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配圖 | Kevin Roodhorst
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配樂 | 《風(fēng)》
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我們來講個悲傷的故事，改變縱橫家孫臏身份的事兒。主角并不是孫臏，這一次他又被人無情的傷害了。上一次傷害他的龐涓一件被他滅了，這一次的這個人叫公孫闬。
希望諸位看完這個故事一定要振作，世上小人當(dāng)?shù)?，哪能不挨刀?/p>
一
齊威王十六年，美男子鄒忌是齊國的相國，田忌是齊國的大將，可是一山不容二虎，兩人感情不睦，互相猜忌。
尤其是田忌取得馬陵之戰(zhàn)，鬼谷子愛徒龐涓戰(zhàn)死，孫臏大仇得報(bào)。勝利后，美男子鄒忌害怕自己地位不保，茶不思飯不香。
這時門客公孫闬獻(xiàn)計(jì)給鄒忌說：“閣下何不策動大王，令田忌率兵伐魏。打了勝仗，那是您策劃得好，大可居功；一旦戰(zhàn)敗，田忌假如不死在戰(zhàn)場，回國也必定枉死在軍法之下?！?/p>
這招狠不？太狠了！這就叫上策，有百利而無一害，殺人于千里之外。
鄒忌聽完，伸出大拇指說，我說你說的對！
于是勸說齊威王，這位齊王估計(jì)還在生賽馬的氣呢？居然同意了，馬上發(fā)詔書派田忌討伐魏國，誰料田忌三戰(zhàn)皆勝，準(zhǔn)備班師回朝。
孫臏已經(jīng)看出禍患所在，跟田忌說，你已功高震主，班師必死，田忌不信。孫臏便請求退休，去了云蒙山，自此退出歷史舞臺，專心編撰《孫臏兵法》。
鄒忌低估了孫臏的實(shí)力，看到田忌居然奇跡般的打贏了。鄒忌急了。趕緊找公孫闬商量對策，公孫闬一笑說，別逼我用此下策。
一天后，公孫闬派人帶著十斤黃金招搖過市，找人算命占卜。那人自我介紹說：“我是田忌將軍的手下，如今將軍三戰(zhàn)三勝，名震天下，現(xiàn)在欲圖大事，麻煩你占卜一下，看看吉兇如何？”
求卦的人剛走，公孫闬就派人逮捕占卜師，在齊王面前驗(yàn)證這番話。
那算命的人哪見過這么大的陣仗，一五一十的說：“田忌的屬下找我算命，想謀朝篡位，問個吉兇?！?/p>
此言一出，齊威王大怒，要?dú)⑻锛?。不就消息就傳到?span style="line-height: 25.6px;">田忌聞言大恐，后悔不聽孫臏的話，出走避禍。
美男子這個策略很卑鄙下流無恥，但還是發(fā)揮了作用。
孫臏退隱，田忌出逃。
鄒忌高枕無憂的過上了快樂的生活。
二
鬼谷子的高徒孫臏，沒有被勢均力敵的龐涓打敗，居然被一個小人物逼的退隱，一代名將田忌最終也被逼四處逃難。為什么上等人會被下策打??？
公孫闬正是用的孫臏“田忌賽馬”的策略。這個世界上沒有完美的策略，最存在有效的策略。
所以，今天我們就說說謀士的“三儀”。
關(guān)于“儀”的解釋，眾說紛紜，一直沒有定論。到底鬼谷子說的“儀”是什么意思呢？原話是：審得其情，乃立三儀。三儀者，曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇。
鬼谷子告訴我們用好三儀，變成生出奇謀。但什么是“儀”呢？
老實(shí)說我這些年沒少查資料，比如我在儒家典籍里就找到了“五儀” ?？鬃釉唬?span style="text-decoration: underline;">人有五儀，有庸人、有士，有君子，有賢人，有大圣。
孔子的意思是，人分為五種。所以稱為五儀。
于是有人根據(jù)這個意思推導(dǎo)出鬼谷子的“三儀”應(yīng)該說三種人：上智、中才、下愚”。
其中最著名的應(yīng)該是梅長蘇，哦不，是梅長蘇的原型，陶弘景就是這么理解三儀的。
只是這三種人并不能參驗(yàn)出奇謀。比如人遇到困頓的時候，本就缺乏人脈資源，哪里去找那么多人才去？所以此法行不通。再者孔子也說了“人有五儀”，是說人分為五個標(biāo)準(zhǔn)。
所以，五儀的意思應(yīng)該是五種標(biāo)準(zhǔn)。
于是我又接著查資料，一年過去了，一年又過去了。終于，我在古書《尸子》里有查到了，這次叫“四儀”。行有四儀，一曰志動不忘仁，二曰智用不忘義，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。
尸子說，做事有四種準(zhǔn)則。
嗯哼，也就是說尸子也把“儀”理解為準(zhǔn)則。
“五儀”、“四儀”都說完了，跳過鬼谷子的“三儀”，接下來就是“兩儀”和“大儀”了。
兩儀用法是最多的，作為瓷器國的人，要是不知道“易有太極，是生兩儀”，就太沒文化了。因?yàn)槠?，兩儀咱們就延伸了，兩儀就是一陰一陽。
就剩下大儀了。
既然叫大儀自然是最牛的，古代把大儀稱為太極代名詞，所以大儀生兩儀。
只是如果這么理解，就太玄乎了。嗯，沒錯，大儀還有個解法，大儀可以理解為最佳的準(zhǔn)則。
哪里有記載呢？《鬼谷子》就有。
環(huán)轉(zhuǎn)因化,莫知所為,退為大儀。
“退為大儀”的意思，我們可以理解為是“走位上策”，也就是退是上策，最好的原則。
所以，我們結(jié)合“五儀”、“四儀”、“大儀”來推導(dǎo)“三儀”的意思，應(yīng)該是“三個準(zhǔn)則”，三個準(zhǔn)則就是上、中、下，《太平御覽》也贊同這個意思。所以三儀的意思，應(yīng)該是謀劃前參驗(yàn)上中下三種準(zhǔn)則。
三
有人把三儀作為天地人理解嗎？的確有資料解釋三儀就是天地人，但是天地人概念太大了，以此解釋三儀不算太貼切。所以我在《孫子兵法》里找到了另一種解法，孫武說：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
孫武認(rèn)為上是“伐謀”，中是伐交、伐兵，下是攻城，是解決事情的三種形態(tài)。
所以我們可以這么解釋鬼谷子的“三儀”就是游說的三種標(biāo)準(zhǔn)，上策、中策、下策。有人會問了，既然有上策，干嘛要用下策呢？
上策是最理想的方法，卻并不一定是最好的，下策看似拙劣，卻能發(fā)揮意外的效果。
俗話說：沒有最好，只有更好。我們都希望能不費(fèi)一兵一卒取得勝利，只可惜這個世界上并沒有萬全之策，最有合適的計(jì)策。
所以鬼谷子才會說“參以立焉，以生奇”，公孫闬用“上策”結(jié)合“下策”最終生出奇謀，幫助美男子鄒忌搞定了潛在了威脅，雖然陰險(xiǎn)、狡詐、卑鄙、下流，但是不可否認(rèn)，問題的確解決了。
這也正應(yīng)了那句老話：武功再高，也怕菜刀。兩位不世出的英雄孫臏和田忌就這樣被菜刀撂倒。
害人之心不可有，防人之心不可無。作為俗人的我們，學(xué)些套路自衛(wèi)也是極好的！
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