參天之樹，必有其根；環(huán)山之水，必有其源。
華夏一脈，血濃于水；炎黃同心，葉落歸根。
中國家譜文化淵遠(yuǎn)流長，博大精深。“家族有譜、地方有志、國家有史，其義同也”，清代著名史學(xué)家章學(xué)誠更是把家譜與國史、方志相提并論，足以可見家譜的重要性。
俗話說：“亂世藏黃金，盛世修家譜?！敝袊税偕菩橄?。自古以來，太平盛世，家興族旺，都要尋根問祖，追根溯源，續(xù)修族譜，家譜上面的每一個名字，都能讓我們找到普通百姓的家族變遷歷史。
宋代的家譜主要功能在于德育、教育；明代家譜進(jìn)入完善時期，家譜功能逐漸轉(zhuǎn)化為教育倫理功能，宣揚(yáng)和踐行“三綱五常、忠孝禮義”等儒家倫理道德的思想；明清特別講究孝治天下，家譜也是特別注重尊祖敬宗同理功能。
一、成功的家庭教育更需要修譜？
人生最大的成功就是子女能超越自己，人生最大的失敗就是一代不如一代，任何的成功都無法彌補(bǔ)對子女教育的失敗。
每個家庭都希望自己的子女成才，每個家庭都希望自己的子女能清出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代更比一代強(qiáng)，每個家庭都希望把子女培養(yǎng)成為心身健康、德才兼?zhèn)涞膶液蜕鐣挠杏萌瞬?，這就需要良好的學(xué)校教育；德育更需要良好的家庭教育。
《弟子規(guī)》曰：首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文。
家庭教育就要從小孝敬父母、尊重兄長、做事謹(jǐn)慎、做人誠信、正念善行、廣交益友等等開始。修家譜、遵祖訓(xùn)、重家教、樹家風(fēng)、鑄家魂是子女成龍成鳳的核心關(guān)鍵。
我們中華民族是有著五千年光輝燦爛文明發(fā)展歷史的古老民族，撰國史、編方志、修家譜是我們中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。國有史、方有志、家有譜。家譜是中華民族的三大歷史文獻(xiàn)（國史、方志、家譜）之一。沒有家譜的家庭，就如同斷根的浮萍，無法感知世代傳承的家族力量；沒有收藏家譜的家庭，就缺乏文化教育的工具；沒有家規(guī)的家庭，就缺乏做人做事的規(guī)矩；沒有家訓(xùn)的家庭，就缺乏教育子女做人的標(biāo)準(zhǔn)。所謂刀有刀譜、槍有槍譜、劍有劍譜、棍有棍譜、琴有琴譜、棋有棋譜、書有書譜、畫有畫譜、家有家譜……有譜家庭才能實(shí)現(xiàn)做人靠譜、做事靠譜、說話靠譜、工作靠譜、學(xué)習(xí)靠譜、生活靠譜、婚姻靠譜、事業(yè)靠譜、人生靠譜……才能實(shí)現(xiàn)家庭子女人才輩出，才能實(shí)現(xiàn)家族子孫人物奮進(jìn)向上追求精神。
例如：曾國藩曾經(jīng)花了20萬兩白銀，用了二十年的時間，把曾氏家譜修成了全國通譜。曾國藩九個兄弟姐妹綿延至今已經(jīng)到了第八代，其后裔共370多位，其中卓有成就者大約就有240多位。如此興旺長盛之家，可謂是人才輩出、人物奮進(jìn)，這與其曾氏家譜、家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)對子孫后代的家庭教育環(huán)境是有著密切關(guān)系。
二、實(shí)現(xiàn)幸福家庭更需要修譜？
眾所周知：百善孝為先?！兜茏右?guī)》曰：首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”明代開國皇帝朱元璋在建國初期即頒布著名的“圣諭六言”：“孝順父母，尊敬長輩，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。
孝是我們中華民族傳統(tǒng)文化提倡的最佳行為，修譜即是行孝。故民間一度流傳說：30年不修譜，視為不孝；60年不修譜，視為大不孝；90年不修譜，視為家族中嚴(yán)重缺乏文化教育。文化是保障家庭幸福的根本核心。古人云：人生有五大災(zāi)難：
人生的第一大災(zāi)難：就是喜色奸淫，喜色奸淫的后果就是貧賤，嚴(yán)重者樂而無功，失業(yè)失家，最后無家可歸，流浪乞討或入監(jiān)服刑。
人生的第二大災(zāi)難：就是吸毒，吸毒的后果就是貧賤，嚴(yán)重者，無家無業(yè)，自己找死。
人生的第三大災(zāi)難：就是打架殺人，其后果就是自己被打殺，輕者外傷不斷，貧賤不堪，嚴(yán)重者丟失性命。
人生的第四大災(zāi)難：就是非勞得利，包括偷盜、貪污、賭博、占便宜、借錢不還、搶奪、吃拿卡要等等，其后果就是常遇病災(zāi)或自然災(zāi)禍或打牌輸錢等等白白損失自己的錢財事情，嚴(yán)重者傾家蕩產(chǎn)，甚至進(jìn)監(jiān)丟命。
人生的第五大災(zāi)難：就是說是非告黑狀，其后果就自己與所有人不和，嚴(yán)重者讓人貧賤不堪。
由此可見家庭出現(xiàn)不孝，子孫是何等的不幸。因?yàn)?，不孝則不和，不和則貧窮，貧窮則無知，無知導(dǎo)致家庭衰落乃至滅亡。很多事實(shí)證明，不孝是造成無數(shù)家庭不幸福的根源。
人生最幸福的事情就是善良、寬容、不作壞事、勤勞致富，一輩子做好事做善事。其結(jié)果就是富貴平安，健康、長壽、心安、富足、善終。
因此，修家譜、守家規(guī)、遵家訓(xùn)、樹家風(fēng)、鑄家魂、家庭合諧、尊老愛幼、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、熱愛祖國，熱愛人民。力爭做到家庭幸福，共同構(gòu)建社會主義和諧社會。
三、家譜在當(dāng)今社會的作用是什么？
1、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是族譜能告訴你，你是誰？你從哪里來？人們常說：“我們都是炎黃子孫?！钡⒉皇敲總€人都能知道其中的由來，續(xù)譜修譜，尋根問祖，追根溯源，我們就知道自己是從哪里來的了?。?/span>
我們都是從娘肚中十月懷胎，一朝分娩，呱呱落地。每個人在世上也就僅僅幾十年的時間，每個人最終都要離開人世。古人云：“雁過留聲，人過留名?！保懊本褪侨酥?，人生一輩子死了，連一個名字都沒有留在世上，若干年之后自己的子孫連自己的祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世??？換言而之，你的孩子也就是失去了根本。
過去和現(xiàn)在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人的恩德，但它又能保藏多久呢？世代變遷，人為的損壞，日月的風(fēng)化，也就失去了樹碑的作用。
而幾千年的譜書記載，代代相傳”從古至今，先祖的名字能流傳到今天，這難道不是修譜的作用嗎？
樹高千丈，葉落歸根，你的根在哪里？萬里江水，源起何處？一個人連自己的根都不了解？豈不辜負(fù)先人養(yǎng)你？現(xiàn)在不知道自己祖父母名字的人好真為數(shù)不少，更談不到自己是哪支哪房？所以續(xù)譜修譜意義重大，一來可以幫你查清你的祖先是誰？讓你的名字與先祖一起流芳千古，二來你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳，永遠(yuǎn)知道我們是他們的先祖，將來也能和他們一起一樣流芳千古?。?/span>
2、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓氏從何而來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相惜的尋根強(qiáng)烈意識，使這個家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。一個人不管他漂泊多遠(yuǎn)，總是忘不了自己的家鄉(xiāng)、忘不了自己的根，因?yàn)槟抢锫裰麄兊淖嫦?。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習(xí)慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關(guān)的人和事，譜上都有記載。
3、增知、育人。古人云：“養(yǎng)不教，父之過。”幾十年來由于對自己子女缺乏家族觀念的教育，導(dǎo)致現(xiàn)在有很多人沒有家庭觀念和人倫的教導(dǎo)，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有老不養(yǎng)，有子不教，嫖娼有余，賭博極力，吃喝玩樂無度，為官從不體恤百姓之苦，驕奢淫逸，為人不尊師長，蠻橫逆行，用什么教育他們，譜書就是很好的教材，家訓(xùn)族規(guī)中規(guī)范了后人的一言一行。譜書中收錄了歷代經(jīng)典，例如，如何立志？如何敬業(yè)？如何治學(xué)？如何治家？如何做人等等內(nèi)容，有很多東西是在學(xué)校里學(xué)不到的。家譜就能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們更好去熱愛生活，奮發(fā)向上，為族爭光，為國貢獻(xiàn)。
4、血肉聯(lián)情。俗話說：“親不親，故鄉(xiāng)情?！薄ⅰ岸鄠€朋友多條路?！痹诖罅魍ǖ纳鐣钪校趪H一體化的新時代，人們不可能禁錮封閉。一定會走出家門，走出國門，這是今后子孫必行之路。通過聯(lián)宗族譜，本族同是一脈相承的同胞更能更進(jìn)一步加深了解認(rèn)知。一個人走在外面，路人(路上隨意向隅的人)不如鄉(xiāng)人(自己家鄉(xiāng)的人)，鄉(xiāng)人怎能與血肉之情相比。經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定會更深、更濃、更好。
5、承前啟后。這里有雙重含義，一是上對先人，二是下對后輩，先人千心萬苦創(chuàng)業(yè)，育人，為社會創(chuàng)下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過續(xù)譜修譜，為他們立傳，把他們好的精神一代一代的傳承下去，作為永久的紀(jì)念，這就是我們這一代人的歷史使命。
對后人來說，我們應(yīng)該給子孫后代們留點(diǎn)什么？是金錢？美女？房屋？古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”先人只能留給后人無窮的知識，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才有生財之道，才能發(fā)跡萬貫，這些都溶聚在我們這本譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對得起祖宗，下對得起后人。
綜上所述，修譜何用？就是：尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯(lián)情，承前啟后。
常言道百善孝為先，為了奉先思孝，也為了承前啟后，不忘根本。
四、修族譜的現(xiàn)時意義
族譜是一個家族的發(fā)展史。一個家族要發(fā)展壯大，除需要有雄厚的物質(zhì)條件支撐外，還需要 “強(qiáng)宗固族”的精神追求，而良好家風(fēng)的形成，正是這種精神支柱的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容之一。
族譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，從一開始就以積極、奮發(fā)、向上、進(jìn)取的人生價值和社會價值觀來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的根本建設(shè)。
在家規(guī)、家訓(xùn)中，倫理綱常禮教作為其理論基礎(chǔ)更占有重要地位，三綱五常、孝悌忠信的內(nèi)容占全書內(nèi)容的大半。族譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”、“戒懶惰”、“戒淫逸”等等，對家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，這也是足夠我們今天值得借鑒的重要有益部分。
族譜研究的另一現(xiàn)實(shí)意義是通過家譜研究，滿足海內(nèi)外炎黃子孫“尋根問祖”的需求?！皹涓咔д?，葉落歸根”。海外華僑看到祖國繁榮昌盛，欣欣向榮，欣喜之情溢于言表。他們紛紛回國尋根問祖，追根溯源，尋親訪友，慷慨解囊，積極投資家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。家譜作為一個家族血緣關(guān)系的總記錄，將海外華人與祖國的親人緊緊連在一起互利互惠，共同發(fā)展，共同富裕，共奔小康。
研究家譜的意義還在于通過對我國傳統(tǒng)家譜進(jìn)行內(nèi)容、體例、結(jié)構(gòu)等方面的分析，來構(gòu)建一種能適應(yīng)社會主義新時代需要的新型族譜。一部新型族譜或家族檔案，其編制原則應(yīng)是既符合現(xiàn)代家庭的需要，順應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，同時又具備傳統(tǒng)族譜的“敦宗睦族”、“凝聚血親”的功能作用；編法既繼承傳統(tǒng)族譜中的一些優(yōu)秀成分，又要創(chuàng)新適應(yīng)現(xiàn)代需家庭要的內(nèi)容。小家安，國家強(qiáng)。
族譜研究的現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)然不止于這些，隨著研究的進(jìn)一步深入，族譜這個蘊(yùn)藏著豐富的資料寶庫還將會為我們提供更多更好更新的其它，力爭做到資源共享。
譜牒學(xué)這門古老又年輕的學(xué)科隨著社會的發(fā)展也會不斷發(fā)展和提升，日益走向成熟的未來，所以，這就是修撰族譜的重要作用和重大意義。
中文名: 陳
出 自: 陽滿公后裔
性 質(zhì): 姓氏族譜
主 編: 陳子常
先 祖: 陳陽滿 始遷祖[明朝]
居 地: 英徳市黃花鎮(zhèn)新民井水村
版 本: 2018年 電腦排版
摘 要: 譜以胡公滿陳氏得姓始祖陳胡公為遠(yuǎn)祖第一世，陳陽滿為第91世系出江南仕元都督 生于元朝治平元年（1351年正月14日） 洪武初年14歲的陳陽滿隨父龍顏以撫瑤入粵至陽山 明朝洪武 31 年 11 月 4 日因扶搖有功冊封為軍民都督府事 奉陽滿公為粵北龍顏?zhàn)迨甲? 龍顏公為大顯祖
軒轅黃帝
參天之樹，必有其根，懷山之水，必有之源，華夏一脈，血濃于水，炎黃同心，葉落歸根。
思宗溯源，尋根問祖，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。遵照國家文化部的有關(guān)文件精神，現(xiàn)在，在文化部的倡導(dǎo)下，全國各姓氏都在紛紛組織修譜，這是弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)之舉措。
國家有史，地方有志，家族有譜。國史、方志、族譜構(gòu)成了中華民族五千年光輝文明史的三大支柱，是國家珍貴的文化遣產(chǎn)。
一、陳氏起源
舜帝
陳姓主要得姓于周朝初年的陳胡公滿。相傳，胡公滿是三皇五帝之一的虞舜的后代。
舜幼年喪母，繼母不慈，常對他進(jìn)行毒打和虐荇，但他逆來順受，反而更加孝敬繼母。由于他好學(xué)交友，聞名四海，至帝堯末年，不僅把兩個女兒娥皇和女英都嫁都給他，還以自己的皇位相傳。所以，舜當(dāng)政時，天下大治，人民豐樂，加上他常調(diào)于玉燭，息于永風(fēng)，食干膏火、飲于醴泉，與老百姓同甘共苦，因此，更加獲得百姓的擁戴。至他去世后，約33世傳至胡滿公，公元前1045年(周武王建國第二年)，被周武王分封于陳(今河南淮相)，建諸侯國，屏衛(wèi)王室。封地在陳(伏儀在宛丘建都，炎帝繼而在其原址建都，故稱為陳，后稱陳州)。建都宛丘(中間低，四周高的土丘，今河南淮陽)，國號陳。媯滿根據(jù)胙土命氏的慣例，遂以國為氏稱陳氏，號稱陳滿，為陳氏得姓始祖。
陳滿 謚胡公，舜帝34代孫，原居蒲阪(今山西省永濟(jì)縣西蒲州鎮(zhèn))，后遷居媯訥(今山西省永濟(jì)縣之南)，以住地媯為姓，姓媯名滿，并封滿于陳地立國，備為三恪，以奉舜祀。建都宛丘，此后滿公的子孫后代就以國名為姓，這就是陳氏的起源，陳國便是陳姓的發(fā)祥地，滿公是陳國始君，是陳氏得姓的開宗始祖，陳氏從此開始。
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第1世 陳胡滿公 字少陽，生于公元前1067年10月15日。其父媯姓諱閼父，為周陶正。周武王姬發(fā)克殷，賴以利其器，及復(fù)求舜后，以祀舜典，得媯滿，以元女太姬妻之，封于宛丘，國號陳(今河南淮陽)，卒于公元前1011年正月15日。在位16年，相傳20代，計26君，歷時588年。亨年56歲，夫婦合葬于今河南省淮陽縣城東南壕內(nèi)，因城壕水注浸其址，固以鐵固之，稱為鐵墓。
第10世 陳鮑(桓公)在位38年，卒于周桓王十二年(癸酉)。娶涂氏，生四子: 免、躍、林、杵臼。
佗(字五父)弒殺太子免自立為王，稱厲公。娶蔡氏，生一子完(奔齊改姓田)
第20世 陳越(閔公)東周敬王十九年(庚子)立元，周敬王四十三年，為楚懷王所滅。在位23年，娶宋氏，生二子: 長子名劍，避難改名衍，次子名全溫
三、陳氏戶牖衍公世派
第21世 陳劍 衍公，生于周敬(景)王二十四年庚辰(公元前521年)。周敬王四十二年癸亥逃難改名陳衍，避難于汴梁陽武戶牖。(今河南省蘭考縣東北)，壽86歲，卒于周考王六年(公元前435年)。娶潭氏，生二子: 長子 璉，
第30世 陳平 生于周赧王甲辰年(公元前257年)，卒于西漢文帝二年癸亥(公元前178年)，壽80歲
第40世 陳軫 字璽 生于東漢光武帝建武四年(公元28年)。官拜司棣校尉，卒于漢和帝延光二年(公元123年)
四、陳氏寔公穎川世派
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