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舒婷,一位心中永遠(yuǎn)充滿希望的詩(shī)人,

舒婷,一位心中永遠(yuǎn)充滿希望的詩(shī)人,在十年動(dòng)亂的異化的年代,她緊緊裹住自己的驕傲。深入人的內(nèi)心世界,進(jìn)行著對(duì)自我的反思,作為一位女性詩(shī)人她深入探討女性的本體,從人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值出發(fā)發(fā)表愛情宣言,毅然否定數(shù)千年來(lái)壓迫女性的虛假陳腐的愛情觀,在人際關(guān)系緊張人性泯滅的日子,她呼喚人性尋找著真善美,用無(wú)限的愛的真情尋找理解和尊重,作為動(dòng)亂年代的詩(shī)人她沒(méi)有僅僅嘆息和憂傷,而是勇敢地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代賦予的沉重的責(zé)任,用她不屈的信念揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,她歌唱祖國(guó),表達(dá)出愛國(guó)主義情懷。她的詩(shī)充滿著愛的激情而由于悲劇性時(shí)代的烙印使她的詩(shī)流露出淡淡的哀愁,呈現(xiàn)著美麗的憂傷的基調(diào)。 關(guān)鍵詞 舒婷 詩(shī)歌 自我 人性 愛情  

目錄 摘要……………………………………………………………

1 英文摘要……………………………………………………

2 目錄…………………………………………………………

3 前言…………………………………………………………

4 舒婷詩(shī)歌的思想意蘊(yùn)…………………………………

5 彰顯對(duì)人的價(jià)值及社會(huì)權(quán)利的追求…………………

7 呼喚女性追求…………………………………………

四、融入了豐富的社會(huì)性內(nèi)涵……………………………11 

五、舒婷詩(shī)中的意象特點(diǎn)…………………………………

12 參考文獻(xiàn)……………………………………………………15 前言 

舒婷,出生于1952年,是朦朧詩(shī)派的代表作家之一?!吨孪饦洹肥撬鼥V思潮的代表作之一,與北島、顧城齊名,事實(shí)上,她的詩(shī)歌更接近上一代載道意味較濃的傳統(tǒng)詩(shī)人,反抗性淡漠了許多。 主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》散文集《心煙》等。舒婷擅長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省,在把握復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜性、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。

舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理《神女峰》、《惠安女子》,并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量,又楚楚動(dòng)人。 舒婷的詩(shī)真摯、柔婉、朦朧,以曲折的方式表現(xiàn)對(duì)人生的思考和探索,曾被稱為“崛起的詩(shī)群”中的代表因而引起爭(zhēng)論。她的詩(shī)有明麗雋美的意象,縝密流暢的思維邏輯,積極向上的思想。從這方面說(shuō),她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征,很少以直抒告白的方式,表達(dá)的意象有一定的多義性。

筆者無(wú)力走進(jìn)這樣一位杰出詩(shī)人真正的內(nèi)心世界,只能以粗陋的筆尖就舒婷詩(shī)歌的思想意蘊(yùn)和意象特點(diǎn)兩方面談?wù)勛约簻\顯的認(rèn)識(shí)。 舒婷詩(shī)歌的思想意蘊(yùn) 舒婷的詩(shī)歌大多以“愛”為內(nèi)核、憂傷與憧憬并存。其詩(shī)歌由于失落、悲哀、迷惘所帶來(lái)的憂傷、痛苦。卻蘊(yùn)籍著對(duì)人生道路的思考、探索、對(duì)未來(lái)的憧憬和向往。筆者認(rèn)為:舒婷詩(shī)歌的思想意蘊(yùn),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一體現(xiàn)對(duì)真善美的人性回歸的追求,朦朧詩(shī)人們的人生歷程中,都有一個(gè)共同的生活經(jīng)歷,即都經(jīng)歷過(guò)慘絕人寰的文化大革命。它使他們失去的金色的童年,失去了溫暖與友愛,甚至推動(dòng)了正常教育和就業(yè)的機(jī)會(huì)。他們目睹了“一系列威脅著殘害著人和心靈的歷史事件”的不斷出現(xiàn),人性被湮沒(méi),人與人之間豎起了一層愈來(lái)愈厚實(shí)的障壁,于是,這些懷著被愚弄和被遺棄的心態(tài)的一代人,便成長(zhǎng)為冷峻、深刻而又特別賦有創(chuàng)新意識(shí)的一代新人。

他們痛恨人與人之間的冷漠,他們仇視人性被埋沒(méi)的無(wú)理。他們痛苦地反思著昨日歷史的瘋狂,他們欣悅地展望著明天世界的美麗。 于是,他們的借著戰(zhàn)斗的蘆笛,吹奏出了追求友愛和諧的人際關(guān)系、追求真誠(chéng)善良的人性回歸的笛音。他們期盼著人類純真的愛。舒婷作為現(xiàn)代朦朧詩(shī)的代表人物,詩(shī)歌處處呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的思想意蘊(yùn)。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn),對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚,對(duì)人的自由心靈奧秘的探索構(gòu)成了她詩(shī)歌的核心思想。 

舒婷以“擱淺的船”概括一代人的悲劇命運(yùn)《船》面對(duì)神女峰這千年流傳的人間神話“煽動(dòng)新的背叛”《神女峰》詩(shī)人在覺醒與叛逆、迷惘與清醒、痛苦與莊嚴(yán)、失落與尋找、追悔與重建的感傷詩(shī)情中試圖建構(gòu)一個(gè)新的詩(shī)學(xué)主題。 在《雨別》等作品里,舒婷真切地呼喚愛者與被愛者之間的真情和人性美展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)女性美麗的靈魂。讀舒婷的詩(shī),能聽到“旋律”的色彩,看到“旋律”的游移、低回。在靈魂里聽到這種對(duì)友愛和諧的人際關(guān)系和真誠(chéng)善良的人性回歸追求的巨大回響。 

“縱有遼遠(yuǎn)的疆域/颶尺之內(nèi)/卻喪失了最后的力量 /隔著永恒的距離/他們悵然相望/愛情穿過(guò)生死的界限/世紀(jì)的空間/交織著萬(wàn)古常新的目光/難道真摯的愛/將隨著船板一起腐爛/難道飛翔的靈魂/將終身監(jiān)禁在自由的門檻”(舒婷《船》)。她渴望人類之愛的覺醒渴望普通人的靈魂亦能得到真正的自由 “要歌唱你就歌唱吧/但請(qǐng)輕輕、輕輕、溫柔地”、“要哭泣你就哭泣吧/讓淚水/流呵、流呵、默默地?!豹ㄊ骀谩端脑碌狞S昏》。 這是對(duì)情感自由的追求,這是對(duì)獨(dú)立人格的追求。這是對(duì)真誠(chéng)善良的人性回歸的祈求。終于,她找到了: “我如果愛你/絕不學(xué)攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止象泉源/常年送來(lái)清涼的慰籍/也不止象險(xiǎn)峰/增加你的高度/襯托你的威儀?!?這便是《致橡樹》在這首“寫給我所愛的男朋友”的詩(shī)中,通過(guò)對(duì)堅(jiān)貞、純潔、平等的“愛”的謳歌,充分反映了人們獨(dú)立價(jià)格意識(shí)的覺醒和對(duì)于作為人的價(jià)值、人與人之間友愛和諧平行關(guān)系的慎重思考和追求。人與人絕不能互相利用“我借你的高枝炫耀自己,你也不能只是像泉源,常年判定為清涼的慰籍,我們不能互借對(duì)方增加你的高度,襯托你的感情,我們只能平行、互助、互愛,你是‘橡樹’我是‘木棉’‘你’有‘你’的領(lǐng)空,‘我’有‘我’的天地。” 

總之,我們常常把《致橡樹》僅僅理解為一首純正的愛情詩(shī),而其實(shí)在追求歌頌愛情之外,它還深刻反映了作者對(duì)人與人之間的人際關(guān)系的深入思考和追求追求的是人類之愛呼喚的是真誠(chéng)善良的人性回歸。 她還用冷峻的筆調(diào)表現(xiàn)了文革十年里許多極端冷漠、殘酷、自私、人性被埋沒(méi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí): “如墨/看不見的潮汐越加兇險(xiǎn)/女人痛經(jīng)/小偷四出/政客摸黑猜拳 。”(舒婷《朔望》)社會(huì)是這樣冷漠,更何況人與人之間的關(guān)系呢?十年文革,扭曲了人與人之間的關(guān)系、扭曲了人性至于何等地步就可想而知了。但是,舒婷從沒(méi)有失去過(guò)信心,她說(shuō)“我通過(guò)我自己深深意識(shí)到,今天,我們迫切需要尊重、信任和溫暖。我盡可能地用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)我對(duì)“人”的一種關(guān)切。障礙必須拆除,面具應(yīng)當(dāng)解下。

我相信,人和人是能夠互相理解的,因?yàn)橥ㄍ撵`的道路總可以找到?!?她堅(jiān)信和諧友愛的人際關(guān)系很快就可以建立起來(lái)。她堅(jiān)信人性的回歸馬上將成為現(xiàn)實(shí)。這是多么真摯的追求,又是多么強(qiáng)烈的熱望啊!而這正是舒婷的朦朧詩(shī)的最基本的思想特征。 

二彰顯對(duì)人的價(jià)值及社會(huì)權(quán)利的追求 渴望得到社會(huì)尊重 ,十年文化大革命,不僅搞亂了人與人之間的關(guān)系,而且也嚴(yán)重地搞亂了人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人被湮沒(méi)于社會(huì),人的價(jià)值得不到社會(huì)的承認(rèn),自我被社會(huì)所棄置,人與社會(huì)的整個(gè)關(guān)系都被扭曲、變形。舒婷對(duì)此極為反感,她認(rèn)為“個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)該有一種更高的地位,既然是人創(chuàng)造了社會(huì),就不應(yīng)該以社會(huì)的利益否定個(gè)人的利益,既然是人創(chuàng)造了社會(huì)的精神文明,就不應(yīng)該把社會(huì)的、時(shí)代的精神作為個(gè)人的精神的敵對(duì)力量,那種人‘異化’為自我物質(zhì)和精神的統(tǒng)治力量的歷史應(yīng)該加以自尊審查?!薄吧鐣?huì)的價(jià)值也不能離開個(gè)人的精神價(jià)值,對(duì)于許多人的心靈是重要的,對(duì)于社會(huì)政治就有相當(dāng)?shù)闹匾??!?孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》,因此,她大聲呼吁“個(gè)人與社會(huì)分割的歷史應(yīng)該結(jié)束”為此舒婷強(qiáng)烈地追求社會(huì)對(duì)人的尊重和人的價(jià)值及社會(huì)權(quán)利請(qǐng)看《饋贈(zèng)》: “我的夢(mèng)想是池塘的夢(mèng)想/生存不僅映照天空/讓周圍的垂柳和紫云英/把我汲取干凈吧/緣著樹根我走向葉脈/凋謝了我并非傷悲/我表達(dá)了自己/我獲得了生命/我的快樂(lè)是陽(yáng)光的快樂(lè)/短暫卻留下了不朽的創(chuàng)作??/我的悲哀是侯鳥的悲哀/只有春天理解這份熱愛/忍受一切艱難失敗/永遠(yuǎn)飛向溫暖光明的未來(lái)/啊/流血的翅膀/寫一行飽滿的詩(shī)/深入所有的心靈/進(jìn)入所有年代/我的全部感情/都是土地的饋贈(zèng)”。 

在這里,詩(shī)人把自己的“夢(mèng)想”、“快樂(lè)”、“悲哀”等情感都維系于社會(huì)之上只要社會(huì)對(duì)“我”尊重,只要“我”的價(jià)值得到承認(rèn),那么即使“垂柳和紫云英/把我汲取干凈”甚至“凋謝”了“我”也“并不悲傷”因?yàn)椤?我表達(dá)了自己”因?yàn)椤拔摇庇纱吮恪矮@得了生命”。詩(shī)人深情地表白:“我”的快樂(lè)是象陽(yáng)光一樣奉獻(xiàn)于社會(huì),在短暫的生命中,給社會(huì)留下“不朽的創(chuàng)作”,“我”的悲哀是象侯鳥一樣不被社會(huì)理解,是象侯鳥一樣因氣候,社會(huì)氣候,的變幻而被“呼來(lái)喝去”的受驅(qū)趕。因此,詩(shī)人希求“春天”能夠理解“我”的“這份熱愛”。為此即使追求的翅膀流血了“我”也還是要“寫一行飽滿的詩(shī)”,去“深入所有的心靈”以“進(jìn)入所有的年代”。讓所有的年代都能記住“我”吧,在這里詩(shī)人對(duì)“我”的價(jià)值“我”的社會(huì)權(quán)利的追求得到了充分的體現(xiàn)。 另外,舒婷的一些表現(xiàn)對(duì)社會(huì)落后現(xiàn)象強(qiáng)烈不滿和對(duì)社會(huì)生活的積極干預(yù)的詩(shī)作,則從側(cè)面,或從反面的角度表現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)的尊重和人的價(jià)值及社會(huì)權(quán)利的追求。當(dāng)官僚主義者無(wú)視人的尊嚴(yán),甚至可以說(shuō)扼殺了人的生命時(shí),舒婷大聲質(zhì)問(wèn)“誰(shuí)說(shuō)生命是一片樹葉/凋謝了/樹葉依然充滿生機(jī)/誰(shuí)說(shuō)生命是一朵浪花/消失了/大海照樣奔注不息/誰(shuí)說(shuō)英雄已被追認(rèn)/死亡可以被忘記/誰(shuí)說(shuō)人類現(xiàn)代化的未來(lái)/必須以生命做這樣血淋淋的祭禮?!笔骀谩讹L(fēng)暴過(guò)去之后》詩(shī)人憤怒的質(zhì)問(wèn)鮮明地表明了自己態(tài)度。生命應(yīng)該受到尊重,即使是最最普通的生命,它依然是無(wú)比寶貴的。只要他是人,他就應(yīng)該有人的尊嚴(yán),人的價(jià)值、人的權(quán)利決不能只是“無(wú)私”的“樹葉”和“浪花”,決不能讓人的尊嚴(yán)、權(quán)利、價(jià)值成為社會(huì)當(dāng)權(quán)者中某些瀆職者所交的血淋淋的“學(xué)費(fèi)”。 為追求人的價(jià)值,為追求人的社會(huì)權(quán)利“我推翻了一道道定義/我打碎了一層層枷鎖”舒婷《風(fēng)暴過(guò)去之后》?!拔艺酒饋?lái)了/站在廣闊的地平線上/再?zèng)]有人/再?zèng)]有任何手段/能把我重新推下去?!豹骀谩兑淮说暮袈暋藩ㄟ@可以看作是舒婷對(duì)這一追求的總宣言。 

三呼喚女性追求 反映社會(huì)心聲一般來(lái)說(shuō),男性詩(shī)人對(duì)自己的性別角色遠(yuǎn)不如女性詩(shī)人敏感他們寫起詩(shī)來(lái)很自然地著眼于包括女性在內(nèi)的整個(gè)人類。真正成熟的女性詩(shī)人亦應(yīng)如此,她們不僅是著眼于性別,而要著眼于全社會(huì)、全人類。這樣才在寫作上獲得了真正意義上的女性解放。 換句話說(shuō),真正女性詩(shī)歌所提供的都應(yīng)是女性自身的和社會(huì)人的雙重信息女性詩(shī)歌既是女性的,又是社會(huì)的,更是人類的。作為新時(shí)期女性文學(xué)的代表舒婷在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上,影響深遠(yuǎn)、意義非同一般。她的詩(shī)不是無(wú)病呻吟,不是歌花詠月,而是呼喚女性追求的晨鐘,反映社會(huì)心聲的暮鼓。她正是這種典型意義上的詩(shī)人,作為從中國(guó)六、七十年代那個(gè)對(duì)人的本能進(jìn)行殘酷扼殺的時(shí)代走過(guò)來(lái)的詩(shī)人,舒婷的詩(shī)深深地打上了那個(gè)時(shí)代的烙印。 

作為女人,她深知愛情在人生中的份量有多沉多重,作為詩(shī)人,她又深切地體會(huì)到應(yīng)該拋棄世俗和偏見,大膽地讓艷如牡丹的愛情走到陽(yáng)光下。正因?yàn)槿绱耸骀貌艜?huì)真切地以女性的敏銳和深刻去觸痛人們脆薄的內(nèi)心,才會(huì)以執(zhí)拗的聲音去呼喚女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒和獨(dú)立人格的樹立。也正是這些,使舒婷的愛情詩(shī)上升到了一種哲學(xué)的高度。 和《惠安女子》等作品一樣,舒婷在她的愛情詩(shī)中對(duì)女人的命運(yùn)同樣作了特別的關(guān)注?!秶?guó)光》以一只熟蘋果為意象展開,對(duì)女性的脆弱作出了頗具寓言色彩的表現(xiàn)。芽雖然“渴死在你蚌一樣堅(jiān)閉的核里”但靈魂卻不停地“在夜間擂擊四壁”《國(guó)光》,這依然是一種堅(jiān)決的反叛。有多少禁錮女人愛情之芽的“核”就有多少砸開“核”的“舒婷們”。 在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中,女人被封建的綱常禮教壓在最底層,女性的獨(dú)立人格被極大地扭曲,形成了對(duì)男人的根深蒂固的依附心理,相夫教子成為女子的生活內(nèi)容,夫唱婦隨成為女人的生活準(zhǔn)則,夫貴妻榮成為女人的生活理想。這種心理即使到了現(xiàn)代社會(huì)也仍然有強(qiáng)大的市場(chǎng)。正是在這樣的背景下。

舒婷發(fā)出了震聾發(fā)聵的呼喚: “我如果愛你--/絕不學(xué)攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/不/這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起?!?舒婷的這首詩(shī)之所以能夠傳遍大江南北,正因?yàn)樗?0世紀(jì)80年代知識(shí)女人追求獨(dú)立、追求自由、追求解放的真實(shí)寫照。詩(shī)人響亮地指出“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起?!?這嶄新的一句濃縮了詩(shī)人對(duì)兩性關(guān)系的思考。男女是平等的,你是樹,我也是樹,你是“橡樹”我是“木棉”。這非常契合當(dāng)時(shí)的社會(huì)主題和時(shí)代氣息,是女性心中壓抑已久的吶喊聲。比肩而立,岸然相對(duì)的兩棵樹,可以說(shuō)是我國(guó)愛情詩(shī)中一組嶄新的象征形象。它比“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘”李商隱《無(wú)題》等無(wú)可奈何的愛情自白來(lái)得堅(jiān)定而剛毅。它以新時(shí)代女性全新的形象對(duì)愛情作出了全新的理解,這就是不舍不棄各自獨(dú)立的地位與人格。詩(shī)中對(duì)依附,凌霄花和單方面的奉獻(xiàn)、險(xiǎn)峰等。這兩種以壓抑或犧牲一方作為愛的前提的愛情觀進(jìn)行了徹底的否定,突出了詩(shī)人愛情理想的美麗與崇高。 

四融入了豐富的社會(huì)性內(nèi)涵 在舒婷的詩(shī)歌里找不到頹廢的自怨自艾,找不到沉淪的自暴自棄,她的更多體現(xiàn)的是對(duì)愛的追求,愛的呼喚,愛的傾訴。這種愛既有對(duì)祖國(guó)深沉的愛,又有對(duì)親情真切的愛,更有對(duì)愛情熾烈的愛。 她的《祖國(guó)啊,我親愛的祖國(guó)》以“河邊上破舊的老水車”“額上熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘上的駁船”等五個(gè)典型的意象,生動(dòng)形象地刻畫了祖國(guó)災(zāi)難深重的過(guò)去,表明祖國(guó)的“貧窮”“悲哀”同時(shí)也孕育著“希望”和“花朵”。描寫現(xiàn)實(shí)以“簇新的理想”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑窩” “雪白的起跑線” “緋紅的黎明”等一系列密集的意象,表達(dá)了剛從“大躍進(jìn)”、“文革”的噩夢(mèng)中蘇醒過(guò)來(lái),追求“實(shí)事求是、思想解放”后的那種“帶淚的笑”。最后展望未來(lái),表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉而熱烈的愛。本詩(shī)愛國(guó)情感的表達(dá)不是盲目的,而是深思的。不是膚淺的,而是深沉的??梢钥醋魇恰胺此嘉膶W(xué)”的代表之作。 

比如對(duì)祖國(guó)詩(shī)人既看到“貧窮”“悲哀”的一面,又看到光明“希望”“花朵”的一面。如果說(shuō)祖國(guó)是“河邊上破舊的老水車”那她也“數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”并不頹敗,如果說(shuō)祖國(guó)是“額上熏黑的礦燈”那她也“照你在歷史的隧洞里蝸行摸索”并不停滯,如果說(shuō)“我是淤灘上的駁船”,祖國(guó)的苦難也是我“把纖繩深深∕勒進(jìn)你的肩膊”而造成的。形象地展現(xiàn)了詩(shī)人與祖國(guó)的血肉聯(lián)系。詩(shī)人自己則是“迷惘的我、深思的我、沸騰的我”。詩(shī)人是把自己的遭遇和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)的,并沒(méi)有流露出悲天憫人的情緒,在浪漫主義的抒情話語(yǔ)中融有豐富的社會(huì)性內(nèi)涵可稱之為“一代人”的心聲。 

舒婷詩(shī)中的意象特點(diǎn) 就詩(shī)歌的技巧與表現(xiàn)手法來(lái)看,舒婷詩(shī)的審美藝術(shù)性最主要的體現(xiàn)在意象的巧用方面。 舒婷以意象的方式感受與把握主觀精神世界和客觀現(xiàn)實(shí)世界的一切對(duì)象。作為詩(shī)學(xué)藝術(shù)的意象,是通過(guò)審美思維創(chuàng)造出來(lái)的、融會(huì)了主體意趣的形象,詩(shī)中的意象是詩(shī)人“心物交融”的產(chǎn)物,是藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。 錢鐘書先生曾指出“詩(shī)也者,有象之言,依象以成言,舍象忘言,是無(wú)詩(shī)矣變象易言,是別一詩(shī)甚且非詩(shī)矣?!痹?shī)人們?cè)谧髟?shī)時(shí)往往運(yùn)用意象將語(yǔ)言符號(hào)通過(guò)一定的技巧轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào),所謂“立象以盡意”由此,意象的描繪成為詩(shī)歌審美傳達(dá)的多種手段之一。這在舒婷的詩(shī)中體現(xiàn)得尤為突出。 舒婷詩(shī)中的意象主要是指主體情感與具體、生動(dòng)、直觀的形態(tài)構(gòu)成的一種審美契合,實(shí)際上,詩(shī)人進(jìn)行審美意象創(chuàng)造的過(guò)程,也就是把人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程。 在這里,人的本質(zhì)力量就是詩(shī)人表達(dá)的意念,期待理想、沖動(dòng)、思考、欲望等等。這諸多因素以情感為中心融匯成一個(gè)不可分割的整體,成為詩(shī)人主體之“意”與這種審美主體之意形成的同時(shí),勢(shì)必表現(xiàn)出一種具體的、新奇生動(dòng)的感性形象,也就是實(shí)現(xiàn)主體之意的對(duì)象化,成為詩(shī)中一組組確實(shí)存在的審美意象。具體看來(lái),這種由主體直接規(guī)定審美對(duì)象所構(gòu)成的意象組合,

有這樣幾種類型特征: 第一、用濃烈的情感使客體達(dá)到人格化,詩(shī)中之“我”直接出現(xiàn)。 第二、意境雋秀自然,清新而舒展,詩(shī)中并無(wú)“我”直接出現(xiàn),甚至把主體隱于客體之中,即使出現(xiàn)也是自然之象的一個(gè)組成部分,主觀之意在客觀之象中消融了。 這些意象,既具有相對(duì)的獨(dú)立性,又可看成是一個(gè)系統(tǒng)的意象群與秋夜的環(huán)境的微妙結(jié)合,打破了傳統(tǒng)意境形式的局限,豐富了詩(shī)的寓理性與象征性。 由此可見,舒婷詩(shī)歌的意象是建立在直覺基礎(chǔ)上的,并顯示著其獨(dú)特的風(fēng)格,她將古老的意象技巧加以創(chuàng)新,并賦予現(xiàn)代內(nèi)容,向人們展示了一個(gè)嶄新的美的世界。以自己一顆深沉而敏感的女性之心,通過(guò)自己細(xì)致的觀察來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的特征將自己的感受訴諸讀者,雖然也有人評(píng)論她的詩(shī)在構(gòu)思上往往有些力不從心,《致橡樹》或者說(shuō)是過(guò)于急躁,害怕讀者不了解她的良苦用心,從而拋棄了形象使詩(shī)失缺了形象化和含蓄蘊(yùn)藉之美,但我認(rèn)為舒婷決不是在文字表面上偽造感情、濫用感情,而是她通過(guò)自己的體驗(yàn),運(yùn)用自己的方式,把來(lái)自生活的真摯強(qiáng)烈的感情加以創(chuàng)造性的表達(dá),從而形成了她的詩(shī)的溫柔典雅的風(fēng)格和獨(dú)特的審美藝術(shù)魅力。 總的來(lái)說(shuō),舒婷的詩(shī)歌意象明麗雋永,邏輯稠密流暢,情感率真,以自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法,在意象的建構(gòu)中,寫出了一首首動(dòng)人心弦的詩(shī)歌,她的詩(shī)歌值得我們慢慢的探討。 

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