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《六合拳序》是心意形意門影響最大、幾乎是最重要的一篇?dú)v史文獻(xiàn)。其作者有幾個(gè)歷史說法：一、曹繼武弟子姬壽；二、 曹繼武弟子李政（明）；三、曹繼武弟子戴龍邦；四曹繼武弟子無(wú)名氏。
其中戴龍邦有其他文獻(xiàn)佐證，有許多文章論述，這里略去。姬壽無(wú)旁證。而且《六合拳譜》里面有“姬壽云。。?！?。如果序是他所作，那末譜子里面就不會(huì)出現(xiàn)“姬壽云。。。”，這樣的文字，因此《六合拳序》不會(huì)是姬壽他自己所作。關(guān)于姬壽難題，筆者從多方面考證過，比如姬際可（龍鳳）本人，古代前賢，姬公后人等，目前尚無(wú)突破。
關(guān)于李政（明）的說法比較復(fù)雜：
一、兩個(gè)李政
民國(guó)時(shí)期以來(lái)披露的心意形意門的文獻(xiàn)記載和口碑的有兩個(gè)李政，一個(gè)是曹繼武弟子的李政(明,李榛等)；一個(gè)是馬學(xué)禮的再傳弟子（戴龍邦公子的老師）李政（李珍等同音字）。籍貫有河南，有山西永濟(jì)等，字太和等。
二、戴龍邦的業(yè)師李致和先生
1940年大成拳宗師王薌齋先生答記者問中曾提到，戴龍邦的授業(yè)恩師是河南濟(jì)源六合拳傳人李岱東的曾祖父李致和先生：“形意”嫡派與河南“心意把”、“六合步”為一家，查河南李岱東（鄉(xiāng)稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業(yè)師也。濟(jì)源阮氏，命名雖異而實(shí)宗于李”
而李政與致和更有含義相關(guān)。如宋代詩(shī)人趙孟堅(jiān)的《辛丑孟夏甲申日得雨》 “物理寓乘除，天存好還道。去年夏迄秋，旱枯苗盡槁。繁霜打麥根，療饑茲已兆。逾春秀葽葽，修翠搖旌葆。黃云割未盡，赤日仍時(shí)杲杲。秧針方刺牙，還憂水泉少。正深傷弓虞，曲成由大造。耕雨刈欲晴，從來(lái)難兩好。來(lái)牟迨既登，甘霖乃方到。甲甲占久雨，古語(yǔ)信可考。首夏際茲辰，其應(yīng)孚未禱。繁聲喧若注，陰云陣如掃。入夜聽檐溜，滴瀝響到曉。蝗螟腐翅翼，蛙黽喊池沼。從茲雨未艾，調(diào)潤(rùn)知可保。一畝數(shù)石收，麥秋功已告。千倉(cāng)而萬(wàn)箱，應(yīng)占富禾稻。匪藉天功然，人力寧爾巧。端由政致和，天示賢侯報(bào)。不死見豐年，鼓腹歸醉飽。末掾與農(nóng)氓，熙熙歌昊昊”。
有關(guān)“端由政致和”的注釋：
【端】物初生之題也。上象生形，下象其根也。凡耑之屬皆從耑。多官切〖注〗臣鉉等曰：中，地也。 文一。
【政】正也。從攴從正，正亦聲。之盛切 【致和】謂人事極其和順。
河南一直有曹繼武是濟(jì)源人的說法，顯然不正確，但應(yīng)該是曹繼武與濟(jì)源關(guān)系的反映。曹繼武曾游走于濟(jì)源，可能傳濟(jì)源弟子李致和。
這樣，濟(jì)源的《岳武穆王拳譜》，或者是濟(jì)源在明末就得到的，或者是曹繼武、李致和師徒帶去的。
至于為何戴龍邦成了李致和的弟子，一種可能性就是李致和與戴龍邦年紀(jì)相差很大，可以和老師兄指點(diǎn)戴龍邦，這在武學(xué)中很常見，也很正常。也可能是李致和曾孫的誤記，畢竟相隔幾代人，而且又不是李致和本人留下的文字。今日也常有武人輩份爭(zhēng)議問題，由名師之后輩引發(fā)。
濟(jì)源原家就可能是致和的傳人。原家未必只學(xué)一門功夫。據(jù)勛掌原家的家譜顯示，小迷糊原太和是原氏第八世，至原作杰是第十世，小迷糊大約是道光年間生人，卒于1900年秋，原作杰約是光緒初年生人（1875），卒于民國(guó)，河南李岱東與原作杰相仿，因此李致和當(dāng)比小迷糊早一輩人。
李致和與李太和
古人可有多個(gè)字。號(hào)。 除了其他可能性外，致和與太和也相關(guān)。如“致和堂”門診自成立以來(lái)，始終秉承百年老字號(hào)致和堂“致力于醫(yī)，飲之太和”之傳統(tǒng)古訓(xùn)。（源于“清光緒十六年（1890年），柳寶詒在周莊東街開設(shè)柳致和堂藥店；1894年，又在江陰城東大街開設(shè)“柳致和堂”分店。他在《致和堂跋》中說：“萬(wàn)物所藉以生養(yǎng)者，太和元?dú)庖?。天時(shí)人事，或失其和則病矣。醫(yī)藥者，將以調(diào)其不和者，俾得致其和也?！彼詫⒌晏?hào)取名“致和”。致和者，致力于醫(yī)，飲之太和也。先生存心濟(jì)世，普救病患，積畢生之經(jīng)驗(yàn)，丸散膏丹，按癥試服，奏效如神?！保?/p>
河南府李
此外，康乾隆年間的心意傳人河南府李（失名）也可能就是李致和。
由唐豪先生在河南陳家溝發(fā)現(xiàn)的《三三拳譜》（注：《三三拳譜》與《三三六拳譜》是兩個(gè)拳譜，兩者不是一回事，許多學(xué)人至今還沒搞清楚）中信息，可知康乾隆年間的心意傳人有河南府李（失名）。
河南府李某所作有《心意拳論》記錄于《三三譜》中?！度V》中的河南府李某，或許就是這個(gè)致和（以前好像李劍先生有過這個(gè)看法）；這樣致和或是濟(jì)源人，或是與濟(jì)源有關(guān)的河南府人。
與河南新安掌禮溝歲進(jìn)士王自誠(chéng)一樣，河南府李某也可能是南山鄭氏的弟子。 由于曹繼武有南山鄭氏化名之口傳（南山鄭氏為鄭武奎，曹繼武是武狀元，如果化名，也吻合）這樣的話，河南府李某是曹繼武弟子。這一難題的最后破解確，留待將來(lái)更多證據(jù)發(fā)現(xiàn)。
綜合這些文獻(xiàn)，得出一個(gè)看法：心意門應(yīng)該有兩個(gè)李政。 一個(gè)是曹繼武弟子，李政（明），字太和，又字致和；一個(gè)是馬學(xué)禮的再傳弟子李政（李珍等同音字），戴龍邦公子戴二閭等的老師。但學(xué)人常合二為一。例如民國(guó)時(shí)期的高降衡，在其著作中的師承表中，曹繼武的弟子有馬學(xué)禮和李政，同時(shí)又把李政列為戴龍邦子文量（大閭）、文薰（二閭）及郭維漢的老師。今人著作更是如此，因此引發(fā)許多爭(zhēng)論。至于其他更復(fù)雜的歷史難題，曹繼武，李致和，戴龍邦；河南十里鋪李老岱與濟(jì)源李致和之后人李岱東關(guān)系等歷史難題，以后再論。
金警鐘筆下的魯山張聚
張聚，河南魯山人，幼嗜技擊，曾拜老武師李政為師，精于形意拳，為河南終南支派馬學(xué)禮四世嫡系。馬為姬隆豐之入室弟子。李政與李洛能為同輩。張牛性和平，而好急人之急，惟一銷聲匿跡，不露鋒芒，故江湖知之者甚鮮，然在魯山、寶豐、汝南等處，則負(fù)盛譽(yù)，門下弟子亦廣，后有衛(wèi)輝府滑縣孫伯屏往訪，較技院中，數(shù)十合未分勝負(fù)。孫自稱為少林嫡派，而其勁路，與形意則完全相同，遂止斗，詢其究竟，據(jù)謂系其父得自河北湯陰某君，蓋湯陰為岳忠武王故里，其技或不絕也，后又觀孫練習(xí)拳械，動(dòng)作手法，亦似彤意，惟名稱拳路則完全不同，始知確為岳家嫡傳，乃訂交，引為同門。緣忠武發(fā)明形意，遺傳后世，能得其中三昧者，或得其譜訣者，實(shí)如風(fēng)毛麟角，獨(dú)孫則為岳之遺傳無(wú)疑，徒以年湮代遠(yuǎn)，治技者又互相標(biāo)榜，炫奇示異，擅加增刪，年復(fù)一年，致失廬山真面目矣。今日盛行之岳氏散手、五虎下西川岳家拳、岳氏連拳、岳家八翻子、岳王拳，雖亦傳為忠武所創(chuàng)，然只見退化，不見進(jìn)境，較之百年前，與形意息息相通，已不可同日而語(yǔ)矣。后聞河南睿縣十里鋪，有李洛岱者，精于岳王拳，謂其先祖亦得自河北湯陰縣某家，且有拳譜，其手法與動(dòng)作，亦多似形意拳，當(dāng)亦岳派正宗之流。
王薌齋答記者問： “形意嫡傳與河南心意把、六合步為一家，查河南李岱東(鄉(xiāng)稱老岱)為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業(yè)師也。濟(jì)源阮氏，命名雖異而實(shí)宗于李。戴先生雖以心意變形意，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳?！?/p>
（注：近日河南李紫劍先生繼續(xù)發(fā)表系列心意拳歷史研究文章，為學(xué)界開拓新思路。但其中在論證幾個(gè)十法摘要（拳論質(zhì)疑序等）作者王自城（王志誠(chéng)）等為不同人物的時(shí)候，忽略這些人的一個(gè)共同籍貫的問題。這些差別，應(yīng)該傳抄中出現(xiàn)的問題，包括姬龍鳳與姬龍姬鳳等?？滴跞四辍兑猩轿湔摗芳堷P是證據(jù)。
此外，筆者當(dāng)年拜訪李紫劍先生的前站，就是去河南新安掌禮溝實(shí)地考察。詳情一直沒有披露。待找出來(lái)發(fā)表，敬請(qǐng)關(guān)注。）
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