先秦至明清，漆盒始終是日常生活中派了多種用場的器具，主要有兩大用途，一是置放自家日常用物，一是相互遞送人事。近年關于漆盒的討論，在工藝方面已是非常深入，至于它在社會生活及日常生活中的使用情況，尤其是各種細節(jié)，則涉及不多。本文以自己游走于各地博物館眼觀手撫的有限見聞，力求以實物與歷史文獻和文學作品的互證，使它“返回現場”，即揭示漆盒在當日的使用情況，并闡發(fā)凝聚其中的設計與制作的匠心。
《買櫝還珠的理由——漆盒散記》的上篇為大家介紹了漆盒的基本功能和用途，并通過明清小說中的故事情節(jié)，展現出漆盒與人們生活關聯之密切，其類型多樣，用途靈活，是研究明清時期市井生活的重要參考。本文作為《買櫝還珠的理由——漆盒散記》的下篇，將從文物本身入手，帶您領略漆盒的造型紋樣之美。
四、造型之外的工匠巧思
家居用器“竹木家火”一類中不可缺少的是漆盒，因此嚴嵩府中此項用物數目逾千。顯宦、士紳、富商之家的日用匣盒，數量也不會少。仇英《清明上河圖》中繪道邊的一家漆器鋪，門口高張“各樣描金漆器”，畫面中貨架和柜臺上的漆器實以各樣匣盒為多。
仇英《清明上河圖》局部 遼寧省博物館藏
明杜堇《仕女圖》長卷中也有漆奩盒、漆捧盒現身其間。
杜堇《仕女圖》局部 上海博物館藏
匣盒每用于遞送人事，更要講究制作精巧。有心人往往會斟酌器與物的配合使用，細心選擇樣式，用色彩或紋樣營造視覺效果，當然這也是傳統(tǒng)。白居易《與沈楊二舍人閣老同食敕賜櫻桃玩物感恩因成十四韻》句云“清曉趨丹禁，紅櫻降紫宸”“圓轉盤傾玉，鮮明籠透銀”。詩題所謂“玩物”之“物”，自也包括盛著櫻桃的銀絲籠，“鮮明籠透銀”，正是令人愛喜的視覺效果。這是借助色彩，也還不妨借助造型和紋樣。雖然器具在消費者手里究竟派作什么用場，常依個人所好，并無一定之規(guī)，不過總有一個約定俗成的時代風習。因此用途與裝飾的結合，或曰實用與藝術的合一，必當是設計意圖中的重要因素。
漆盒有各式造型：圓及橢圓，四方、八方及長方，又或肖形如瓜、桃、石榴、柿子，用宋元人的說法便是“象生”。又有由節(jié)令時物演變而來的吉祥物如方勝、疊勝、銀錠。
尺寸大的捧盒多用作攢盒，多撞的提盒宜為果盒、食盒，如漆器圖案中表現出來的使用情景，大英博物館藏黑漆螺鈿八方盤圖案，是一例。高濂《遵生八箋》卷十一《燕閑清賞箋上》“論剔紅倭漆雕刻鑲嵌器皿”所云“春撞”，即此，因它也名春盛。尺寸小的雕漆圓盒，多用作香盒，高濂說到的“四五寸香盒以至寸許者”，又或“兩面俱花”者，是此類。
多撞的提匣·黑漆螺鈿八方盤圖案局部 大英博物館藏
本文照片為博物館參觀所攝
《西游記》第九十六回形容寇員外家佛堂陳設，道是“古銅爐，古銅瓶，雕漆桌，雕漆盒”“雕漆桌上五云鮮，雕漆盒中香瓣積”。
高檔器用如金銀器、漆器的裝飾融入文人趣味，大約始自南宋。粉本多取自繪畫，至少是聲氣相通。銀器如出自浙江義烏柳青鄉(xiāng)游覽亭村南宋窖藏的金花銀臺盞六副以及人物故事圖銀飾片七枚。漆器中的名品，則首推常州武進村前鄉(xiāng)南宋墓出土“朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩”、“沽酒圖戧金長方形朱漆盒”和“黑漆戧金細鉤填柳塘紋長方盒”（常州博物館：《常州博物館五十周年典藏叢書：漆木·金銀器》，文物出版社，2008年，第16-25頁。承常州博物館惠允，筆者曾先后三次往觀實物，本文所述，均為觀摩所見。），前兩例出自五號墓，后一例出自四號墓。這一組相鄰的墓葬共六座，關于墓主人，發(fā)掘簡報推測是官至副相的毗陵公薛極的親屬（陳晶等：《江蘇武進村前鄉(xiāng)南宋墓清理紀要》，《考古》1983年第3期。）。五號墓的墓主人為女性，那么當是薛極的家眷。
夏日清游圖朱漆戧金奩
夏日清游圖朱漆戧金奩 常州武進村前鄉(xiāng)南宋五號墓出土
朱漆奩通高21.3、外徑19.2厘米，蓋內側朱書“溫州新河金念五郎上牢”。器身分作三層，合口處均加銀釦。第一層是個“替”，出土時里邊放了一面菱花鏡；第二層放著木梳、竹篦、竹剔，一對銀釦漆粉盒；底層是小錫罐、小瓷盒。蓋面朱漆戧金一幅夏日清游圖，畫面一偏寫意式的幾筆湖石，掩映花枝和柳枝，見出園庭夏景妍媚，清蔭接人。日長無事，閨門多暇，于是把臂偕游，曲徑閑步，小鬟捧了一個膽瓶隨侍在旁，暗寓畫面之外的故事：采花插瓶，以為夏日清供。兩人手中的扇子固然是夏天的標志，不過南宋折扇的使用尚未普及，扇面作畫就更不多見，漆奩畫中的女子卻是手搖花卉圖折扇一柄，這里自有設計者的一番匠心。朱漆地子上描金本是“鮮花著錦”的效果，漆奩畫卻是以題材的選擇和繪筆的簡約別成清趣。
百錢阮子圖朱漆戧金盒
同墓出土的朱漆盒長15.3、寬8.1、高10.7厘米，貼著口沿坐一淺屜，盒蓋內側有朱漆款“丁酉溫州五馬鍾念二郎上牢”。蓋面寥寥三五筆勾勒出山水清境，水意只在近景草坡和遠景涯岸之間。茅草覆頂的一角建筑是酒家，筇竹杖頭的一串青蚨是酒錢，兩個細節(jié)揭明畫面故事：幅巾坦腹孤身而行者是阮宣子亦即阮修。
百錢阮子圖朱漆戧金盒 常州武進村前鄉(xiāng)南宋五號墓出土
百錢阮子圖朱漆戧金盒蓋面
常州武進村前鄉(xiāng)南宋五號墓出土
《世說新語·任誕篇》：“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢，雖當世貴盛，不肯詣也。”
阮修故事北宋的時候即納入吳淑編撰的《事類賦注》，并且出現不止一處。卷十《寶貨部·錢》：“或以掛杖頭而游酒肆”；注曰：“《晉書》曰：阮孚日常杖頭掛百錢，造市店，酣夏日清游飲而歸?！庇志硎摺讹嬍巢俊ぞ啤酚小鞍馘X阮子”一則。前一則引《晉書》而事系阮孚，乃作者誤記，事見《晉書》卷四十九《阮修傳》。不過更早的出處當為《世說新語》。
柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒
出自四號墓的黑漆盒長11.4、寬8.3、通高10.1厘米，與前例相同，盒里也置一屜，蓋內側有朱漆款“庚申溫州丁字橋廨七叔上牢”。蓋面是黑漆戧金攢犀的一幅柳溪春水圖。近景一帶草坡，溪水近岸，柳低金縷，岸草俯身向水與水藻游魚相接，遠景一角小洲，水波緩緩上推漸至無痕，似與天接。黑漆地子上“繪”制景物的金線若游絲，表現柳樹柳葉的金線如牛毛，畫面空白用攢犀法做出類如金銀器的魚子地，“魚子”內填朱漆，便仿若夕陽入水蔚作一片霞影波光，沉靜的色調于是變得搖漾、輕透。
柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒
常州武進村前鄉(xiāng)南宋四號墓出土
柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒蓋面
常州武進村前鄉(xiāng)南宋四號墓出土
孤舟醉眠圖黑漆戧金盒
武進宋墓的幾件漆盒都出自溫州工匠，與此氣韻相近的又有江陰市夏港河工地宋墓出土“酣睡江舟圖戧金長方形黑漆盒”（中國漆器全集編輯委員會編：《中國漆器全集·三國至元》，圖一一六，福建美術出版社，1989年。器藏江陰博物館，承館方惠允，得以觀摩實物，本文所述即為觀摩所見。）。盒長15、寬8.5、通高12.5厘米，盒里一對黑漆罐，貼著口沿設一屜。蓋面戧金一幅孤舟醉眠圖。扁舟一葉獨橫水湄，船頭一盤，一尊，一個倒扣的酒盞，酒尊里插一個長柄勺，以見支頤而臥者是醉眠。兩岸坡陀各一株枝干攲斜的孤樹，對面峭岸下幾痕水波，此外全部留白，溪流彌遠，水風拂樹，便盡在意會中。
孤舟醉眠圖黑漆戧金盒 江蘇江陰夏港河工地宋墓出土
它的構圖頗似馬遠《秋江漁隱圖》（張薔：《中國古代美術作品介紹·馬遠》，人民美術出版社，1986年，第5頁。），空明清逸之氣則近于上海博物館藏梁楷《八高僧圖》中的“孤篷蘆岸，僧倚釣車”。
馬遠《秋江漁隱圖》（上圖左）
梁楷《八高僧圖》局部 上海博物館藏（上圖右）
這一類形制的漆盒，宋金時代常用作妝盒，妝盒的使用原不止女人，男人也同樣需要。出自山西大同金墓的一個剔犀盒，與宋墓的這幾件形制相同而尺寸稍大，也同樣有屜坐在盒的口沿，出土時里面放著木梳、漆碗、骨質胭脂盒、漆勺各一件，漆粉盒兩個，又有一枚天生小葫蘆，頂上開了個小口（陳增弼等：《介紹大同金代剔犀奩兼談宋金剔犀工藝》，《文物》1985年第12期，第79頁。）。圖像里也可以看到它的使用。
剔犀盒里的屜 山西大同金墓出土 大同博物館藏
本文照片為參觀所攝
日本大德寺藏南宋《五百羅漢圖》中的“理容”一幅，正在為老僧取耳的理容師身邊一個矮案，案上一個開啟的妝盒，坐在口沿處的淺屜上擺著抿子、竹剔、油脂盒之類（奈良國立博物館：《大德寺伝來五百羅漢図》，思文閣出版，2014年，第59頁。）。當然實際上的用途，終歸是依個人所好。
南宋《五百羅漢圖》局部 日本大德寺藏
“朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩”“沽酒圖戧金長方形朱漆盒”“柳塘圖戧金朱漆斑紋長方形黑漆盒”“酣睡江舟圖戧金長方形黑漆盒”，都是收藏單位的命名，今根據我的理解，把幾件漆器分別名作夏日清游圖朱漆戧金奩、百錢阮子圖朱漆戧金盒、柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒、孤舟醉眠圖黑漆戧金盒，或許能夠略得設計者所追求的畫意。
漆盒的制作欲求實用與藝術的合一，工藝自然最為重要，這也是歷來人們關注較多的一個方面。另一方面，則有紋樣的選擇與設計，這一部分卻是鮮見于載籍，因此我們只能從時代風尚里捕捉消息。
五、紋樣之中的文人趣味
元代：剔紅之美
元代漆器以剔紅工藝追摹畫意表現文人趣味，嘉興張成、楊茂的作品最為著名。“張成造”觀瀑圖剔紅盒通高4.4、直徑12.3厘米。近景以一彎曲欄帶出湖石高樹，主人策杖憑欄，童子叉手拱立，遠方秋水接天，對岸山光紅樹，懸瀑落水聲聞。
張成造觀瀑圖剔紅盒 中國國家博物館藏
中國漆器全集編輯委員會編：《中國漆器全集·三國至元》，圖一五二
宋人繪畫是它經營意境與圖式的范本，差不多是可以肯定的，如遼寧省博物館藏《白蓮社圖》，故宮博物院藏《觀瀑圖》《納涼觀瀑圖》《秋山紅樹圖》，等等。
關于元代繪畫的題詠，也不妨移作它的題畫詩，如劉崧《題唐子華〈江居平遠圖〉》之句“盤石在渚，叢蔭在門。有風夏涼，維日冬溫。豈無方舟，可以游釣。言曳其杖，于焉遐眺”。從尺寸來看，它宜于用作香盒。上海青浦縣任氏墓出土東籬采菊圖剔紅盒，通高3.9、直徑12厘米，與前例相近，它也是適宜于香盒的尺寸。
陶淵明故事同樣是繪畫中的常見題材，“東籬采菊”則最有標志性，移植于漆器，能夠保存一點畫筆下的人物風神，便是成功，這一件即可稱佳制。如果把文人繪畫定位于“雅”，工匠作品定位于“俗”，那么這里顯示出來的一種雅俗合流，正可以說是宋代風氣的延續(xù)。
東籬采菊圖剔紅盒 上海青浦縣任氏墓出土
上海博物館藏 此為觀展所見并攝影
明代：山水之樂
山水清音中吟哦游賞，飲酒對弈，原是宋元以來至明清的一種生活方式，行事中自然少不得各式漆盒，這樣的生活場景也是明清漆盒裝飾中最常取用的圖案，如此，便好像自銘一般昭示器物用途乃至使用者的品位與素養(yǎng)。此外，以標志風雅的琴、棋、書、畫作為生活場景靈活排布圖案，亦為裝飾領域里的一種時尚。而如果把各種典故融入其中，即借歷史故事添助意韻，那么便是茶盒、春盛之類最與用途相切的裝點。與前朝相同，粉本仍然多來自繪畫。
東山報捷圖
南京博物院藏一件明方如椿制黑漆描金盒，盒長51.2、寬33.7、通高13.8厘米，蓋內、盒底均有“崇禎癸未方如椿奩”金字款。盒蓋四面立墻竹絲編，底端有壸門式足，蓋面黑漆描金一幅東山報捷圖。高岸亭子里二人對弈，凝神注視棋局者，自是謝安。亭子外面有漫步的小鹿與仙鶴。欄桿邊，柳樹下，童子攜琴，挾茵褥，芭蕉山石之畔，放著四撞提盒一架和兩個酒壇。傍岸柳拖輕翠，花發(fā)滿枝，水邊橫兩葉扁舟，各有二人倚坐談笑。對岸山石嶙峋間水榭兩座，蔥蘢萬木掩映亭臺樓閣。高坡柳蔭下兩人對坐，水中小洲主仆二人閑行。近岸一個騎乘者，卻是一身燕居之服，與山水勝境中的悠游者也是諧和的。然而近景的小橋上古松邊獨有戎裝一騎，頭戴鳳翅盔，手持偃月刀，背后插著牙旗，正是戰(zhàn)場飛馳而來的報捷者?？此Y行的方向，乃報捷已畢。
方如椿制東山報捷圖黑漆描金竹絲盒 南京博物院藏
此為南京博物院參觀所見并攝影
《世說新語·雅量》述謝安故事曰：“謝公與人圍棊，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局?？蛦柣瓷侠?，答曰：‘小兒輩大破賊?！馍e止，不異于常?！?/p>
客所關心的“淮上利害”，便是聞名后世的淝水之戰(zhàn)，其時前秦苻堅率軍八十萬進抵淝水，東晉的對決之軍僅及對方的十之一。謝安白日以游涉弈棋穩(wěn)定軍心，“至夜乃還，指授將帥，各當其任”。其弟謝石、其侄謝玄迎敵，自家從容與客對弈，及至戰(zhàn)事報捷，而能夠形色如常。
“東山報捷”表現的不是大戰(zhàn)統(tǒng)帥的智謀和膽略，而是戰(zhàn)事方殷之際的鎮(zhèn)定以及聞喜不驚的涵養(yǎng)。它與“百錢阮子”同屬，都是久為后世所追慕的魏晉風流。報捷者之外，圖案描繪的情景其實與當日的生活相去無多，畫面中的四撞提盒也似乎在提示此器的用途。前引《天水冰山錄》中列舉的竹絲攢盒，這一件竹絲漆盒可以當之。它自然也是方便放置攢盤的，安徽博物院藏造型和尺寸相近的一件正好可以同看。
荷亭雅集圖描金彩繪竹絲攢盒 安徽博物院藏
漆盒長50.3、寬31、通高11.3厘米，時代約當明末。漆盒四面邊墻用細竹絲編作斜向卍字紋，盒里是兩種樣式的十一個攢盤，攢盤里面都髹紅漆，中間的三個，外緣是黑漆描金纏枝蓮，兩邊的八個是紅漆描金纏枝花草。蓋面開光里描金彩繪一幅荷亭雅集圖。遠景一個伸向江心的小島，石峰錯落，亭閣隱約，兩山夾峙間一座玲瓏寶塔。近景是荷花盛開處的水榭樓臺，水榭里二人憑欄觀荷，二人對坐晤談，其中一人手持書卷。旁側的樓上樓下簾幔高卷，也各有談書論畫之士。傍岸一行訪客，前有小童捧棋盤，后有仆從攜琴，主人之一，手拈一柄半開半合的折扇，僮仆為他挑著琴、劍和書箱。近岸一條船，艄公正在落帆，船篷里坐著的一位想必也是赴會者。畫面看起來是個江畔文會的情景，其實點染的還是琴棋書畫“流行色”。
消閑仕女圖
琴棋書畫，也用于表現閨秀風流。江蘇江陰明夏彝墓出土戧金黑漆盒一對，菱花式造型，高8.4、腹徑12厘米，盒底均有款，曰“乙酉年工夫造”。夏彝卒于正德八年，此“乙酉”，當為成化元年（孫宗璟等：《江蘇省江陰縣明墓出土戧金漆盒等文物》，《文物》1985年第12期，第88-89頁。按器藏蘇州博物館，承館方惠允，得以觀摩實物，本文所述均為觀摩所見。）。
消閑仕女圖黑漆戧金盒 江蘇江陰明夏彝墓出土
此為安徽博物館參觀所見并攝影
盒蓋是題材相屬的兩幅戧金消閑仕女圖。其一，畫面中間一個方桌，上覆垂著走水的桌帷，桌子一端陳放墨和硯。兩出頭的高背椅上坐著提筆作書的女主人，兩個高挑身材的使女一個捧方匣，一個捧圓盒，主人背后露出一帶雕欄和欄桿間的望柱，芭蕉葉肥，垂蔭婆娑，一簇菊花探身和它相對。欄桿外一片空闊，雖不見水紋，卻是以遠景中的一痕水中洲渚見得秋水澄鮮。與此成對的另一個，蓋面畫圖布景相似，而把作書易作下棋。使女一個捧了放著鮮桃的果盤，一個捧著圓盒。出現在兩個畫面中的盒子，很像是這兩器把自身代入場景，或者也正是設計者的一點用心。
李白詩意圖
漆盒喜歡取用的敘事性圖案頗多魏晉人物，如羲之換鵝，淵明愛菊，竹林七賢。此外又有唐人故事，詩人兼酒人的李白自也宜入亭林山水。
維多利亞與阿爾波特博物館藏明永樂剔紅山水人物盒，蓋面流云遠山近水，孤松花木山石，傍欄依水的亭閣里，繡墩旁邊小童捧酒壺，主人伏在一個三彎腿的長案上，見得是醉了。外面一老扶杖，童子攜琴，邊行邊回首顧望。
明永樂李白詩意圖剔紅盒 維多利亞與阿爾波特博物館藏
此系維多利亞與阿爾波特博物館參觀所見并攝影
可知這一幅“山水人物”，原是取自李白《山中與幽人對酌》“我欲醉眠君且去，明朝有意抱琴來”，那么可為它命之為李白詩意圖（雖然李白詩是用了陶淵明的典，但畫面中安排一個抱琴童子，可知漆盒圖案的設計是取自李白詩意）。
九老圖
更為流行的是九老圖。青島市博物館藏明九老圖剔紅盒，口徑34.5、高17厘米，與杜堇《仕女圖》中捧盒的尺寸大體相當。蓋面開光內布景如洞天福地，上有長松，下有與策杖老人相伴而行的仙鶴與梅花鹿，流云間飛著鳳凰，煙水迷離處伸出一個石臺，一老憑欄看水，四老弈棋與觀棋，石洞里走出兩個小童，一人擎酒壺，一人捧著托盤。
明九老圖剔紅盒 青島市博物館藏
此為觀展所見并攝影
白居易會昌五年洛中七老高會是《九老圖》的出典——先是七老，后添兩老，均見白居易詩——“七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白鬚。手里無金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娛”“嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶”“除卻三山五天竺，人間此會更應無”（此詩作于會昌五年春的七老之會，題作《胡、吉、鄭、劉、盧、張等六賢者多年壽，予亦次焉，偶于弊居合成尚齒之會，七老相顧，既醉甚歡，靜而思之，此會稀有，因成七言六韻以紀之，傳好事者》。同年夏又作《九老圖詩》，詩前小序云“會昌五年三月，胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢于東都敝居履道坊合尚齒之會，其年夏，又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉(xiāng)，亦來斯會，續(xù)命書姓名年齒，寫其形貌，附于圖右，與前七名題為《九老圖》”。謝思煒：《白居易詩集校注》第四冊，中華書局，2006年，第2805頁，第2911頁。）。曾經有過的地位和榮耀，高年尚可享受的酒與歌與舞，“人間此會”竟是勝過“三山五天竺”。本來很是俗氣的“福祿壽”，納入詩境就變得雅俗共賞，因此隨著詩歌和畫圖廣為流傳。捧盒是歡宴中的用器，九老圖作為裝飾紋樣，自然合適不過。
清代：造型之奇
清代裝飾領域吉祥圖案占了主流，漆盒紋樣也不例外，雖然也還有不多的追摹畫意表現文人趣味的制作，如武漢博物館藏講述倪云林故事的洗桐圖剔紅盒。
洗桐圖剔紅盒 武漢博物館藏
此為武漢博物館參觀所見并攝影
而于造型翻新出奇，成為這一時代漆盒設計與制作的一大特色。如東京國立博物館藏嬰戲圖填漆疊勝式盒（有“大清乾隆年制萬代勝盒”銘），又如浙江省博物館藏畫舫式剔紅香盒。
嬰戲圖填漆疊勝式盒 東京國立博物館藏（上圖左）
畫舫式剔紅香盒 浙江省博物館藏（上圖右）
兩例均為博物館參觀所見并攝影
“買櫝還珠”是一則寓言，今天卻也不妨視作關于櫝的制作、使用與欣賞的一條歷史記載。以我游走于各地博物館的有限見聞，可知自上古至近代，櫝的制作是從一個很高的起點一路走來，有發(fā)展，有演變，而始終以它所凝聚的匠心裝點生活之美，在這一意義上，也許可以說，櫝中之物是珠，是寶，是其他，真的不很重要了。
本文改編自《買櫝還珠的理由——漆盒散記
本文改編自《買櫝還珠的理由——漆盒散記》第四、五章，文章由編者略事改編并添加小標題，原文刊載于《博物院》2017年第1期（總第1期）。作者：揚之水 中國社會科學院文學研究所。
聯系客服
