漆盒的使用，歷史很久。春秋戰(zhàn)國時期的楚人用器，造型與紋樣的設(shè)計，就考古發(fā)現(xiàn)所展示者而言，即教人感到它為后來者留下的發(fā)揮創(chuàng)造的余地已經(jīng)不多?！俄n非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也?！贝思闯烧Z“買櫝還珠”的出典，雖然本來的意思是講賣珠子的楚人因過度包裝而使買者為包裝所?；?，以此擬喻人主勿以文辭之美而忘記它是否有用，不過櫝的制作，出自楚地者，以它的精巧異常，的確足以傲世，恐怕也正與珠玉不相上下。
湖北棗陽九連墩二號墓與荊州天星觀二號墓出土內(nèi)置耳杯的漆酒具盒（圖1、圖2），隨州曾侯乙墓出土漆鴨盒（圖3），都是形制奇巧裝飾煥爛之器。出自天星觀二號墓的酒具盒除遍體龍紋之外，還點綴狩獵與宴飲的場面，鴨盒盒身繪制擊建鼓舞蹈的精怪，其意似乎都在與器具用途相呼應(yīng)。如此匠心，也久為后世延用。
圖1 酒具盒湖北棗陽九連墩二號墓出土
圖2 酒具盒湖北荊州天星觀二號墓出土
圖3 漆鴨盒曾侯乙墓出土
一
所謂櫝與匣，又箱、篋、笥、筥、盛，等等，其實都可以歸在盒這樣一個大類里，不過盒的名稱是后起，而古稱在很長時期里也依然與“盒”之稱并行。粗略分別的話，一般圓形容器稱盒，扁形稱匣，近方者稱箱。若以用途為名，那么大致有妝奩亦即妝盒，鏡盒，粉盒；香盒，文具，拜盒或曰拜匣；食盒，提盒，攢盒。攢盒之下又有不少名目，如酒盒、桌盒、捧盒、手盒。此外還有俗稱與雅稱并行，如妝奩明清俗稱減妝或揀妝。
先秦至明清，漆盒始終是日常生活中派了多種用場的器具，主要有兩大用途，一是置放自家日常用物，一是相互遞送物事。關(guān)于后者，元《析津志·風(fēng)俗》一節(jié)說道：“又有紅漆四方盒，有替者盛諸般菓子，仍以方盤鋪設(shè)案上。若官員、士庶、婦人、女子，作往復(fù)人情，隨意買送，以此方盤不分遠近送去。此盒可以避風(fēng)沙，并可收拾，并遠年之器?！边@里說到的“替”，便是設(shè)在盒里的淺盤，略如后世之屜。如果只有一屜，那么多是做成口沿外翻，使它剛好坐在盒口?！巴鶑?fù)人情”云云，則相互遞送人事也。這里沒有提及是否“回盒”，不過此前的送禮通常是連同包裝的。唐宋時代的禮帖不僅條列禮物名目、式樣，而且不厭其詳具陳置物器具的質(zhì)地、形制乃至細微及于鎖鑰。友朋、同僚、君臣以及政權(quán)之間的往來，都是如此。日本正倉院珍藏至今的來自唐朝的禮物，有不少仍保存著當(dāng)年的包裝，即各種式樣和質(zhì)地的盒子。
明清時代，漆盒的使用更為普遍。明人編纂日用小百科《世事通考》中的“漆器”一項里，箱盒之類占了大半，如緘裝、果盒、饌盒、酒箱、食箱、皮匾、鏡匣、帽匣、帽盝（原小字注：音祿）、花盝、食盒、拜帖匣、頭巾箱，等等。緘裝，便是前面提到的減妝。帽盝、花盝，當(dāng)是盝頂盒子。登錄嘉靖權(quán)相嚴(yán)嵩抄沒之家產(chǎn)的《天水冰山錄》，有“一應(yīng)變價盤盒竹木家火磁器等項”，其中列出雕漆盤盒（二百三十個），漆描金盤盒（五百三十一個），抬盒抬箱（一百九十三個），各樣果盒（六十五個），竹絲舊攢盒（二百七十五個），各色冠帶盒（三十三個），大小木盒（一百五十三個），磁大小香盒（五十個）。婺源博物館藏一件黑漆彩繪云龍紋漆盒，內(nèi)中原置御賜汪鋐玉帶一條[1]，此即帶盒。明人《出警入蹕圖》中有抬箱。不過歷史文獻多是記述名稱，至于漆盒在社會生活及日常生活中的使用情況，尤其是各種細節(jié)，涉及很少。
二
記述日常生活細節(jié)最是傾注心力的明代小說，首推《金瓶梅詞話》（以下簡稱《詞話》），清代則有《紅樓夢》。
關(guān)于漆盒的使用，在小說里也是不吝惜筆墨?！对~話》第十五回，道正月十五是李瓶兒的生日，“西門慶這里，先一日差小廝玳安，送了四盤羹菜，兩盤壽桃，一壇酒，一盤壽面，一套織金重絹衣服”，寫了吳月娘的名字，送與李瓶兒做生日?！袄钇績阂幻娣指队和膺吤鏖g內(nèi)放小桌兒，擺了四盒茶食，管待玳安”，“兩個抬盒子的與一百文錢”?！半S即使老馮兒用請書盒兒，拿著五個柬帖兒，十五日請月娘與李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、孫雪娥”。短短一節(jié)敘事，兩番人情往來，卻少不得要有幾種不同的盒子穿插其間。西門慶送的壽禮，先是沒提如何送至，但后文道李瓶兒給了兩個抬盒子的一百文錢，可知這份人事是裝在多層亦即三撞或四撞的漆盒里雇人抬的來，其情景即如仇英《清明上河圖》中所繪（圖4）。李瓶兒管待玳安，小桌兒上擺了四盒茶食，此茶食盒也或稱作茶盒，《詞話》第四十三回，吳月娘分付玉簫管待兩個唱的，也是“一面放下桌兒，兩方春槅，四盒茶食”?！按簶啞?，乃攢盒一類。末后瓶兒派了老馮送柬帖兒，柬帖兒必要用著請書盒兒，此請書盒兒，也稱作拜匣、拜帖匣，多取用漆器?！段饔斡洝返诎耸呕?，黃獅精將設(shè)釘耙會，派了小妖去請老妖王，那小妖免不得也要“左脅下挾著一個彩漆的請書匣兒”。
圖4 仇英《清明上河圖》局部遼寧省博物館藏
柬帖兒不可徒手遞送，禮物往來也是如此，而不論大小多少?！对~話》第三十二回，“兩個青衣家人，戢金方盒拿了兩盒禮物：（造字：火閃）紅官段一匹，福壽康寧鍍金銀錢四個，追金瀝粉彩畫壽星博浪鼓兒一個，銀八寶二兩”。此是西門慶慶生兒，薛太監(jiān)送的禮。薛太監(jiān)在《詞話》里也稱作薛內(nèi)相，是派駐山東清河地方專管皇莊的太監(jiān)，與管磚廠的劉太監(jiān)同為西門慶所交往的重要官場人物。所云“戢金方盒”，或即戧金方盒。同書第七十一回，王經(jīng)和西門慶說，他姐姐王六兒托他到翟管家府上去看看愛姐，捎上幾樣物事。西門慶問：“甚物事？”王經(jīng)道：“是家中做的兩雙鞋腳手?！蔽鏖T慶道：“單單兒怎好拿去？”分付玳安：“我皮箱內(nèi)有稍帶的玫瑰花餅，取兩罐兒，用小描金盒兒盛著?！边@才教王經(jīng)往府里看愛姐?！皢螁蝺涸鹾媚萌?？”是送禮必要有盛器，且須講究與所送之物配合相當(dāng)?！对~話》作者在這兩處特地揭明禮盒工藝，也自有用意。
禮盒往往還要回送?！对~話》第四十一回，喬親家使孔嫂兒押擔(dān)子給李瓶兒送了生日禮來，受禮的這邊一面待茶，“一面打發(fā)回盒起身”。同書第四十二回，“十四日早裝盒擔(dān)，教女婿陳經(jīng)濟，和賁四穿青衣服押送過去。喬大戶那邊酒筵管待，重加答賀，回盒中回了許多生活鞋腳，俱不必細說”?！都t樓夢》第三十九回，平兒進園來為鳳姐討螃蟹，湘云忙令人拿了十個極大的，眾人又拉平兒坐，李紈命嬤嬤們：“先送了盒子去，就說我留下平兒了?！薄澳瞧抛右粫r拿了盒子回來說：二奶奶說，叫奶奶和姑娘們別笑話要嘴吃，這個盒子里是方才舅太太那里送來的菱粉糕和雞油卷兒，給奶奶姑娘們吃的?！鼻迥O溫繪《紅樓夢》中這藕香榭里的螃蟹宴，嬤嬤手里的是個描金紅漆大捧盒（圖5），此或有助于我們想象相關(guān)情節(jié)。
圖5 孫溫繪《紅樓夢》旅順博物館藏
即便不回送，常常也只是收下禮物，不留原盒的?！杜陌阁@奇》卷三十一《何道士因術(shù)成奸周經(jīng)歷因奸破賊》道，“次日，陳林起來，買兩個葷素盒子”，渾家錢氏“領(lǐng)著挑盒子的小廝在后，一徑來到賽兒門首”。“錢氏對著賽兒說：‘有幾個棗子，送來與娘子點茶?！徒匈悆喝コ龊凶?，要先打發(fā)小廝回去”。《紅樓夢》第三十七回，襲人端過兩個小掐絲盒子來，先揭開一個，里面裝的是紅菱和雞頭兩樣鮮果，又那一個，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。又說道：“這都是今年咱們這里園里新結(jié)的果子，寶二爺送來與姑娘嘗嘗。再前日姑娘說這瑪瑙碟子好，姑娘就留下頑罷?！币u人特地關(guān)照瑪瑙碟子請湘云留下，可知按照常規(guī)，瑪瑙碟子和兩個小掐絲盒子都是要帶回來的。
三
盒雖然有名稱的分別，但用途卻并不固定。元《金水橋陳琳抱妝盒雜劇》第二折：〔正末抱粧盒上云〕“自家陳琳的便是。萬歲爺賜我這黃封妝盒，到后花園采辦時新果品，去與南清宮八大王上壽?！边@是用了妝盒去采辦時新果品。《金瓶梅詞話》第四十四回，李瓶兒分付迎春，“定兩盞茶兒，拿個果盒兒”，“銀姐不吃飯，你拿個盒蓋兒，我揀妝里有果餡餅兒拾四個兒來，與銀姐吃罷”。揀妝即妝盒，吳月娘的揀妝里也還放著六安茶。而名作“食盒”者，也并不是專用?！对~話》第十四回，李瓶兒將金銀細軟交付西門慶收貯，“西門慶聽言大喜，即令來旺兒、玳安兒、來興、平安四個小廝，兩架食盒，把三千兩金銀先抬來家”。清丁耀亢《續(xù)金瓶梅》第二十回道鄭玉卿向李師師遞了禮帖，“早有從人抬進兩架新漆篾絲食盒來，揭開擺在階下，是一匹天藍織金萬壽字倭緞、一匹陜西姑絨云褐，俱約有五十余尺，紅紙束的兩大卷。使朱捧盒盛著，才是燒羊二肘、燒鵝二只、燒肉一方、燒蹄一付”，又是壽桃、壽面、細果、南菜?？梢姵顺允持?，食盒也不妨按照需要隨時派作他用。
圖6 仇英《清明上河圖》局部遼寧省博物館藏
文具和拜匣的用途就更廣。明清時代稱作“文具”的漆木容器，是指放置細巧之物的小箱盒。文具里面多設(shè)一或兩個淺盤，此即前引《析津志》中說到的“替”。文房清玩，衛(wèi)生小工具，又或香盒、茶盒之類，分層收儲在文具里。這種盒中有盒的做法，原也是先秦兩漢以來的傳統(tǒng)。至于拜匣，當(dāng)然第一是盛放拜帖、請?zhí)岸Y帖。主人出門訪客，由跟隨的仆人手持。《金瓶梅詞話》第五十八回，西門慶請了溫秀才作西賓，遂撥了畫童兒服侍他半晚，“替他拿茶飯，舀硯水。他若出門望朋友，跟他拿拜帖匣兒”。仇英《清明上河圖》的街景中有與此大致對應(yīng)的主仆二人（圖6）。拜匣又差不多是出門時候的隨身物品，也正因為如此，它不僅僅用作置放拜帖和筆墨，舉凡銀錢、票據(jù)、契約、圖章、首飾，珍好之雅玩，常用之藥物，都不妨納入其中，可以說，正用之外，拜匣另外再放其他物事其實是任隨人意，并且大小不拘的。《金瓶梅詞話》第五十七回，“且說西門慶聽罷了薛姑子的話頭，不覺心上打動了一片善念，就叫玳安取出拜匣，把汗巾上的小鑰匙兒開了，取出一封銀子”?！缎咽酪鼍墏鳌返谒氖幕?，狄婆子見了薛如兼，“甚是喜悅，拜匣內(nèi)預(yù)備的一方月白絲綢汗巾，一個灑線合包，內(nèi)中盛了五錢銀子，送與薛如兼做拜見”。
四
家居用器“竹木家火”一類中不可缺少的是漆盒，因此嚴(yán)嵩府中此項用物數(shù)目逾千。顯宦、士紳、富商之家的日用匣盒，數(shù)量也不會少。
圖7 仇英《清明上河圖》局部遼寧省博物館藏
仇英《清明上河圖》中繪道邊的一家漆器鋪，門口高張“各樣描金漆器”，畫面中貨架和柜臺上的漆器實以各樣匣盒為多（圖7）。
圖8 杜堇《仕女圖》局部上海博物館藏
圖9 杜堇《仕女圖》局部上海博物館藏
明杜堇《仕女圖》長卷中也有漆奩盒、漆捧盒現(xiàn)身其間（圖8、圖9）。匣盒每用于遞送人事，更要講究制作精巧。有心人往往會斟酌器與物的配合使用，細心選擇樣式，用色彩或紋樣營造視覺效果，當(dāng)然這也是傳統(tǒng)。白居易《與沈楊二舍人閣老同食敕賜櫻桃玩物感恩因成十四韻》句云“清曉趨丹禁，紅櫻降紫宸”；“圓轉(zhuǎn)盤傾玉，鮮明籠透銀”。詩題所謂“玩物”之“物”，自也包括盛著櫻桃的銀絲籠，“鮮明籠透銀”，正是令人愛喜的視覺效果。這是借助色彩，也還不妨借助造型和紋樣。雖然器具在消費者手里究竟派作什么用場，常依個人所好，并無一定之規(guī)，不過總有一個約定俗成的時代風(fēng)習(xí)。因此用途與裝飾的結(jié)合，或曰實用與藝術(shù)的合一，必當(dāng)是設(shè)計意圖中的重要因素。
圖10 多撞的提匣·黑漆螺鈿八方盤局部大英博物館藏
漆盒有各式造型：圓及橢圓，四方、八方及長方，又或肖形如瓜、桃、石榴、柿子，用宋元人的說法便是“象生”。又有由節(jié)令時物演變而來的吉祥物如方勝、疊勝、銀錠。尺寸大的捧盒多用作攢盒，多撞的提盒宜為果盒、食盒（圖10），高濂《遵生八箋》卷十一《燕閑清賞箋上》“論剔紅倭漆雕刻鑲嵌器皿”所云“春撞”，即此，因它也名春盛。尺寸小的雕漆圓盒，多用作香盒，高濂說到的“四五寸香盒以至寸許者”，又或“兩面俱花”者，是此類?！段饔斡洝返诰攀匦稳菘軉T外家佛堂陳設(shè)，道是“古銅爐，古銅瓶，雕漆桌，雕漆盒”，“雕漆桌上五云鮮，雕漆盒中香瓣積”。
高檔器用如金銀器、漆器的裝飾融入文人趣味，大約始自南宋。粉本多取自繪畫，至少是聲氣相通。銀器如出自浙江義烏柳青鄉(xiāng)游覽亭村南宋窖藏的金花銀臺盞六副以及人物故事圖銀飾片七枚。漆器中的名品，則首推常州武進村前鄉(xiāng)南宋墓出土“朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩”、“沽酒圖戧金長方形朱漆盒”、“黑漆戧金細鉤填柳塘紋長方盒”[1]，前兩例出自五號墓，后一例出自四號墓。這一組相鄰的墓葬共六座，關(guān)于墓主人，發(fā)掘簡報推測是官至副相的毗陵公薛極的親屬。五號墓的墓主人為女性，那么當(dāng)是薛極的家眷。
圖11 夏日清游圖朱漆戧金奩常州武進村前鄉(xiāng)南宋五號墓出土
夏日清游圖朱漆戧金奩蓋面
銀釦漆粉盒（原置朱漆奩內(nèi)）
朱漆奩通高21.3、外徑19.2厘米，蓋內(nèi)側(cè)朱書“溫州新河金念五郎上牢”。器身分作三層，合口處均加銀釦。第一層是個“替”，出土?xí)r里邊放了一面菱花鏡；第二層放著木梳、竹篦、竹剔，一對銀釦漆粉盒；底層是小錫罐、小瓷盒。蓋面朱漆戧金一幅夏日清游圖，畫面一偏寫意式的幾筆湖石，掩映花枝和柳枝，見出園庭夏景妍媚，清蔭接人。日長無事，閨門多暇，于是把臂偕游，曲徑閑步，小鬟捧了一個膽瓶隨侍在傍，暗寓畫面之外的故事：采花插瓶，以為夏日清供。兩人手中的扇子固然是夏天的標(biāo)志，不過南宋折扇的使用尚未普及，扇面作畫就更不多見，漆奩畫中的女子卻是手搖花卉圖折扇一柄，這里自有設(shè)計者的一番匠心。朱漆地子上描金本是“鮮花著錦”的效果，漆奩畫卻是以題材的選擇和繪筆的簡約別成清趣（圖11）。
圖12 百錢阮子圖朱漆戧金盒常州武進村前鄉(xiāng)南宋五號墓出土
圖13 百錢阮子圖朱漆戧金盒蓋面常州武進村前鄉(xiāng)南宋五號墓出土
同墓出土的朱漆盒長15.3、寬8.1、高10.7厘米，貼著口沿坐一淺屜，盒蓋內(nèi)側(cè)有朱漆款“丁酉溫州五馬鍾念二郎上牢”。蓋面寥寥三五筆勾勒出山水清境，水意只在近景草坡和遠景涯岸之間。茅草覆頂?shù)囊唤墙ㄖ蔷萍遥讨裾阮^的一串青蚨是酒錢，兩個細節(jié)揭明畫面故事：幅巾坦腹孤身而行者是阮宣子亦即阮修（圖12、圖13）?！妒勒f新語·任誕篇》：“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢，雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也?！比钚薰适卤彼蔚臅r候即納入?yún)鞘缇幾摹妒骂愘x注》，并且出現(xiàn)不止一處。卷十《寶貨部·錢》：“或以掛杖頭而游酒肆”；注曰：“《晉書》曰：阮孚日常杖頭掛百錢，造市店，酣飲而歸。”又卷十七《飲食部·酒》有“百錢阮子”一則。前一則引《晉書》而事系阮孚，乃作者誤記，事見《晉書》卷四十九《阮修傳》。不過更早的出處當(dāng)為《世說新語》。
圖14 柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒蓋面常州武進村前鄉(xiāng)南宋四號墓出土
圖15 柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒常州武進村前鄉(xiāng)南宋四號墓出土
出自四號墓的黑漆盒長11.4、寬8.3、通高10.1厘米，與前例相同，盒里也置一屜，蓋內(nèi)側(cè)有朱漆款“庚申溫州丁字橋廨七叔上牢”。蓋面是黑漆戧金攢犀的一幅柳溪春水圖。近景一帶草坡，溪水近岸，柳低金縷，岸草俯身向水與水藻游魚相接，遠景一角小洲，水波緩緩上推漸至無痕，似與天接。黑漆地子上“繪”制景物的金線若游絲，表現(xiàn)柳樹柳葉的金線如牛毛，畫面空白用攢犀法做出類如金銀器的魚子地，“魚子”內(nèi)填朱漆，便仿若夕陽入水蔚作一片霞影波光，沉靜的色調(diào)于是變得搖漾，輕透（圖14、圖15）。
圖16 孤舟醉眠圖黑漆戧金盒江蘇江陰夏港河工地宋墓出土
圖17 馬遠《秋江漁隱圖》
圖18 梁楷《八高僧圖》局部上海博物館藏
武進宋墓的幾件漆盒都出自溫州工匠，與此氣韻相近的又有江陰市夏港河工地宋墓出土“酣睡江舟圖戧金長方形黑漆盒”。盒長15、寬8.5、通高12.5厘米，盒里一對黑漆罐，貼著口沿設(shè)一屜。蓋面戧金一幅孤舟醉眠圖。扁舟一葉獨橫水湄，船頭一盤，一尊，一個倒扣的酒盞，酒尊里插一個長柄勺，以見支頤而臥者是醉眠。兩岸坡陀各一株枝干攲斜的孤樹，對面峭岸下幾痕水波，此外全部留白，溪流彌遠，水風(fēng)拂樹，便盡在意會中（圖16）。它的構(gòu)圖頗似馬遠《秋江漁隱圖》（圖17），空明清逸之氣則近于上海博物館藏梁楷《八高僧圖》中的“孤篷蘆岸，僧倚釣車”（圖18）。
圖19 剔犀盒里的屜山西大同金墓出土
圖20 南宋《五百羅漢圖》局部日本大德寺藏
這一類形制的漆盒，宋金時代常用作妝盒，妝盒的使用原不止女人，男人也同樣需要。出自山西大同金墓的一個剔犀盒，與宋墓的這幾件形制相同而尺寸稍大，也同樣有屜坐在盒的口沿（圖19），出土?xí)r里面放著木梳、漆碗、骨質(zhì)胭脂盒、漆勺各一件，漆粉盒兩個，又有一枚天生小葫蘆，頂上開了個小口。圖像里也可以看到它的使用。日本大德寺藏南宋《五百羅漢圖》中的“理容”一幅，正在為老僧取耳的理容師身邊一個矮案，案上一個開啟的妝盒，坐在口沿處的淺屜上擺著抿子、竹剔、油脂盒之類（圖20）。當(dāng)然實際上的用途，終歸是依個人所好。
“朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩”、“沽酒圖戧金長方形朱漆盒”、“柳塘圖戧金朱漆斑紋長方形黑漆盒”，“酣睡江舟圖戧金長方形黑漆盒”，都是收藏單位的命名，今根據(jù)我的理解，把幾件漆器分別名作夏日清游圖朱漆戧金奩、百錢阮子圖朱漆戧金盒、柳溪春水圖黑漆戧金攢犀盒、孤舟醉眠圖黑漆戧金盒，或許能夠略得設(shè)計者所追求的畫意。漆盒的制作欲求實用與藝術(shù)的合一，工藝自然最為重要，這也是歷來人們關(guān)注較多的一個方面。另一方面，則有紋樣的選擇與設(shè)計，這一部分卻是鮮見于載籍，因此我們只能從時代風(fēng)尚里捕捉消息。
五
元代漆器以剔紅工藝追摹畫意表現(xiàn)文人趣味，嘉興張成、楊茂的作品最為著名。
圖21 張成造觀瀑圖剔紅盒中國國家博物館藏
圖22 東籬采菊圖剔紅盒上海青浦縣任氏墓出土
“張成造”觀瀑圖剔紅盒通高4.4、直徑12.3厘米。近景以一彎曲欄帶出湖石高樹，主人策杖憑欄，童子叉手拱立，遠方秋水接天，對岸山光紅樹，懸瀑落水聲聞（圖21）。宋人繪畫是它經(jīng)營意境與圖式的范本，差不多是可以肯定的，如遼寧省博物館藏《白蓮社圖》，故宮博物院藏《觀瀑圖》、《納涼觀瀑圖》、《秋山紅樹圖》，等等。關(guān)于元代繪畫的題詠，也不妨移作它的題畫詩，如劉崧《題唐子華〈江居平遠圖〉》之句“盤石在渚，叢蔭在門。有風(fēng)夏涼，維日冬溫。豈無方舟，可以游釣。言曳其杖，于焉遐眺”。從尺寸來看，它宜于用作香盒。上海青浦縣任氏墓出土東籬采菊圖剔紅盒，通高3.9、直徑12厘米，與前例相近，它也是適宜于香盒的尺寸。陶淵明故事同樣是繪畫中的常見題材，“東籬采菊”則最有標(biāo)志性，移植于漆器，能夠保存一點畫筆下的人物風(fēng)神，便是成功，這一件即可稱佳制（圖22）。如果把文人繪畫定位于“雅”，工匠作品定位于“俗”，那么這里顯示出來的一種雅俗合流，正可以說是宋代風(fēng)氣的延續(xù)。
山水清音中吟哦游賞，飲酒對弈，原是宋元以來至明清的一種生活方式，行事中自然少不得各式漆盒，這樣的生活場景也是明清漆盒裝飾中最常取用的圖案，如此，便好像自銘一般昭示器物用途乃至使用者的品味與素養(yǎng)。此外，以標(biāo)志風(fēng)雅的琴、棋、書、畫作為生活場景靈活排布圖案，亦為裝飾領(lǐng)域里的一種時尚。而如果把各種典故融入其中，即借歷史故事添助意韻，那么便是茶盒、春盛之類最與用途相切的妝點。與前朝相同，粉本仍然多來自繪畫。
圖23 方如椿制東山報捷圖黑漆描金竹絲盒南京博物院藏
南京博物院藏一件明方如椿制黑漆描金盒，盒長51.2、寬33.7、通高13.8厘米，蓋內(nèi)、盒底均有“崇禎癸未方如椿奩”金字款。盒蓋四面立墻竹絲編，底端有壸門式足，蓋面黑漆描金一幅東山報捷圖。高岸亭子里二人對弈，凝神注視棋局者，自是謝安。亭子外面有漫步的小鹿與仙鶴。欄桿邊，柳樹下，童子攜琴，挾茵褥，芭蕉山石之畔，放著四撞提盒一架和兩個酒壇。傍岸柳拖輕翠，花發(fā)滿枝，水邊橫兩葉扁舟，各有二人倚坐談笑。對岸山石嶙峋間水榭兩座，蔥蘢萬木掩映亭臺樓閣。高坡柳蔭下兩人對坐，水中小洲主仆二人閑行。近岸一個騎乘者，卻是一身燕居之服，與山水勝境中的悠游者也是諧和的。然而近景的小橋上古松邊獨有戎裝一騎，頭戴鳳翅盔，手持偃月刀，背后插著牙旗，正是戰(zhàn)場飛馳而來的報捷者?？此Y行的方向，乃報捷已畢（圖23）?！妒勒f新語·雅量》述謝安故事曰：“謝公與人圍棊，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：‘小兒輩大破賊。’意色舉止，不異于常?！笨退P(guān)心的“淮上利害”，便是聞名后世的淝水之戰(zhàn)，其時前秦苻堅率軍八十萬進抵淝水，東晉的對決之軍僅及對方的十之一。謝安白日以游涉弈棋穩(wěn)定軍心，“至夜乃還，指授將帥，各當(dāng)其任”。其弟謝石、其侄謝玄迎敵，自家從容與客對弈，及至戰(zhàn)事報捷，而能夠形色如常?！皷|山報捷”表現(xiàn)的不是大戰(zhàn)統(tǒng)帥的智謀和膽略，而是戰(zhàn)事方殷之際的鎮(zhèn)定以及聞喜不驚的涵養(yǎng)。它與“百錢阮子”同屬，都是久為后世所追慕的魏晉風(fēng)流。報捷者之外，圖案描繪的情景其實與當(dāng)日的生活相去無多，畫面中的四撞提盒也似乎在提示此器的用途。
圖24 荷亭雅集圖描金彩繪竹絲攢盒安徽博物館藏
前引《天水冰山錄》中列舉的竹絲攢盒，這一件竹絲漆盒可以當(dāng)之。它自然也是方便放置攢盤的，安徽博物館藏造型和尺寸相近的一件正好可以同看。漆盒長50.3、寬31、通高11.3厘米，時代約當(dāng)明末。漆盒四面邊墻用細竹絲編作斜向卍字紋，盒里是兩種樣式的十一個攢盤，攢盤里面都髹紅漆，中間的三個，外緣是黑漆描金纏枝蓮，兩邊的八個是紅漆描金纏枝花草。蓋面開光里描金彩繪一幅荷亭雅集圖。遠景一個伸向江心的小島，石峰錯落，亭閣隱約，兩山夾峙間一座玲瓏寶塔。近景是荷花盛開處的水榭樓臺，水榭里二人憑欄觀荷，二人對坐晤談，其中一人手持書卷。旁側(cè)的樓上樓下簾幔高卷，也各有談書論畫之士。傍岸一行訪客，前有小童捧棋盤，后有仆從攜琴，主人之一，手拈一柄半開半合的折扇，僮仆為他挑著琴、劍和書箱。近岸一條船，艄公正在落帆，船篷里坐著的一位想必也是赴會者（圖24）。畫面看起來是個江畔文會的情景，其實點染的還是琴棋書畫“流行色”。
圖25 消閑仕女圖黑漆戧金盒江蘇江陰明夏彝墓出土
琴棋書畫，也用于表現(xiàn)閨秀風(fēng)流。江蘇江陰明夏彝墓出土戧金黑漆盒一對，菱花式造型，高8.4厘米，腹徑12厘米，盒底均有款，曰“乙酉年工夫造”。夏彝卒于正德八年，此“乙酉”，當(dāng)為成化元年。盒蓋是題材相屬的兩幅戧金消閑仕女圖。其一，畫面中間一個方桌，上覆垂著走水的桌帷，桌子一端陳放墨和硯。兩出頭的高背椅上坐著提筆作書的女主人，兩個高挑身材的使女一個捧方匣，一個捧圓盒，主人背后露出一帶雕欄和欄桿間的望柱，芭蕉葉肥，垂蔭婆娑，一簇菊花探身和它相對。欄桿外一片空闊，雖不見水紋，卻是以遠景中的一痕水中洲渚見得秋水澄鮮。與此成對的另一個，蓋面畫圖布景相似，而把作書易作下棋。使女一個捧了放著鮮桃的果盤，一個捧著圓盒（圖25）。出現(xiàn)在兩個畫面中的盒子，很像是這兩器把自身代入場景，或者也正是設(shè)計者的一點用心。
圖26 明永樂李白詩意圖剔紅盒維多利亞與阿爾波特博物館藏
圖27 明九老圖剔紅盒青島市博物館藏
漆盒喜歡取用的敘事性圖案頗多魏晉人物，如羲之換鵝，淵明愛菊，竹林七賢。此外又有唐人故事，詩人兼酒人的李白自也宜入亭林山水。維多利亞與阿爾波特博物館藏明永樂剔紅山水人物盒，蓋面流云遠山近水，孤松花木山石，傍欄依水的亭閣里，繡墩旁邊小童捧酒壺，主人伏在一個三彎腿的長案上，見得是醉了。外面一老扶杖，童子攜琴，邊行邊回首顧望（圖26）?？芍@一幅“山水人物”，原是取自李白《山中與幽人對酌》“我欲醉眠君且去”，那么可為它命之為李白詩意圖。更為流行的是九老圖。青島市博物館藏明九老圖剔紅盒，口徑34.5、高17厘米，與杜堇《仕女圖》中捧盒的尺寸大體相當(dāng)。蓋面開光內(nèi)布景如洞天福地，上有長松，下有與策杖老人相伴而行的仙鶴與梅花鹿，流云間飛著鳳凰，煙水迷離處伸出一個石臺，一老憑欄看水，四老弈棋與觀棋，石洞里走出兩個小童，一人擎酒壺，一人捧著托盤（圖27）。白居易會昌五年洛中七老高會是《九老圖》的出典——先是七老，后添兩老，均見白居易詩——“七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白鬚。手里無金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娛”；“嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶”；“除卻三山五天竺，人間此會更應(yīng)無”。曾經(jīng)有過的地位和榮耀，高年尚可享受的酒與歌與舞，“人間此會”竟是勝過“三山五天竺”。本來很是俗氣的“福祿壽”，納入詩境就變得雅俗共賞，因此隨著詩歌和畫圖廣為流傳。捧盒是歡宴中的用器，九老圖作為裝飾紋樣，自然合適不過。
圖28 洗桐圖剔紅盒武漢博物館藏
圖29 嬰戲圖填漆疊勝式盒東京國立博物館藏
圖30 畫舫式剔紅香盒浙江省博物館藏
清代裝飾領(lǐng)域吉祥圖案占了主流，漆盒紋樣也不例外，雖然也還有不多的追摹畫意表現(xiàn)文人趣味的制作，如武漢博物館藏講述倪云林故事的洗桐圖剔紅盒（圖28）。而于造型翻新出奇，成為這一時代漆盒設(shè)計與制作的一大特色（圖29、圖30）。
“買櫝還珠”是一則寓言，今天卻也不妨視作關(guān)于櫝的制作、使用與欣賞的一條歷史記載。以我游走于各地博物館的有限見聞，可知自上古至近代，櫝的制作是從一個很高的起點一路走來，有發(fā)展，有演變，而始終以它所凝聚的匠心妝點生活之美，在這一意義上，也許可以說，櫝中之物是珠，是寶，是其他，真的不很重要了。
*本文摘編自由中國科學(xué)院主管，科學(xué)出版社主辦，首都博物館、天津博物館、河北博物院協(xié)辦的國家級博物館行業(yè)學(xué)術(shù)期刊——《博物院》雜志2017年第1期之揚之水著“買櫝還珠的理由——漆盒散記”。
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