中國(guó)的傳統(tǒng)不只是藝術(shù)形式，筆墨語(yǔ)言，而應(yīng)該是我們一脈相承的中華民族文化大體系。只有真正地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，運(yùn)用傳統(tǒng)，充分地理解、掌握傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上消化吸收，才能在審美理念、題材內(nèi)容、意境追求，以及筆墨技法等層面上有所突破，有所提高，藝術(shù)創(chuàng)作才不會(huì)踏入前人的足跡里，中國(guó)畫才能有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。
現(xiàn)實(shí)畫界中，存在一些混亂的局面，不斷地出現(xiàn)一些所謂“創(chuàng)新”的畫面。如，有的畫面完全脫離了自然和生活，閉門造車而畫成了“四不像” ；有的畫面上找不到一根線條，畫得讓人看不懂的所謂“無(wú)骨畫” :有的機(jī)械地似手用平行線畫成了不規(guī)則圖形；有的畫面布局另亂、似手滿幅推滿了幾個(gè)塊面，讓人觀之覺(jué)得枯燥無(wú)味，缺乏意境，更談不上“氣韻生動(dòng)” ；有的畫家對(duì)自己的創(chuàng)作老覺(jué)“類同”，而跳不出“自我”的圈子 ；有的畫家還完全排斥西方畫的形象藝術(shù)，而固步自封等等。
其原因是，因?yàn)檫@些畫家所謂的“創(chuàng)新”，基本上脫離了中畫畫的傳統(tǒng)，成了無(wú)根之木、無(wú)源之水，更不理解任何事物的發(fā)展創(chuàng)新都是在繼承傳統(tǒng)精髓和吸收外來(lái)文化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)畫的發(fā)展和創(chuàng)新也是如此。正如國(guó)家採(cǎi)取“改革開(kāi)放”的政策，廣泛地吸收世界各國(guó)的先進(jìn)科技和文化，結(jié)合國(guó)情來(lái)發(fā)展、創(chuàng)新自己的科技和文化技術(shù)的道理是一樣的。
下面，是作者結(jié)合自己的理解，和幾十年創(chuàng)新的“江南風(fēng)光和平原風(fēng)景”焦墨山水新畫種，的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，以自身的創(chuàng)新作品作為實(shí)例和論據(jù)，來(lái)論術(shù)哪些是中國(guó)畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，如何繼承好傳統(tǒng)并探求創(chuàng)新之路。
要想繼承傳統(tǒng)，首先要了解什么是中國(guó)畫的傳統(tǒng)。
中國(guó)畫的傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在以下幾方面。
一，以線條為造型手段，筆墨精練、變化豐富。
筆墨形態(tài)是中國(guó)畫的第一要素。因?yàn)橹袊?guó)畫的表現(xiàn)形式是筆和墨，畫家是通過(guò)筆墨形態(tài)來(lái)表現(xiàn)大自然的奇觀和表達(dá)自已獨(dú)立的情感和理念。
作者在作畫過(guò)程中的動(dòng)作變化，使線條產(chǎn)生粗細(xì)、曲直、長(zhǎng)短、剛?cè)?、飄逸、桔濕、虛實(shí)之諸多變化，這就是中國(guó)畫中對(duì)線條要求的“一波三折”。條平直不變的線為“死線”，出現(xiàn)平行線或三線交于一點(diǎn)的為“敗筆”，兩條相連的線最好不要直接連上，而稍微離開(kāi)一點(diǎn)，這叫做“筆斷意不斷”，用筆先立意再下筆，便能傳神。
中國(guó)畫的墨色分為五色 : 焦、濃、重、淡、輕，用墨同樣要有變化，用好墨的畫作，_一看便令人覺(jué)得神超盎然，煙云苦蕩，如浮紙上峰巒蒼潤(rùn)或深浸紙背，畫中的筆墨除了要有筆跡，還要有筆意和墨意。
筆墨關(guān)系的處理十分重要，如 : 以黑擠白、以白擠黑 ；以濃呈淡、以淡呈濃 : 以虛呈實(shí)、以實(shí)呈虛 ；以長(zhǎng)呈短、以短呈長(zhǎng) 等，淡通過(guò)相互泱襯的筆墨關(guān)條來(lái)描述物象的關(guān)系，這就是大千世界相克相生的自然法則和對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)原理。一幅好的作品中的筆墨不但要蒼勁有力，既能見(jiàn)到畫家的筆墨功夫，又能見(jiàn)到畫家的情感和理念，這就是中國(guó)畫優(yōu)良傳統(tǒng)中對(duì)線條造型和對(duì)筆墨的要求。
下面一些畫面體現(xiàn)線條造型的優(yōu)美和豐富的筆墨變化。
溪山幽居圖
九寨飛瀑圖
古塔曉韻
峽江帆影
峽谷有聲含晚秋
嬌美河山入畫屏
翠谷幽居圖
漓江美景
赤壁游
春風(fēng)楊柳輕舟行
二，深邃的意境。
西方畫是形象藝術(shù)，中國(guó)畫是意象藝術(shù)。中國(guó)畫是用不是寫實(shí)，也不是柚象的“似與不似，不是則似”的高度內(nèi)含和豐富筆墨結(jié)構(gòu)塑造出來(lái)的藝術(shù)境界。特別是中國(guó)山水畫追求的“意境”是指人的感受和作品中自然界的場(chǎng)景共同形成的藝術(shù)境界。
而“藝術(shù)境界”有真境和情境之分。以山水畫為例，“真境”即自然界的具象，通過(guò)畫家的提煉所表現(xiàn)出來(lái)的物象的神形，即是畫家所形成的“畫境” ；“情景”是畫家在創(chuàng)作中運(yùn)用筆墨和自己的情感認(rèn)知，觸景生情而產(chǎn)生的藝術(shù)情感和思想境界，這種情與境的互相滲透與融洽，就是山水畫的“意境”。其中“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一，情理與形神的互相融合、互相滲透，最終表現(xiàn)為“意境”。這是中國(guó)畫極其重要的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。只有具備了深邃意境和生動(dòng)氣韻的畫作，才能稱得上上承之作。
如何營(yíng)造“意境”，一般技法有 :
1，構(gòu)思、立意時(shí)，就作全面的構(gòu)想，確定情境紅線，精細(xì)地構(gòu)思畫境。如 : 《溪橋策杖圖》，
溪橋策杖圖
構(gòu)思時(shí)，先確立主題是“溪橋策杖”，于是，“橋”和“策杖老者”成為情境紅線，為此，構(gòu)圖時(shí)首先要確定橋的位置、形狀，水流結(jié)構(gòu)，見(jiàn)截圖
再?zèng)]計(jì)構(gòu)想其水源和上方山體、山巖的形狀、結(jié)構(gòu)和山脈的走向等，如截圖
然后進(jìn)一步構(gòu)想橋上的行人和樹(shù)林村落，交待行人的去處等，如截圖
這樣就構(gòu)思完美的畫境，又寄托了畫家的情思，只有經(jīng)過(guò)周密的構(gòu)思、構(gòu)圖才能營(yíng)造畫作的深邃意境。
2，利用巧妙地“留白”營(yíng)造空靈的境界。如《黃仙人指路》與《溪橋曉韻》
仙人指路
溪山曉韻
這兩幅畫面作了大量的留白，云霧繚僥，使觀者有空靈之感，并傳觀者站在不同角度會(huì)有不同的意境聯(lián)想。
3，用“移貌傳神”的手法，設(shè)置“藏境”和“外延聯(lián)想”來(lái)營(yíng)造意境。如《群山隱居圖》。此畫主題“隱居
群山隱居圖
此圖中，溪橋上有挑夫行人但畫面上沒(méi)有村落，這就是作者的“得意忘形”，用移貌傳神的手法來(lái)設(shè)置藏境，以增加聯(lián)想意境。另外，這幅畫中有不少部分的畫面延伸于畫面界外，以增加外延聯(lián)想，讓觀者以各人的見(jiàn)解想像畫外的場(chǎng)景。
4，利用“六運(yùn)法”山論理念來(lái)營(yíng)造寬廣、雄偉場(chǎng)境和幽深意境。
1)，用“高遠(yuǎn)”法營(yíng)造高雄之境。如《溪山樓觀圖》
溪山樓觀圖
2)，用“平遠(yuǎn)法”來(lái)營(yíng)造寬廣場(chǎng)境，如《山水畫》
山水畫
3，用“闊遠(yuǎn)法”來(lái)營(yíng)造磅礴之勢(shì)。如《江天漁家》
江天漁家
4)，用“深運(yùn)法”來(lái)營(yíng)造深?yuàn)W、幽靈之場(chǎng)境。如《結(jié)伴同行》
結(jié)伴同行
其中間部分的截圖之幽靈場(chǎng)景。
又如，《大漠魂》
大漠魂
看截圖，密林深處駱駝攸攸自在生活的場(chǎng)境。
5)，用“迷遠(yuǎn)”與“幽遠(yuǎn)”法來(lái)營(yíng)造迷茫、飄緲、幽雅的場(chǎng)景與生動(dòng)氣韻。如《溪橋策杖圖》再看其截圖。
溪橋策杖圖
5，用大小、高低等“對(duì)比”手法和虛化背景的手法來(lái)營(yíng)造意境。如《觀瀑圖》
觀瀑圖
又如《溪山舟渡》
溪山舟渡
6，以豐富的筆墨結(jié)構(gòu)來(lái)營(yíng)造優(yōu)雅的場(chǎng)境和生動(dòng)氣韻，如下面些漓江畫面
又《黃山松云》
黃山松云
7，可以整圖設(shè)顯布局，或幾個(gè)點(diǎn)景來(lái)表現(xiàn)意境。如《木村曉韻》、《松樹(shù)小舟》等
三，氣韻生動(dòng)。
中國(guó)畫的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只有氣韻生動(dòng)的畫作才是上承之作。
在中國(guó)山水畫中的“氣韻”，“氣”，乃指氣流、氣場(chǎng)、氣勢(shì)、氣質(zhì)和生命之氣息?！绊崱笔侵疙嵨逗晚嵚?。如音樂(lè)是靠美妙的音質(zhì)和有節(jié)奏的韻律形成的?！皻忭崱庇邪l(fā)于筆者，有發(fā)于墨者，有發(fā)于意者，由意而引發(fā)，由筆墨而生成。
所謂“氣韻生動(dòng)”，即要具備 : 有巧妙合理的布局 ；雄偉磅礴的氣勢(shì) ；蒼勁有力的筆法 ；濃淡協(xié)調(diào)且潤(rùn)味十足的墨色 ；極強(qiáng)的立體感和層次感 ；有曲折優(yōu)美的韻律和深邃的意境 ；還有具備有動(dòng)靜搭配且幽雅和藹的場(chǎng)境 :還有超群拔俗的優(yōu)雅風(fēng)度。只有具備了這些或大部分的條件的畫作，才能稱為氣韻生動(dòng)的上承之作。如下面這些畫作。
結(jié)伴同行
溪橋策杖圖
江岸雲(yún)山清遠(yuǎn)圖
九寨飛瀑圖
觀瀑圖
峽谷有聲含晚秋
溪橋策杖圖
溪山幽居圖
江川寂寨山紫煙
是崖飛瀑圖
九寨泉瀑圖
春野曉韻
山水圖
翠谷幽居圖
遠(yuǎn)間溪流
遼望
四，中國(guó)畫的觀察方法，素有“移貌傳神”的特點(diǎn)。不追求自然屬性的完整，而至力于主觀精神的傳達(dá)，巧妙地利用留白增加虛擬聯(lián)想空間，形成可視物的外追，加強(qiáng)畫面的意境。
仙人指路
溪橋策杖圖
石猴觀海
云海松濤
五，詩(shī)書畫印同具。
從中國(guó)畫的元素組成來(lái)看，是由詩(shī)、書、畫、印組成。但“詩(shī)”并非一定要在畫面上題詩(shī)句 ；“書”并非定在畫面上寫書法，而是指畫面造景要有詩(shī)意，要崇高美妙動(dòng)人；而物景造型要求有書法的筆法，要求變化無(wú)窮，恰到好處，渾然天成 ；畫面要求似與不是之間，恰不失自然的真神 ；“印”也不獨(dú)立于落款，而是補(bǔ)白添彩之用，更重要的是“落款”字體，“印”的大小、形狀及刀刻的風(fēng)范要同畫家的氣質(zhì)、畫面的風(fēng)格要吻配天成，這些就是要求中國(guó)畫的優(yōu)良傳統(tǒng)要求畫家有綜合能力和功力。
下面來(lái)闡述中國(guó)畫的創(chuàng)新。
創(chuàng)新是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造些新的東西。創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，是藝術(shù)生命，也是繪畫藝術(shù)發(fā)展的核心，是推動(dòng)給畫藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，是判定一件詐品是否成功的一種標(biāo)準(zhǔn)。繪畫作品如沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有民族的特性，作品就沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值。
但創(chuàng)新不是憑空想象。也不是無(wú)源之水，它是創(chuàng)造者在長(zhǎng)期的藝術(shù)積累中形成的創(chuàng)作活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)新的意義不僅要在原有的基礎(chǔ)上打破常規(guī)，還要把巳有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)重新組合，以新的方式創(chuàng)造出新的作品，突顯出其蝕特的個(gè)性。
創(chuàng)新不是胡編亂造，非思想境界深厚者不能及，非文化底蘊(yùn)深厚者不能及，非筆墨功夫深厚者不能及，必須三者兼而有之，創(chuàng)作的作品要用東西美學(xué)來(lái)批判，來(lái)推尚它的存在。
中國(guó)畫的創(chuàng)新必須做好以下幾點(diǎn)。
1，要師古人、師他人，博釆眾長(zhǎng)。無(wú)論古代、近代、現(xiàn)代，名人、普通人或民間藝人，各其所長(zhǎng)與他們的論理與技法都可學(xué)，傳承他們的優(yōu)良傳統(tǒng)及經(jīng)驗(yàn)，，取其所長(zhǎng)，這叫“博來(lái)眾長(zhǎng)”，匯總于已，重新組合，以新的方式，創(chuàng)造出新的作品，突顯其獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)，也可以避免自己創(chuàng)作類同之弊。
2，要師自然_師生活。早在唐代畫家張璪就提出:“外師造化，中得心源”的主張，一切源于自然，只有觀察、體驗(yàn)造化精神，才會(huì)心有所悟，應(yīng)會(huì)感神'神超理得。如學(xué)山水畫，蓋身于山川而取之，則山水之意度見(jiàn)矣。真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以其深，近游之以取其淺。大自然陶冶畫家的心靈，意境源于真境，心領(lǐng)神會(huì)“造化精神”，才能產(chǎn)生遷想妙得。
另外，只有源于生活才有生命，畫家不但要深入大自然，還要深入現(xiàn)實(shí)生活，去觀察、去發(fā)現(xiàn)，生活能讓畫家獲得創(chuàng)作素材，並產(chǎn)生激動(dòng)、興奮，這是創(chuàng)作欲望的源泉。只有源于生活實(shí)際感受，所創(chuàng)作品才能徑得起歷史和時(shí)間的考驗(yàn)。
3，要師東、西藝術(shù)之精髓并有機(jī)結(jié)合。
西方西是形象藝術(shù)，是用透視的理念、素描的技法、寫實(shí)的造型手段，多用排筆和油彩反復(fù)疊加的方法來(lái)作畫的，強(qiáng)調(diào)的是三維空間的形象塑造，追求的是視覺(jué)的快感，重視的是視覺(jué)感染力和形象美。
而中國(guó)畫是意象藝術(shù)，是用不是寫實(shí)，也不是抽象的“似于不是，不似則似”的高度內(nèi)含和豐富筆墨結(jié)構(gòu)塑造出來(lái)的?！八啤笔亲匀唤绲木呦螅安凰啤笔钱嫾覍?duì)具象進(jìn)行提煉概括而成的意象。其兩者的共性都源于客觀世界、源于大自然。只不過(guò)，西畫重原始真貌寫實(shí)，而中畫以原始真貌中畫家作了提煉和升華，並再加入了畫家的心境和意境。本來(lái)中西畫都源于自然，是相融一相通的，只有更好地發(fā)楊各自精髓，互相借鑒與補(bǔ)充、有機(jī)結(jié)合才能更好地發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)。
4，要師時(shí)代脈博，承前后后。中國(guó)畫是一條永不停歇、不斷向前流淌的河流，隨著時(shí)代的變遷，人們的哲學(xué)觀念、精神追求、價(jià)值取向、審美意識(shí)、人文思想、科學(xué)技術(shù)、工具材料，以及表現(xiàn)技法都會(huì)發(fā)展變化，而這些變化在藝術(shù)創(chuàng)作中必定有所體現(xiàn)有所變化和發(fā)展。
舉例，新疆克拉瑪依，從前是連鳥(niǎo)兒也不飛的戈壁荒漠通過(guò)遙遠(yuǎn)千里引水入城，促進(jìn)發(fā)展，現(xiàn)在要成中國(guó)西部的戈壁明珠，世界石油城。
上面兩幅是現(xiàn)在克拉瑪依穿城河的美景圖，而穿城河源頭建了《九龍大壩》，寬百米高高十多米，九個(gè)龍頭噴水形成氣勢(shì)磅礴的雄偉壯觀之景，
這是祖國(guó)改革開(kāi)放的偉大成，就值得我們藝術(shù)家去歌頌、去宣揚(yáng)。但如果我們固守在“寫意不寫實(shí)”是無(wú)法創(chuàng)作的。于是年近八旬老人的作者秦國(guó)健大師，騎單車無(wú)數(shù)次地實(shí)地考察寫生，吸取西方透視、素描進(jìn)行寫生，利用寫實(shí)的造型手段，結(jié)合中國(guó)的寫亮傳統(tǒng)，歷時(shí)75天時(shí)間，終于創(chuàng)作了一幅長(zhǎng)三米六，寬一米四的巨幅大畫《九龍騰飛圖》
九龍騰飛圖
作者還用同樣結(jié)合藝術(shù)相結(jié)的巨幅大畫，長(zhǎng)三米六，寬一米四五的《浙江西湖月亮酒店》來(lái)歌祖國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就。
月亮大酒店
作者還用現(xiàn)代“透視學(xué)”來(lái)完善偉統(tǒng)的“六遠(yuǎn)法”（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)）山論理念“散生透視取勢(shì)法”解決了“六遠(yuǎn)法”無(wú)法解決的山水畫長(zhǎng)卷構(gòu)思構(gòu)圖的問(wèn)題，歷時(shí)二年時(shí)間完成了兩百米長(zhǎng)卷《萬(wàn)里山河圖》把黃山、漓江和長(zhǎng)江三峽的美景匯集于其中。下面看幾幅截圖。
作者還用二年時(shí)間創(chuàng)作了另一個(gè)百米長(zhǎng)卷《沙澧風(fēng)景圖》，把河南省漯河市內(nèi)，沙、澧兩河兩岸60公里的美景全部收彔于比長(zhǎng)卷中，以歌頌”美麗中國(guó)”和祖國(guó)偉大的建設(shè)成就。下面看此長(zhǎng)卷的幾幅截圖。
作者開(kāi)創(chuàng)了《江南風(fēng)光和平原風(fēng)景》焦墨山水新畫種，除創(chuàng)作了兩個(gè)百米長(zhǎng)卷外，還創(chuàng)作了四個(gè)十米以上的小長(zhǎng)卷和近兩千幅創(chuàng)新作品，作者將全部捐贈(zèng)國(guó)家，立項(xiàng)可建近萬(wàn)平米的《中國(guó)創(chuàng)新焦墨山水藝術(shù)博覽館》。下面再展幾幅中西藝術(shù)結(jié)合的平原風(fēng)暈山水畫。
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