“外師造化，中的心源”是唐代畫家張?jiān)暝诋媽W(xué)中提出的不朽名言，一直流傳至今。他概括了客觀現(xiàn)象-藝術(shù)意象-藝術(shù)形象的全過程。這就是說，藝術(shù)來自于現(xiàn)實(shí)自然美，以自然為源泉。就要求畫者在繪畫之前，在反映這種以自然美成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫者主觀情思的熔鑄與再造，使客觀的形神與畫者主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一，反映出畫者主觀情思再構(gòu)建的烙印。張?jiān)甑囊痪湓挾笠氐榔屏怂囆g(shù)形象形式的全部要素，傳誦至今，歷久不衰。
生長(zhǎng)在泰山腳下的亓均，是一位年輕而有發(fā)展?jié)摿Φ纳剿嫾?，他?duì)山水的理解從形象到意象，從國(guó)畫到書法，這種對(duì)大自然的熱愛，對(duì)自然美的追求，幾乎達(dá)到癡迷的程度。因此他創(chuàng)作的作品總有一種回歸自然的感染力，并能令人產(chǎn)生一種珍愛生態(tài)、珍愛生命和大自然和諧相處的強(qiáng)烈愿望。
太行山郭亮村寫生稿
在他的筆下，不論是雄渾巍峨的東岳泰山，還是大氣磅礴、連綿聳立的太行山脈；不論是禪意寂靜的山林，還是炊煙裊裊的原始村莊，都充滿著溫馨的暖意。色彩淡雅、格調(diào)鮮明，讓觀者看后有一種視覺高遠(yuǎn)的享受，并從中感悟到大自然無窮的魅力，更從紛擾的生活中排除煩惱找到希望。
當(dāng)然這除了他對(duì)自然之美的領(lǐng)悟能力之外，更主要是他熱愛生活，樂觀向上的人生觀的一種體現(xiàn)，也是他性格在作品中的流露，從而折射出他追求真善美的那種心境。他常說，沒有美就沒有藝術(shù)，不是來自生活的藝術(shù)不是好的藝術(shù)。
他嚴(yán)格地遵循藝術(shù)源于生活而高于生活的創(chuàng)作原則。因此，他非常重視深入生活和搜集素材。他面對(duì)自然，將這種對(duì)自然的熱愛，沁入骨髓，透進(jìn)腦海，變成血液的部分，以全景式的構(gòu)圖展現(xiàn)出山川的壯麗恢宏、幽深遠(yuǎn)邃，他的作品讓人感受到嵐氣夢(mèng)繞，感受到山川偉岸，是師造化的典范代表。
寫生對(duì)于山水畫創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的，它是由臨摹傳統(tǒng)山水畫到創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。亓均在山水畫寫生中，始終把握對(duì)傳統(tǒng)筆墨的的熔煉，使臨摹得來的筆墨語(yǔ)言做到生動(dòng)的體現(xiàn)。他將發(fā)現(xiàn)自然景致與筆墨結(jié)合的美感，融合到無限豐富的大自然不斷為寫生提供新的感受，使他不斷觀察思考，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)語(yǔ)言形式。
亓均在太行山中感受自然，揣摩自然，每天就在那山道里轉(zhuǎn)悠，看到那些忽高忽低，忽左忽右，姿態(tài)不一的樹木，奇形怪狀的石塊，莽莽蒼蒼的山巒，清澈潺潺的流水，就需要將此記錄下來，展紙研墨靜觀，揮筆對(duì)景感悟。他將寫生當(dāng)成一種創(chuàng)作，不是單純的描摹自然，需要去提煉，哪一塊石放前面，或是放后面，都要細(xì)細(xì)揣摩。
太行山大峽谷高家臺(tái)寫生稿
太行山郭亮村寫生稿
在太行山幽寂的村舍里，亓均的夢(mèng)里畫堂在每個(gè)夜晚迸發(fā)靈感，巧妙構(gòu)思。望山之堅(jiān)挺而絕仭，跋涉八九里，依然峭壁屹立；望水之潺潺溪流，舞蹈般蜿蜒而去；望層巖諸峰間縫隙處，尚有崖上人家；盤山小徑，盤龍般浮巖危崖，磡石壘砌，雞犬無爭(zhēng)，儼然常樂。頗感世外桃源，不覺而寫于畫面。他與村人共餐于此，素菜殘肴，雖為儉樸簡(jiǎn)單，然皆樂此而滿足。滿足之意不在食，在乎山水之間。他朝而往，暮而歸，對(duì)景書寫，筆墨畫意亦無窮。
北京懷柔云蒙山東峪村寫生稿
而到了京北云蒙山的時(shí)候，亓均在村周圍漫步品看，遠(yuǎn)近相觀，從而發(fā)現(xiàn)入畫入心的地方。就像黃賓虹所說的先要“游山玩水”，全面的看山，隨景致的看山。這樣在我們看來，山可能是一首優(yōu)美的樂章，絢麗的色彩，也可能是稚嫩兒童、恬靜少女、巍巍武士……，山因我們每個(gè)人不同的感受而千變?nèi)f化。選景，取境，定筆墨畦徑，山水畫寫生還在有境，有筆墨情趣，以筆墨概括現(xiàn)實(shí)對(duì)象，創(chuàng)造意境和筆墨境界才是山水畫寫生的主旨，正如董其昌所言：“以境之奇怪論，則畫不如山水，以筆墨之精妙，則山水決不如畫?！?/span>
寫生出真情，真情畫之魂，在沉醉于太行山一段時(shí)間后，亓均頓悟?qū)ι酱ㄗ匀坏母惺?，其?shí)自然也是大不一樣的。品味亓均的寫生畫，石頭的變化非常豐富，太行山、云蒙山、泰山的地貌巖石盡不相同，在他的筆下妙筆生花。畫中每一塊石頭都不會(huì)重復(fù)造型，重復(fù)筆法，重復(fù)大小，重復(fù)著力。那運(yùn)筆準(zhǔn)確，長(zhǎng)線、短線、弧線，還有變化無窮的橫線、豎線、斜線等，既符合藝術(shù)審美的法則，輕重緩急，對(duì)比中又不失和諧，能夠游刃有余，將情感因素傾注于筆墨間。
太行山寫生長(zhǎng)卷
太行山長(zhǎng)卷局部
寫生，創(chuàng)作，再寫生，再創(chuàng)作。亓均深知這種螺旋式上升的創(chuàng)作模式，他的靈感源于自然，而在畫理的指導(dǎo)下，在規(guī)則或技法發(fā)散下去感受自然，將胸中物象在觀察中獲取的成熟感知體現(xiàn)到畫面中。也就使寫生創(chuàng)作的氣韻高于自然了，正所謂“法無定法”，從“外師”身上去感悟的東西必然將是自己所得，悟的越深的東西，也就是“道法自然”之說，也就能“中得心源”了。
亓均在自己的筆墨風(fēng)格中，善于塑造自己，多有變異，摒去陳規(guī)舊套，在新貌中體現(xiàn)來歷，做到“有出處，有傳統(tǒng)”。也是龍瑞老師倡導(dǎo)的“正本清源，貼近文脈”。這對(duì)于畫者師自然而致造化，中得心源，進(jìn)行了最好的詮釋。亓均在寫生的過程中，不斷在大自然中感悟、認(rèn)識(shí)、取舍、再造升華，其實(shí)就是一個(gè)師自然致造化的過程，而在這個(gè)過程中積累起來的物象架構(gòu)存儲(chǔ)畫家腦中，在國(guó)畫創(chuàng)作中就能師于自然之法，再加上畫家閱歷積累的揉和，一定會(huì)“中得心源”，致法理和自然躍于筆墨，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
（北京大學(xué)美學(xué)博士生導(dǎo)師孫其水）
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