這首歌之所以能火，除了詞曲好，唱功好之外，深層次的原因是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行傳導(dǎo)給人們很多壓力，能夠從歌曲中獲得一些舒緩。
特別是高潮部分，用戲腔唱出的那句“莫聽穿林打葉聲，一蓑煙雨任平生”，很多人說聽得雞皮疙瘩都起來了。
這句歌詞出自宋代大文豪蘇東坡寫的《定風(fēng)波》，取的是上闕的首尾兩句，原詞是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?/span>
詞中表現(xiàn)出面對逆境時的那種灑脫，最能讓人神往，產(chǎn)生共鳴。
蘇東坡能寫出這樣的詞句非常難得，因?yàn)樗?dāng)時正處在人生的最低谷之中，卻仍然能從心中發(fā)出光亮，其精神力量的強(qiáng)大確實(shí)令人敬佩。
那么，問題來了。蘇東坡為什么會跌入人生低谷呢？
因?yàn)樗砣肓艘粓鰢?yán)重的政治斗爭，這場斗爭曠日持久，讓很多人都遭受厄運(yùn)。
而這一切又是由那次歷史上著名的改革引起。
治平四年（1067年）正月，宋神宗繼位的第三天，三司使（國家財(cái)政委員會主任）韓絳等人，給皇帝上了一份奏折，里面有八個字觸目驚心：意思是國家財(cái)政沒錢，火燒屁股了！要不然他們也不會這么著急給剛上任的皇帝添堵。不對啊，在很多人的印象中，宋朝可是相當(dāng)繁榮富裕，官員待遇非常高，被公認(rèn)是穿越歷史首選的朝代。宋朝有錢不假，但是花錢的地方也多，不僅高薪養(yǎng)官員負(fù)擔(dān)重，更是因?yàn)槲淞χ挡?，只能花錢買和平，每年給遼國與西夏的歲幣都是不能少的。再家大業(yè)大，也經(jīng)不起流水似的花錢，財(cái)政早就被拖垮了。誰來擔(dān)當(dāng)改革的重?fù)?dān)？一是節(jié)約開支和藏富于民。只要朝廷少花錢，財(cái)富就會像莊稼一樣，自然而然地從民間長出來。二是“在于擇人，不在立法”。制度沒問題，只是人沒用對，換成一批賢臣就一切OK。都是老生常談，道理沒毛病，卻總是沒效果，聽得皇帝心里直嘀咕。“自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。”缺錢不過是因?yàn)闆]人懂理財(cái)罷了！皇帝聽到這話，恨不得把大腿都拍腫：太對了！理財(cái)才能生財(cái)！王愛卿必定是那個生財(cái)有道的大能人啊。于是，熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，開始了轟轟烈烈的改革，史稱“熙寧變法”，我們更熟悉的叫法是“王安石變法”。但是，萬萬沒想到，這次變法最終失敗，并且引發(fā)此后幾十年政局的混亂，甚至被認(rèn)為是宋朝由盛轉(zhuǎn)衰的起因。失敗的原因，從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，王安石變法涉及到了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重大難題，難到時至今日都在爭論不休——財(cái)富到底是如何增長的？中國傳統(tǒng)士人的觀點(diǎn)，司馬光說得最有代表性：“天地所生，貨財(cái)百物，止有此數(shù)，不在民間，則在公家?！?/span>意思是社會財(cái)富的總量是不變的，國家就別指望能“生財(cái)”，折騰各種政策只不過是為了斂財(cái)，實(shí)際是“與民爭利”。可以看出，司馬光的觀點(diǎn)比較接近于自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，從根本上否定國家對財(cái)富增長的推動作用。長期以來，這種對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識占據(jù)著統(tǒng)治地位，導(dǎo)致我國歷朝歷代都在實(shí)施消極的財(cái)政政策，國家除了收稅，對經(jīng)濟(jì)幾乎是放任不管。自從唐代確定了國家基本的版圖之后，就停止了對外的擴(kuò)張，對外面的事興趣越來越小，反正都過得不如我們，一心一意過自己的小日子，直到發(fā)展為閉關(guān)鎖國，完美地錯過了大航海時代。即便如此，國家還是會遇到缺錢的時候。缺錢了怎么辦？皇上啊，您要帶頭省錢?。m殿別修了，仗別打了，妃子也少娶幾個吧。但我們知道，每個朝代在經(jīng)歷一定時間的穩(wěn)定之后，內(nèi)部的治理成本必然會上升，再加上天災(zāi)與戰(zhàn)爭等不可控因素，政權(quán)沒有雄厚的財(cái)力穩(wěn)不住局面就會走向衰落。朝廷為了增加收入，能想到的招只有加稅。這又導(dǎo)致社會矛盾激化，最終改朝換代，一切從頭來過。這就是黃炎培先生所說的“歷史周期律”，本質(zhì)上是消極財(cái)政政策無法應(yīng)對統(tǒng)治成本的上升，造成了系統(tǒng)崩潰。神宗對司馬光的那套不感興趣，說明他其實(shí)是位有見識的皇帝。比較之下，王安石的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時代。他的變法，就是要把國家轉(zhuǎn)軌為實(shí)施積極的財(cái)政政策，讓國家更多地參與經(jīng)濟(jì)活動，刺激社會財(cái)富的增長。這種思想在中國同樣有著悠久的傳統(tǒng)。最早可以追溯到春秋時期齊國管仲的“官山?！闭撸ò验_礦與生產(chǎn)海鹽收歸國有），漢武帝時期實(shí)施的“鹽鐵專營”，則是對管仲政策的繼承與發(fā)展。但這兩項(xiàng)政策自從實(shí)施，就被儒生們罵，并且發(fā)展到但凡有人提出要給國家搞點(diǎn)錢，就被罵成是小人，見利忘義。真正的君子怎么能整天去想錢的事呢？沒想到罵了幾百年，卻罵出來王安石這么個奇才。他要把國家的手從生產(chǎn)與銷售領(lǐng)域，進(jìn)一步伸進(jìn)金融領(lǐng)域。王安石變法的一項(xiàng)重要內(nèi)容叫“青苗法”，是由國家放短期貸款給老百姓（最初是農(nóng)民，后來擴(kuò)大到城市平民），幫助他們渡過困難，并獲取利息收益。因?yàn)閲屹J款利率要遠(yuǎn)小于民間借貸，變法的本意其實(shí)是想既減輕人民負(fù)擔(dān)，又給國家開辟新財(cái)源。但是，當(dāng)時的行政管理水平太低啊，真正執(zhí)行起來問題出了不少，反對的聲音非常多。歷史上的改革，沒有一次是順利的，必然困難重重，舉步維艱。但是這一次改革，缺少了一項(xiàng)基礎(chǔ)性的政策，作為操盤手的王安石完全沒想到，也就決定它根本無法成功。在財(cái)政政策轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之后，必須配合擴(kuò)張的貨幣政策，否則經(jīng)濟(jì)上就會失衡。說人話就是，國家下場掙錢以后，市場上就會“缺錢”，普通人再怎么努力也掙不到更多的錢，必然要出亂子。在那個把金屬當(dāng)作貨幣的時代，不管是銅錢，還是后來的銀元，在實(shí)際流通中都是處于稀缺狀態(tài)——生產(chǎn)力已經(jīng)提高，但是市面上沒有足夠的錢去購買產(chǎn)品。實(shí)際上，中國歷朝歷代都存在通縮的問題，經(jīng)濟(jì)規(guī)模被扯了后腿，無法實(shí)現(xiàn)快速擴(kuò)張。從明朝中期開始，海外銀元的輸入作為貨幣的重要補(bǔ)充，刺激出中國經(jīng)濟(jì)的一段繁榮時期。上為西班牙銀元，俗稱本洋，下為墨西哥銀元，俗稱鷹洋發(fā)展到現(xiàn)代社會，美元作為一種純粹是印出來的信用貨幣，卻堂而皇之地承擔(dān)起金屬貨幣的職責(zé)，工廠拼了命地加班就是為了掙那幾張綠紙。恰恰因?yàn)榫G紙是想印就有的，所以生產(chǎn)反而能持續(xù)擴(kuò)大，財(cái)富也就越來越多。王安石命不好，早生了幾百年，既沒有海外銀元的輸入，也完全不知道信用貨幣的玩法。所以他的變法硬推下去，把民間本來就不夠用的貨幣，進(jìn)一步集中到國家手里，反而加劇了通縮，破壞了經(jīng)濟(jì)環(huán)境。從這個角度來看，似乎被司馬光說中了，國家確實(shí)在與民爭利。實(shí)際上深層的原因卻是因?yàn)檎呙摴?jié)，配套的貨幣供應(yīng)沒跟上，錢被朝廷收走了，民間掙不到錢。司馬光墨守成法不改革，固然是等死；王安石一通操作猛如虎，卻更像是自殺，反而加速惡化了經(jīng)濟(jì)。變法變出了問題，就得有人來背鍋，支持與反對的兩派人，都有充分的理由指責(zé)對方。因?yàn)檎也怀稣嬲脑?，雙方又都是文化人，規(guī)矩都懂，要打倒先搞臭，熟練地開始互相攻擊對方道德敗壞。推動變法的王安石等人，被罵成奸相弄權(quán)，禍國殃民，利用變法培植私人勢力；反對變法的司馬光等人，被罵成奸邪小人，結(jié)黨營私，干擾破壞大政方針實(shí)施。熙寧四年（1071年）二月，蘇東坡向宋神宗上書，對新法進(jìn)行了全面否定。不愧是大文豪，這份上書洋洋灑灑寫了8千多字，引經(jīng)據(jù)典雄辯滔滔。有人把該文捧得很高。如林語堂在《蘇東坡傳》中這樣評價(jià)：“蘇東坡的上神宗皇帝萬言書，甚為重要，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問與大無畏的精神，都顯然可見。
憤怒的爭論與冷靜清晰的推理，交互出現(xiàn)。有時悲傷譏刺，苛酷的批評，坦白直率，逾乎尋常；有時論辯是非，引證經(jīng)史，以暢其義。為文工巧而真誠，言出足以動人，深情隱憂，因事而現(xiàn)?！?/span>
而陶叔看來，文采確實(shí)好，卻存在三大毛?。?/span>反對新法的人多了去了，理由說來說去就是那幾條，皇帝早就明白他們的想法。蘇東坡長篇大論，掰開了揉碎了地引用儒家先賢們的道理，講得再生動，對皇帝來說沒有任何信息增量。所謂名師，對學(xué)習(xí)困難的人才有意義，對聰明人就要開門見山亮觀點(diǎn)，搞那么多彎彎繞，好像在懷疑皇帝的理解能力。蘇東坡攻擊變法的核心理由，是其引發(fā)人心動搖，要皇帝退回從前過安生日子。因?yàn)樵獾椒磳鸵艞壐母?，顯然又低估了皇帝的決心。就算皇帝不用王安石的新法，現(xiàn)實(shí)的財(cái)政困難該如何解決呢？蘇東坡認(rèn)為只要把三司使與漕運(yùn)使選對人，皇帝與他們多商量商量，“十年之后，何事不立？”這跟司馬光的那套說辭沒區(qū)別，一切照舊問題不會消失，所以他打動不了皇帝。自信已經(jīng)把人心向背的道理說得很清楚，皇帝已經(jīng)害怕被扣上“好利”的帽子，蘇東坡接著貼心地指出，這一切都是王安石的錯，是他讓皇帝背上罵名，應(yīng)該辭職。不僅如此，蘇東坡繼續(xù)攻擊王安石，說他把皇帝從自家小金庫（內(nèi)帑）里好不容易擠出來數(shù)百萬緡（一千文錢穿一串叫一緡，俗稱一吊錢），拿去增加了5千多公務(wù)員編制。那些人做不出實(shí)際成績，還無事生非，搞得朝廷雞飛狗跳?？傊疾皇鞘裁春萌?！一竿子要把王安石那一船人都打翻，蘇東坡已經(jīng)擺明了要當(dāng)他們的政敵。第三、誤解新法，暴露工作經(jīng)驗(yàn)不足。上書說了那么多，一直浮在半空中，后面就開始說新法的實(shí)際問題了。可是一旦牽涉實(shí)際，蘇文豪的短板就暴露無疑。他批評青苗法實(shí)施過程中走樣變形，搞強(qiáng)制攤派，即使明令禁止這種做法也不可能杜絕，因?yàn)橛泻芏囝愃频慕疃缄柗铌庍`。這屬于以偏概全，是在質(zhì)疑國家機(jī)器的有效性。他認(rèn)定向政府借錢的平民，肯定沒有償債能力，繼而會引發(fā)棄債逃亡，還要連累為他作保的鄉(xiāng)鄰，釀成社會動蕩。其實(shí)大部分平民借貸都屬于應(yīng)急之用，度過難關(guān)后都能如數(shù)償還，即使真有困難，政府也有按照實(shí)情減免或延期的安排，相比民間刀口舔血的高利貸要人性化得多。他還認(rèn)為青苗法與長期以來施行的常平法（國家糧倉在糧價(jià)飛漲時，放出糧食平抑價(jià)格的法令），存在根本沖突，“其勢不能兩立”，因?yàn)殄X拿去放青苗貸款，常平倉買糧儲備就會缺錢。實(shí)際上，青苗放貸能夠減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，從而提高糧食供應(yīng)，減少糧價(jià)的大幅波動，是對常平法的補(bǔ)充完善。并且，后來王安石還設(shè)定了“準(zhǔn)備金”標(biāo)準(zhǔn)，避免放貸過多影響常平倉的運(yùn)作。可見蘇東坡對新法的執(zhí)行情況，掌握得并不實(shí)且不深，看到輿論熱點(diǎn)就跟風(fēng)發(fā)文章，在一千年前就當(dāng)上了鍵盤俠。該文中還有“國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱”這樣的昏話，跨越千年后，也就某著名大學(xué)教授“落后不一定挨打，弱小也不一定挨打”的高論，能夠與之相媲美。蘇東坡這樣的知識分子，學(xué)問好文采好，年少成名，社會影響力大，卻有一個致命缺點(diǎn)：當(dāng)他們拿著那一套不接地氣的看法，到社會上攪風(fēng)攪雨的時候，制造出的思想混亂往往不小。如果僅僅是不接地氣亂放炮也就罷了，可他卻主動站隊(duì)并發(fā)起攻擊，對方就不能不做出回應(yīng)。在實(shí)踐的摔打中，蘇東坡展現(xiàn)出的治理能力其實(shí)是不錯的，做了幾任地方官，都有很好的政績與官聲。但他改不掉愛放炮的毛病，有機(jī)會總要夾槍帶棒地譏諷幾句。元豐二年（1079年），蘇東坡被彈劾，以誹謗罪逮捕，解往京師，關(guān)在御史臺的監(jiān)獄里。因?yàn)橛放_附近種了很多柏樹，樹上常有烏鴉棲息，所以被稱為烏臺。而蘇東坡下獄后，辦案人員都是從他寫的詩里尋找犯罪證據(jù)，所以該案被稱為“烏臺詩案”。好在他朋友多，大家堅(jiān)持不懈地?fù)迫耍诒魂P(guān)了103天后，蘇東坡終于給放了出來。官職雖然沒有一擼到底，卻被貶成了黃州團(tuán)練副使，本州安置。所謂本州安置，就是行動范圍被限制在黃州之內(nèi)，其他地方一律不準(zhǔn)去。所以他就只能在州內(nèi)閑逛，還把城外的一處懸崖當(dāng)成了三國時的古戰(zhàn)場赤壁，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。雖然宋代文官待遇好，但團(tuán)練副使卻是個武職，職級低工資少得可憐，他家甚至到了缺衣少食的地步。不得已他帶領(lǐng)家人開墾了城東的一塊坡地，種田添補(bǔ)生計(jì)。他給自己起了個“東坡居士”的別號，這就是后人熟悉的蘇東坡的來歷。跌入人生低谷的蘇東坡并沒有意識到，自己頭腦發(fā)熱卷入的這場政治風(fēng)波，正是歷史上的一次重大轉(zhuǎn)折。其中牽涉到財(cái)富如何增長，國家參與經(jīng)濟(jì)活動的角色，政策執(zhí)行過程中的利弊權(quán)衡等問題，都是非常復(fù)雜，時至今日都給不出定論，只能在實(shí)踐之中不斷摸索優(yōu)化。但是當(dāng)時的社會精英哪會知道遇到的是這樣的千年難題，解決不順利就分列兩旁，自己當(dāng)正人君子，對方是奸邪小人，熟門熟路地互相攻擊起來。有的人是典型的政治動物，隨時都在準(zhǔn)備投機(jī)，為的就是下場搏一把，踩著別人上位，成了就是賺到了，敗了也能坦然接受。有的人則是自視過高，總以為天縱英才，別人弄不明白的事，自己能輕松搞定，一腳踩進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)進(jìn)了泥坑，從此不能自拔，迎來凄風(fēng)苦雨。蘇東坡應(yīng)該是屬于第二種人，被動卷入了沒完沒了的紛爭，遭到一次次打擊，直到跌落谷底。但是，蘇東坡的偉大與可愛就在這個時候顯露出來。他沒有被逆境擊垮，反而變得樂觀豁達(dá)，放下了牢騷怪話，詩文由此提升到了一個全新的境界。正是在黃州的四年里，他不僅創(chuàng)作出赤壁系列詩文，還有文章開頭提到的那首《定風(fēng)波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
拋下一切煩惱，無比瀟灑的人生態(tài)度，穿越千年依然能夠溫暖中國人的心房。還是在黃州，他寫下了被公認(rèn)為是“天下第三行書”的《寒食帖》，貢獻(xiàn)了珍貴的書法瑰寶。一個政治上不成熟的官員消失了，一位文壇上光耀千古的星辰出現(xiàn)了。任何人在現(xiàn)實(shí)都不可避免遭遇各種紛爭，應(yīng)該思考清楚再決定自己的立場。如果貿(mào)然下場，并被無辜牽連，自己是否有蘇東坡這樣的好心態(tài)從中走出？又是否有蘇東坡那樣的才華，可以另辟一條成功的道路呢？其實(shí)，對于普通人而言，對于看不懂的復(fù)雜問題，不作聲不表態(tài)，又何嘗不是一種處世智慧呢？他在黃州待了四年之后，迎來了重大轉(zhuǎn)機(jī)。元豐八年（1085年），神宗去世，哲宗繼位，權(quán)力由其祖母太皇太后高氏掌握。高太后起用司馬光為宰相，大批反對新法的官員重新回到朝堂。蘇東坡坐上火箭，從團(tuán)練副使不斷提升，很快就做到了翰林學(xué)士、知制誥，成為帝國核心決策圈成員。與此同時，司馬光開始了急速翻燒餅行動，所有的新法一個不留，全部廢除。已經(jīng)退休閑居金陵的王安石，得知消息后老淚縱橫，不久就去世了。而對蘇東坡來說，雖然他一直盼望著朝局變化，但真正到來的卻不是他想要的變化。他認(rèn)為新法雖然有很多弊端，卻也有可取之處，全盤否定并不應(yīng)該。他還對司馬光一意孤行的作風(fēng)提出批評。別人當(dāng)宰相時，司馬光提意見爭得面紅耳赤，到了他自己為相，別人的意見就根本不聽。因?yàn)檫@些舉動，蘇東坡在新一波政潮中再次掉隊(duì)，原來與他共同反對新法的老朋友們變了臉色，他在中央舉步維艱，不時遭到彈劾。逼不得已，蘇東坡主動要求外放，再次來到杭州，擔(dān)任知州。在那里，他度過了人生中最愜意的一段時光，還為當(dāng)?shù)匕傩樟粝铝颂K堤等民生工程，至今福澤地方。可以看到，在蘇東坡能夠主導(dǎo)的局面下，他是能夠發(fā)揮才能，以務(wù)實(shí)的態(tài)度做出不錯的政績的。如果他能在中央站穩(wěn)腳跟，說不定會有一番大作為，或許能避免之后的政治惡斗。到了紹圣元年（1094年），高太后已經(jīng)去世，哲宗皇帝親政，燒餅又翻了回去，當(dāng)年主持變法的那批人殺回了中央，原來的當(dāng)權(quán)派紛紛遭貶。被貶的那些人都是蘇東坡的老朋友，他們迫害新法就等于蘇東坡也迫害了。倒霉的蘇東坡跟著倒霉，當(dāng)初分豬肉時他沒吃上幾口，他們被貶的時候卻沒有忘記把他一起拉下水。六月，蘇東坡被貶到惠州（今廣東惠州），擔(dān)任寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使。三年后，他再次被貶，這次更是被貶到了天涯海角的儋州（今海南島），當(dāng)時那里還是一片完全未開化的蠻荒之地。然而，即便如此坎坷，蘇東坡并未消沉。他在當(dāng)?shù)嘏d辦學(xué)堂，并親自講學(xué)，成為海南島文化的開拓者、播種人。到元符三年（1100年）宋徽宗即位，大赦天下，蘇東坡才又一次被起用。只是此時的蘇東坡已經(jīng)疾病纏身，不久之后就去世了，終年66歲。縱觀他的人生，在政治上毫無疑問是一場悲劇。蘇東坡自己也沒有真正釋懷，心中的不甘在死前不久寫下的《自題金山畫像》詩中可以體會：最后三個地名，是他遭遇的三大坎，帶給他深深的遺憾。有人把蘇東坡看成是政治斗爭的犧牲品，強(qiáng)烈抨擊當(dāng)政者不愛惜人才，沒有為他營造施展才能的良好環(huán)境。但是，陶叔認(rèn)為，這種觀點(diǎn)未免淺薄了。如果多看歷史，前后對比著看，就會發(fā)現(xiàn)：那些人所希望的人盡其才的理想狀況，從來都沒有出現(xiàn)過。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的政治，擺在首位的，永遠(yuǎn)都是在爭人事——由誰來掌握權(quán)力。又因?yàn)閭€人力量微薄，為了爭奪權(quán)力，政治精英們走向了聯(lián)合，以集體的力量來進(jìn)行比拼，最終發(fā)展成了“黨爭”。最早的黨爭從戰(zhàn)國時期就已經(jīng)開始。秦國的商鞅被車裂，楚國的吳起被射死在楚悼王尸首之旁，底層原因都是平民受到重用，分走了貴族的政治資源。秦朝有趙高、李斯結(jié)黨，合謀害死了扶蘇，幫胡亥奪下帝位。漢朝有霍光族滅同為顧命大臣的上官桀，此后外戚、宦官、士族三黨的斗爭貫穿了兩漢。三國時曹丕、曹植兩兄弟爭太子之位，大批官員卷入其中，曹操為了控制局面，甚至不惜殺了楊修。后來更有司馬懿發(fā)動高平陵之變，殺凈曹爽一黨。南北朝時期每一次改朝換代，都是先招攬黨羽，再安插培植，最后謀朝篡位。唐朝開國不久，李世民的秦王府與李建成的太子府就已經(jīng)勢不兩立，一場“玄武門之變”才決出最終的勝負(fù)。中唐時期的李隆基太子黨與其姑姑太平公主爭斗多年，最終以太平公主被賜死終結(jié)。晚唐的“牛李黨爭”持續(xù)四十年，大詩人李商隱卷入其中郁郁而死。而到了宋朝熙寧年間，圍繞變法，又興起了全新的黨爭，擁護(hù)新法的結(jié)成新黨，反對新法的被稱為舊黨，雙方你來我往把國家大政像燒餅一樣翻了好幾遍。宋徽宗時期蔡京搞的重大發(fā)明，把反對新法的舊黨成員刊但是，很多人沒有意識到，這場新舊黨之爭，卻是政治斗爭史上的一次重大升級。以往的黨爭中，所謂的“黨”，其實(shí)是按身份劃線，如出身貴族還是平民，是宦官、外戚還是世家大族。或者是為某人奪權(quán)做準(zhǔn)備，以其為核心形成集團(tuán)，如秦王黨、太子黨，牛黨、李黨等。敵對的雙方，區(qū)別只是人員不同，并沒有什么政治理念的差異。他們之間斗爭的起因，不過是權(quán)力憑什么給你不給我。奪權(quán)之后，雙方干的事也是大同小異。就是為了奪權(quán)而奪權(quán)，就是要換人做。雙方是因?yàn)閷ψ兎ǖ挠^點(diǎn)不同而分別結(jié)黨，各自上臺以后的政策截然不同，新黨上臺要變法，舊黨上臺就把新法全部推翻。所以，這是中國歷史第一次真正意義上的“政治”斗爭，而非以往的人事斗爭。凝聚人心的共識，不再僅僅是出身、籍貫、師承關(guān)系等無法改變的東西，也不光依靠領(lǐng)袖的個人魅力，人們憑著相同的政治信念，對某種政策的認(rèn)同而團(tuán)結(jié)起來，共同對抗反對者。這就意味著，搞政治，早就脫離了個人奮斗的時代，拼的是組織的力量。政治人物必須適應(yīng)組織化的生存環(huán)境，在組織內(nèi)則以對政治理念的忠誠作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，能貫徹執(zhí)行者上，徘徊猶豫者下，這就是組織內(nèi)優(yōu)勝劣汰的基本原則。從這個角度去再次審視蘇東坡的政治生涯，就會發(fā)現(xiàn)，他并沒有很好地適應(yīng)早已組織化的政治環(huán)境，純粹以個人的判斷來決定自己的立場。他這樣做，自然不被新黨所容，被貶；后來雖被舊黨當(dāng)成同黨，又很快被他們排斥。遭到新舊兩黨的共同抵制，蘇東坡的政治生命也就根本不可能維持多長的高光時刻，必然是幾經(jīng)波折，最后無可奈何。人生在世，總有些事是我們看不懂，琢磨不明白的，該如何處理？在工作中，總會遇到人與人之間的利益與理念沖突，該如何應(yīng)對？就算是蘇東坡這樣的天縱英才，都因?yàn)榫砣脘鰷u而無法自拔，對于普通人而言，更加沒有理由無視客觀現(xiàn)實(shí)，盲目地自以為是。對于復(fù)雜的局面，陶叔認(rèn)為明智的做法存在，并且都與小平同志有關(guān)。第一種情況，可以參考女兒毛毛問他長征時干了什么工作，他回答的三個字：“跟著走！”第二種情況，可以參考1975年11月周恩來對他的責(zé)備：“你就不能忍一忍？”“跟著走”、“忍一忍”，蘊(yùn)含著大智慧，值得我們不斷體會。
