黑色藏紙抄寫的藏文佛經(jīng)破損了，卻苦于無修復材料，所以索性向她打聽一下加工方法。她告訴我，這種顏料調(diào)制起來十分麻煩，需要從山上采摘十幾種植物，再加上羊奶或者牛奶。我拿起紙湊近觀察，聞到了一股墨香味。她說：“如果不加上墨汁，一般染不成這么黑，當然，我們用的也是藏地的墨?！敝劣诩垙堩脊獾墓ぞ呔秃苡行┮馑剂?，不同于我們選用鵝卵石，這里是用一個大大的白海螺砑光。海螺在藏傳佛教中是一種重要的法器，被稱為法螺，在藏族人心目中，用法螺對紙張或者唐卡進行砑磨，除了可以使紙張更柔軟光滑外，還有額外的佛法加持作用。除了法螺，一些堅硬的瑪瑙珠子，甚至是天珠都會被用作砑紙的器物。