作者：
黎秋山時間：2014-02-22 16:28
分類：
論文雜著標簽：
家風 家規(guī)家風與家規(guī)
黎秋山
家風與家規(guī)屬于家庭倫理道德范疇。何為風？禮儀、習俗、態(tài)度、舉止、風氣、風尚也。何為規(guī)？標準、法則、規(guī)定、章程也。家風就是家庭或家族所表現(xiàn)的一種傳統(tǒng)的風氣和風尚，包括其成員的思想、品德、情感、語言、禮儀、情趣、習俗、習慣、態(tài)度、舉止等精神風貌和心理因素。家規(guī)則是家庭或家族為了建立、維持和弘揚家風所制定的，要求每一個成員共同遵守的標準、法則、規(guī)定、章程等行為規(guī)范，也叫家法。
家風有兩大明顯特征，即共同性和傳承性。也就是說，第一，家風并不是一種個人德行，而是家庭或家族所有成員都深受影響并普遍表現(xiàn)的一種共同的生活方式和文化氛圍。第二，家風并不專指一時一事，它必須是家庭或家族在長期生活當中形成的并且能延續(xù)影響后代。不具備這兩個因素，不能稱為家風。
法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造?！绷_曼·羅蘭這段話可以理解為家風對人之重要影響的形象說明。家庭與家族是以婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶的人類群體，是社會的基本組織。任何一個人都在一個具體的家庭里生活成長，其人格的形成與其所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)，亦即受其家族家庭之家風的感染和影響。這種影響和感染既是一種有意識、有目的的弘揚與提倡，是一種明明白白的教諄與要求，也是一種潛意識的熏陶和無形的塑造，是一種耳濡目睹、言傳身教、日積月累、潛移默化的結(jié)果。它既可能是積極的，也有可能是消極的。良好的家庭自然家風高尚，高尚的家風自然英才輩出。家風不正，世風日下，當然也免不了庸才、廢才、甚至頑劣之徒、不良之輩。盜跖曰：“盜亦有道。”在現(xiàn)代社會，有的家庭依賴乞討蓋房起樓，有的整個村莊依靠造假發(fā)財致富，影響他們的，就是一種以恥為榮的惡劣觀念。
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。”中華民族是建立在以家庭為社會本位的民族，家庭對于每一個中國人來說都是希望和寄托，不僅有濃厚的親和力和凝聚力，而且有很強大的影響力和約束力。成家、保家、發(fā)家、興家，是一代又一代無數(shù)炎黃子孫的夢想、追求與使命。因此，從古自今，中國人都十分重視家風的建設(shè)，許多家庭家族均以擁有良好家風而自豪。北周庾信曰：“潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德?！北彼嗡抉R光曰：“習其家風?！蹦纤侮懹卧谠娫~中多次提到：“從來簡儉作家風”、“春耕秋釣舊家風”、“諸孫玉立有家風”、“汝曹切勿墜家風”。中華傳統(tǒng)文化中也流傳著許多有關(guān)古人家風建設(shè)的感人故事，如周公旦誡兒、孔鯉過庭聞訓(xùn)、孟母擇鄰而居、岳母刺字、包拯遺訓(xùn)、曾國藩持家教子等；同時還藏載有很豐富的有關(guān)家風建設(shè)的典籍，如北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《溫公家范》、明朝吳麟征的《家誡要言》、清朝朱柏廬的《治家格言》等。在民間百姓千家萬戶當中，那些文字上或口頭上的《誡子書》、《訓(xùn)子令》、《諭子規(guī)》、《教子經(jīng)》、《示兒貼》等家風家規(guī)更是五花八門、形形色色、數(shù)不勝數(shù)，以公開或秘密的方式在各個家庭、家族、宗族中世代流傳。
中國人并沒有統(tǒng)一的標準家風。常言道，有其父必有其子，有其母必有其女。世家不同，家風廻異，每個家庭家族都有自己的家風。譬如北宋包拯立下遺訓(xùn)：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包家的家風則以清廉著稱。清代著名民族英雄林則徐卻以捍衛(wèi)國家民族利益的英雄壯舉為林家后輩樹立了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家風。但也有一些人生理念或價值觀為各個家庭家族所共識，成為中華民族普遍傳襲的家風。譬如儒家所提倡的孝悌忠信，禮義廉恥。南宋理學大師朱熹曾寫過一篇《朱子家訓(xùn)》，對儒家家風作了全面闡述：
“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！”
此外，諸如百善孝為先、忠貞報國、克己奉公、知書識禮、行善積德、勤勞節(jié)儉、重義守信、敦品厚德等公共信條也普遍獲得采納，成為許多世家家風。進入現(xiàn)代社會之后，各個家庭家族的家風與時俱進，又增添了許多新的價值觀，如謙虛謹慎、勤勞樸素、勤儉持家、艱苦奮斗、好學上進、團結(jié)友愛、忠厚誠實、禮貌待人、誠信待人、寬以待人、尊老愛幼、幽默風趣、莊重正派、慷慨正義、慈悲善良、自尊自立自強，等等。有些家風更是顯示新穎的治家理念和高風亮節(jié)，如萬里“淡泊名利，知足常樂”，彭真“在法律面前人人平等”，李先念“不允許子女經(jīng)商賺錢”，陳云“家財不為子孫謀”，等。
家風并非小事，關(guān)乎到包括每個成員在內(nèi)的整個家庭或家族的思想品德、精神面貌、立世之本、處世之則。有好家風的家庭，必然團結(jié)和諧和睦，其成員具有高尚的人格、美德、氣質(zhì)和魅力，令人欽佩、贊美和崇敬。家風惡劣，長幼無序，倫理失常，爭吵分裂，暴戾冷酷，則舉世厭惡、戒備、鄙夷。一個家庭或家族，可以沒有沒有顯赫的家世，殷厚的財富，但不能沒有良好的家風。良好的家風也不是一人一時一事就能建立，必須依靠家庭家族全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代弘揚。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長輩。中國許多古人為了讓后代品行端正，防止兒孫誤入歧途，走上邪路，為家庭成員制定了系列道德準繩和行為規(guī)范，成為家中一道道不可逾越的紅線，這就是家規(guī)。不少家庭家族的家規(guī)弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，諄諄叮囑，闡理透徹，不僅有神圣的權(quán)威性，而且有強大的說服力和威懾力，雖歷經(jīng)滄桑，依然能讓人啟悟，讓人警策。如《朱子治家格言》：“黎明即起，灑掃庭除?！薄耙恢嘁伙垼斔紒硖幉灰?；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！薄拔鹭澮馔庵?，勿飲過量之酒。”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?！薄翱瘫〕杉?，理無久享；倫常乖舛，立見消亡?！薄爸刭Y財，薄父母，不成人子。”“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！薄拔鹗褎萘Χ璞乒鹿?。”“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心?！薄凹议T和順，雖饔飧不濟，亦有余歡?！薄白x書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。”……
歷史在發(fā)展，社會在進步，百姓家規(guī)也在變化。有的依然非常嚴厲，如戒貪戒驕戒奢，戒淫戒賭戒毒，不吸煙不酗酒。有的則已顯得十分實際具體，如晚零時前務(wù)必回家，不允許在外夜宿；不能在家里抽煙。有的讓人感到親切溫馨，如講究衛(wèi)生，天天洗澡；人人必須做家務(wù)；自己的房間自己收拾。有的則詼諧有趣，讓人忍俊不住，如完成作業(yè)才能看電視，玩電腦不能超過一小時；爸爸媽媽不能偷看別人的日記，不管孩子做錯什么事情都不能使用暴力。這些家規(guī)簡明扼要，明白易行，并沒有固定的模式，大都從家庭實際出發(fā)，從點點滴滴去規(guī)范，在日積月累中教養(yǎng)，為的是形成現(xiàn)代良好家風，實現(xiàn)幸福家庭的四大目標：和諧、文明、健康、富有。
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