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連載

山水畫史略說(五)

元代是中國山水畫史上的一個特殊時代，有學(xué)者稱，山水畫從此走下坡路。而筆者認(rèn)為，元代是續(xù)接宋代輝煌的另一高峰，它開辟了中國山水畫的新時期。文人士大夫多不愿追逐名利仕途，而是愿隱逸山林，潛心書畫，聊以自娛，故而文人畫有了極大發(fā)展。元代廢棄了畫院，甚至廢除科舉，禁止集會。文人士大夫進(jìn)取無門，加之對“夷狄”的不屑和亡國后的悲抑，變得消沉寂寞，以繪畫抒情明志，獨善其身。倪云林說：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！钡珓?chuàng)作上的自由，并沒使藝術(shù)滑坡，反而在“游于藝”時，更貼近“道”，驗證“技近乎道”，也證明亂世中藝術(shù)也不會泯滅，仍按藝術(shù)的自身規(guī)律發(fā)展。由于將創(chuàng)作變成個人抒懷明志的手段，所以，講究筆情墨致，去除刻畫之習(xí)便成為時代的特征。畫家們不為物象所拘，也不肯墨守成規(guī)，而是在前人基礎(chǔ)上，一任自己心靈自由的飛翔，在靜觀寂照中求得與天地精神往來，志與首合，物與神游，用筆進(jìn)入了更自由的狀態(tài)。如果說宋人用筆刻畫嚴(yán)謹(jǐn)，元人則要自由灑脫得多，以書入畫，縱情寫意，筆精墨妙的文人山水畫出現(xiàn)了。

元趙孟頫《鵲華秋色圖》

趙孟頫是中國美術(shù)史上一個關(guān)鍵性的大書畫家，被稱為一代宗師。作為皇室后裔，地們顯赫，而他的藝術(shù)成就、藝術(shù)主張及對學(xué)人的提攜則使他成為一代畫風(fēng)的領(lǐng)袖人物。在藝術(shù)上，他有兩個重要主張影響后世。一是力倡“古意”影響最大的一段話是“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。”另一個主張是強調(diào)“書畫同源”，留下了“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通；若也有人能會此，須知書畫本來同”這道著名詩篇。重筆法，以書入畫；講古意，重古樸氣韻是趙孟頫的美學(xué)思想。在書法上他于篆、隸、楷、行、草諸書體都有精深造詣，并形成清麗瀟灑的書風(fēng)。在山水畫方面，董其昌說他“有唐人之致而去其纖，有北宋人之雄，而去其獷”。傳世作品《鵲華秋色圖》畫的是齊州（山東濟南）華不注山和鵲山秋天這景，兩山聳峙，林木扶疏，水域蘆荻搖曳，舟楫緩行其間，陸地三兩人家，生活氣息濃郁。畫面意境閑適、疏朗，無一絲刻畫習(xí)氣，輕松如閑云流水。他的畫既受益于江南的董、巨，也頗見李（成）、郭（熙）風(fēng)神，但筆力之松靈活脫，形致之輕松自然絕然高出前代大家。他的《秀石疏林圖》筆筆“寫”出，毛筆“心隨手運”，用筆靈活至極，筆尖、筆肚運轉(zhuǎn)自如，直象龍蛇起舞，開啟了后世講究用筆、追求筆精墨妙的先河。他是全能型畫家，且詩詞文賦修養(yǎng)極高，直接培養(yǎng)出了學(xué)生黃公望和外孫王蒙，對后世有著持續(xù)的影響。

元趙孟頫《秀石疏林圖》(部分)

黃公望的《富春山居圖》是意義重大的一件作品。富春江兩岸山勢連綿起伏，常年蔥綠。按宋人畫法，應(yīng)是細(xì)筆點染，滿山綠植，董源筆下的《瀟湘圖》也可以是富春山色寫照。但黃公望卻簡化了宋人的“繁”，放筆揮寫，長線短線，點厾皴染似一氣呵成。山勢跌宕，景外生景，雜樹掩映，江水幽緲，雄奇秀潤兼而有之。無論是筆墨的嫻熟、構(gòu)圖的變化以及總體節(jié)奏的抑揚頓挫，均神采飛揚，生機勃發(fā)，堪稱元畫中的優(yōu)秀代表。這件作品是黃公望八十歲時為無用師所畫，時停時續(xù)，歷時四年。作者以豁達(dá)的人生態(tài)度、橫溢的才華被時人視為“奇士”，但命途多舛，隱居入道游歷于山水之間，在對山川的靜觀寂照中進(jìn)入了“心與道具，知與神通”和物我兩忘的化境。而在筆墨上融匯各家，以“董巨”為主，參以“李郭荊關(guān)”和“二米”，尤受趙孟頫影響，形成了自己的語言——變繁為簡，寓實于虛，放筆揮寫，線質(zhì)圓活?！皩懸狻敝竦近S公望被發(fā)揮到極致。

元黃公望《富春山居圖》（局部）

元代近九十年畫家從多。“元四家”的提出是明代中葉的事情。之前錢選、高克恭、唐棣、曹知白、朱德潤、方從義皆名聲卓著，連盛懋名氣在當(dāng)時也遠(yuǎn)超過吳鎮(zhèn)。歷史始終在淘選著最優(yōu)秀的畫家，人們的認(rèn)知水平往往被時代局限，藝術(shù)品之神韻、之深意、用筆的精妙內(nèi)涵總在被歷史考驗著。所以，在藝術(shù)史上，當(dāng)代的“成功”往往會被后世忘掉，而元季“四大家”的認(rèn)定則是歷史的選擇，吳鎮(zhèn)與倪瓚、王蒙、黃公望一起被視作元代藝術(shù)的典范。

元錢選《浮玉山居圖》（局部）

吳鎮(zhèn)，字仲圭，號梅花道人。在摒絕名利，恪守本真方面最為自覺。與那些“風(fēng)流縱誕，廣征聲譽”之輩相比，也是寂寞貧苦的。一個天才竟以賣卜打卦為生。雖然通理學(xué)，旁通佛道，但終生不仕，半生隱居。題材多為“漁隱”、“山居”，他自己有詩題畫曰：“西風(fēng)蕭蕭下木葉，江上愁萬疊。長年悠優(yōu)樂竿線，蓑笠?guī)追L(fēng)雨歇?！闭瞧淙松恼鎸崒懻?。他的作品“筆墨深郁、氣格古樸”，追求用筆之道，圓、厚、勁、古是其風(fēng)格。與黃公望的疏朗雋逸不同，吳鎮(zhèn)用筆藏而不露；他擅草書，卻不是逸筆草草，而是行筆沉靜、跡畫嚴(yán)謹(jǐn)厚重，即使點苔，也不率意為之。他的《漁父圖》和《雙檜平遠(yuǎn)圖》均是筆墨俱佳抒胸臆的力作，可視為吳鎮(zhèn)風(fēng)格的顯現(xiàn)?！肮P墨沉郁、氣格古樸”，將用筆之道和運墨之法，落實到畫畫的意境捕捉上。所以，吳鎮(zhèn)作品令人感到氣靜神凝，功力獨具。山水之外，他的竹子也是畫史杰作。

元吳鎮(zhèn)《雙檜平遠(yuǎn)圖》

“蕭然不作人間夢，老鶴眠秋萬里心。輕舟短棹向何處，山自白云江自東?！边@是倪瓚的感喟詩。這位生于亂世的富門公子一生不得意，但他才華過人，志趣高潔，孤傲自恃。倪瓚，字元鎮(zhèn)，號云林，無錫人。自建園林，筑“清秘閣”，校釋典籍、彈琴作畫，后人稱他“倪高士”。倪云林有潔癖，脫俗而遠(yuǎn)塵。他的畫永遠(yuǎn)是近景一叢樹，中間一片水，樹是枯樹多，水是無痕的瘦水，一個孤亭，絕無人跡，“亭下不逢人，夕陽淡秋影”、“一痕山影淡若無”。如此荒寂的境界，令人想起唐代文學(xué)家柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”?！敖^”、“滅”、“孤”、“獨”，倪云林很像是柳宗元的隔代知音。無論是《六君子圖》，還是《客膝齋圖》，倪云林筆下的“山水”都是典型的文人畫。他留下了一句名言：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！边@句話也成為后世文人畫的格言。文人畫是筆墨文化的獨特智慧。簡單形式的背后是畫家生命的從容和情感的真實?？此瞥晃锿?，卻深懷著人文精神和獨標(biāo)真性的生命意識，體現(xiàn)著人的尊嚴(yán)和生命的價值。

元倪云林《六君子圖》

倪云林畫中平淡天真、從容安祥、簡約疏朗的寂靜世界卻契合著造化的本質(zhì)。“青山元不動，浮云任去來”，佛家的“不生不滅的永恒”便是倪云林藝術(shù)的主旨。正因為如此，他的畫“元畫史縱橫習(xí)氣”，不計成敗功利和榮辱毀譽，放松再放松，但又是大修養(yǎng)和深功夫，這就是倪云林風(fēng)格。

“逸筆草草，不求開似”，對于造型學(xué)中的解剖、透視、色彩原理，倪云林不懂，他志在“抒胸呂逸氣”。造型如果失了氣韻，不論“似”與“不似”都是失敗的，因為中國畫最根本的審美標(biāo)準(zhǔn)就是氣韻。而“形”可視，“韻”虛緲，怎樣把握？這就是修養(yǎng)的問題。畫畫不是簡單地“表現(xiàn)”、“再現(xiàn)”，而是“休道藝之合，究圣哲之蘊”，畫畫是為了修為，并追求至靜至遠(yuǎn)，調(diào)和天人，好山水畫便是這種狀態(tài)下的產(chǎn)物。

元王蒙《青卞隱居圖》

王蒙，是元四家中用筆縝密而又筆力雄強的一位。后人說“叔明筆力能扛鼎，五百年來無此君”。他是趙孟頫的外孫，因時局原因，仕途暗淡，但也做到泰安知州。由于對山林的向往，一生幾出幾入，最后死于胡惟庸案。他的作品筆墨豐富，氣象華滋。被董其昌稱為“天下第一”的《青卞隱居圖》是王蒙的代表作，描繪了畫家家鄉(xiāng)浙江吳興的卞山，將高遠(yuǎn)與深遠(yuǎn)融成一圖，巨壑危崖，崢嶸雜沓，枯槎秀木，掩映多姿，更有飛瀑清流，林間曲徑，房舍三五乃隱士居所。用筆將披麻、解索、卷云、牛行諸種皴法交織并用，占厾、積墨恣意發(fā)揮，竟也法度嚴(yán)謹(jǐn)，與倪云林的簡約正是兩個極端?！断娜丈骄訄D》和《葛稚川移居圖》也是中國畫史上的杰作。

黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙猶如四座高峰聳立于元代從峰紛繁的畫壇上，成就了中國寫意山水畫的輝煌篇章。

未完待續(xù)

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