【原文】關尹子曰：心感物，不生心，生情；物交心，不生物，生識。物尚非真，何況于識；識尚非真，何況于情。而彼妄人，于至無中，執(zhí)以為有；于至變中，執(zhí)以為常。一情認之，積為萬情；萬情認之，積為萬物。物來無窮，我心有際，故我之良心受制于情，我之本情受制于物?？墒怪?，可使之來。而彼去來，初不在我，造化役之，固無休息。殊不知天地雖大，能役有形，而不能役無形；陰陽雖妙，能役有氣，而不能役無氣。心之所之，則氣從之，氣之所之，則形應之。猶如太虛，于至無中變成一氣，于一氣中變成萬物，而彼一氣不名太虛。我之一心，能變?yōu)闅?，能變?yōu)樾?，而我之心無氣無形。知夫我之一心無氣無形，則天地陰陽不能役之。
【譯文】關尹子說：心感受一物，不會產(chǎn)生另一個思想，只會產(chǎn)生情感；一物交會于思想，不會產(chǎn)生另一種物，只會產(chǎn)生出意識。事物尚且不是真的，何況是意識呢？意識尚且不是真的，何況是情感呢？而那些狂妄的人，想在純粹的無中，把持自以為有的東西；想在純粹的變化中，把持自以為常態(tài)的東西。這種一廂情愿的認為，會積累成為萬種情感，萬種情感的認為，會積累成萬物。事物的來去無窮，我們的心卻有所交會，所以我們的良心受制于情感，我們最根本的情感受制于物。物可以使我們的情感去，也可以使之來。而情感的去與來，一開始都不在于我們，是造化在役使，從沒有休息之時。殊不知天地雖然廣大，只能夠役使有形的物體，而不能役使無形的思想；陰陽雖然巧妙，只能夠役使有形的氣體，而不能役使無形的氣。思想到達哪里，那么氣就會隨從，氣到達哪里，那么有形的東西就會響應。就象那遙遠的天際，在純粹的無之中變出一氣，在一氣中變成萬物，而那一氣不稱之為太虛。我們的思想，能變?yōu)闅?，能變?yōu)橛行?，而我們的思想?yún)s無氣無形。知曉了我們的一種思想無氣無形，那么天地陰陽都不能役使這個思想。
【說明】萬事萬物都在變化，那么我們的意識也就會隨從變化，意識變化了，情感也就會隨從變化，所以，關尹子認為，意識、情感都不是真的。可是我們這些狂妄的人，總想把持著這些變化的東西，總想在沒有當中抓住有，總想在變化之中抓住不變的東西，所以我們總是受制于物。天地役使萬物，萬物又役使我們，所以我們總是被役使。殊不知天地雖然廣大，只能夠役使有形的物體，而不能役使無形的思想；陰陽雖然巧妙，只能夠役使有形的氣體，而不能役使無形的氣。所以，只要我們有思想，就不會被天地、萬物所役使。也就是說，只要我們的思想不受制于天地，不受制于萬物，那么我們就能頂天立地于天地萬物之間，就能超脫于天地萬物之間。關尹子在這里提出一個很重要的概念，“心之所之，則氣從之，氣之所之，則形應之。”這就是：精神、思想能創(chuàng)造出物質。
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