一、相書之類：
中國(guó)傳統(tǒng)相學(xué)著作很多，但多數(shù)都是大同小異，相互轉(zhuǎn)抄，較實(shí)用的相書主要是有《麻衣相》《柳莊相》《神相鐵關(guān)刀》《水鏡相》《相理衡真》等，流傳最廣通俗易懂的是《麻衣相》，相學(xué)論形中開門見(jiàn)山地認(rèn)為：人稟陰陽(yáng)之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬(wàn)物之靈也。所以頭象天，足象地，雙眼象太陽(yáng)和月亮，聲音象雷霆，血液象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毛發(fā)象草木。
二、學(xué)習(xí)相學(xué)基本內(nèi)容可分為四類：
1、是基礎(chǔ)類，十三部位，流年運(yùn)氣，五星六曜五岳四瀆等。
2、是綜合類，精神，氣象，骨肉，聲音等。
3、是意義類，分別具體論人的人生大事，生死祝福，逐年吉兇等，如十二宮，六府三才，三停，四學(xué)堂，八學(xué)堂，五行形相，觀人八法，十字相法等。
4、是痕紋類，即分別從頭面部位，五官，四肢以及痣、紋等方面分別來(lái)討論人的命運(yùn)休咎，窮通，吉兇。
三、相學(xué)之綜合分析
骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年圣相人實(shí)地經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，不可以妄加否定。有些人不禁會(huì)問(wèn)：“某某人長(zhǎng)相好，五官端正，五岳朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什么一生貧困僚倒；有些人生相并不完美，有的是天俠地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬(wàn)貫，成為富翁，那是何故？”相書云：“莫贊青中貴，勿凝濁中賤?！比粢嗳藴?zhǔn)，必須作倒以下幾點(diǎn)：東南西北風(fēng)土異，必須參究要相當(dāng)，先相三停與短長(zhǎng)，次觀骨法又觀額，三看神情露昏光，四聽(tīng)聲音亮焦破，五視行盤輕重緩，六見(jiàn)坐立身偏正，七推心事善和強(qiáng)，八定星躍美與惡，九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，如能以此十法相，禍福妍強(qiáng)自昭干。面部氣色出沒(méi)是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判斷；手相的綜合觀察，是將手相結(jié)合起來(lái)加以對(duì)照更為準(zhǔn)確。
四、相學(xué)的實(shí)用清髓
相學(xué)的真正清髓是對(duì)精神、氣息、聲音的重視，正與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相合。醫(yī)學(xué)有“四診”望聞問(wèn)切，相學(xué)重視形態(tài)，審神氣察行動(dòng)，側(cè)重于行為舉止，這是一種社會(huì)性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念，相是由人的形體外貌，精神氣色和概括人的切活動(dòng)，選擇方式情態(tài)舉止共同構(gòu)成的。有什么樣的相，就有什么樣的命運(yùn)，相有改變，則命運(yùn)也轉(zhuǎn)變。
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