【編者按】
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蕭公權(quán)先生（1897-1981）是近代著名政治學(xué)家，也是一位兼采中西之學(xué)，匯通人文社科，而又享譽西方學(xué)界的中國學(xué)者。其博士論文《政治多元論》1927年在倫敦出版后，便廣受好評，被著名政治學(xué)家拉斯基稱贊為“政治學(xué)界五年來所僅見”。蕭公權(quán)先生的代表作《中國政治思想史》為中國近代政治思想史學(xué)界的開山之作，至今仍具重要地位。
本文為蕭公權(quán)先生晚年談?wù)撟x書與寫作，其所謂的“放眼讀書”的閱讀方法、“辭取達意”的寫作風(fēng)格以及“以學(xué)心讀，以平心取，以公心述”的治學(xué)思路，為其畢生經(jīng)驗的總結(jié)，至今仍值得有識者借鑒思考。
治學(xué)經(jīng)驗談
不同的題材必須用不同的方法去處理。但在一般情形之下，我所取的途徑是可以走得通的。胡適先生談治學(xué)方法，曾提出“大膽假設(shè)，小心求證”的名言。我想在假設(shè)和求證之前還有一個“放眼看書”的階段（“書”字應(yīng)從廣義，假作有關(guān)研究題目的事實、理論等的記載）。經(jīng)過這一段工作之后，作者對于研究的對象才有所認識，從而提出合理的假設(shè)。有了假設(shè)，回過來向“放眼”看過，以至尚未看過的“書”中去“小心求證”。
看書而不作假設(shè)，會犯“學(xué)而不思則罔”的錯誤。不多看書而大膽假設(shè)，更有“思而不學(xué)則殆”的危險。“小時不識月，呼作白玉盤”。不識月而作的白玉盤“大膽假設(shè)”，是無論如何小心去求，絕對不能得證的。這個錯誤的假設(shè)無關(guān)宏旨，不至影響小兒本身或其家人的生活?！皩W(xué)者”、“思想家”的錯誤假設(shè)，非同小可，可能會產(chǎn)生重大的后果。
照我看來，不曾經(jīng)由放眼看書，認請全面事實而建立的“假設(shè)”，只是沒有客觀基礎(chǔ)的偏見或錯覺。從這樣的假設(shè)去求證，愈小心，愈徹底，便愈危險，近年來有若干歐美“學(xué)者”因急于“成一家言”，不免走上這一條險路。楊聯(lián)陞教授在1960年參加中美學(xué)術(shù)合作會議時曾含蓄地指出這個傾向。他說美國“史學(xué)家”的長處是富于想像力，如不加以適當(dāng)?shù)目刂?，他們可能會“誤認天上的浮云為天際的樹林”（mistake some clouds in the sky to beforests on the horizon）。我想這和把月亮呼作白玉盤，同樣不足為訓(xùn)。
我所謂放眼看書包括兩層工作：一是盡量閱覽有關(guān)的各種資料，二是極為避免主觀偏見的蒙蔽。有關(guān)資料可以分為直接的和間接的兩大部分。直接資料包括有關(guān)研究對象的原始著作（如賴斯基的著作是研究政治多元論重要的原始資料）。述論原始著作的文字（例如佘賓教授在《美國政治學(xué)評論》中發(fā)表的一篇論文《多元論——一個觀點》）也是直接資料。間接資料的范圍頗廣。一切有助于擴大視界，加深了解而與本題沒有直接關(guān)系的文字都在其內(nèi)。比較地說，研究讀直接資料應(yīng)力求精悉，參考間接資料宜致其廣博。
為研究專題，搜集資料而看書，當(dāng)然不是漫無目的，無所取舍的“瀏覽”，但也不可全憑主觀，只摘取與己見相符的思想或事實以為證據(jù)，而自圓其說，把一切不相符的思想事實，悉數(shù)抹煞，與以視若無睹，存而不論處置。坦白地說，這是一個自欺欺人的下游手法。荀子書中有三句名言：“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯?！蔽覀?nèi)绻堰@三句話改成“以學(xué)心讀，以平心取，以公心述”便可以作為我們寫學(xué)術(shù)論文的座右銘。
我幼年時聽家里長輩說，族兄焱文讀書，過目不忘，為之羨慕不已。我的記憶力既然不強，只有靠筆記來補助。閱書時看見有重要的文字便隨手記錄在紙片上。每晚休息以前把當(dāng)天所得的紙片，按其內(nèi)容分類，妥放于木匣之內(nèi)以備日后隨時查檢引用。到了著手草寫論文時，積存的紙片不下數(shù)千。事實上我無須取出這些紙片，一一重看。因為書中的文字經(jīng)我用心看過，用手錄過（所謂心到手到）之后，在我的腦子內(nèi)留下了印象。不能過目不忘的我，采用這笨拙的方法，勉強做到了過手不忘。
1925年初夏我開始寫論文的初稿。我問狄理教授是否每寫一章，送請他審閱，他說不必如此。從平日我向他報告我的研讀結(jié)果時，他已經(jīng)知道文化的內(nèi)容，認為沒有問題。他又說：“關(guān)于政治多元論的種種，到了現(xiàn)在，你所知道的應(yīng)當(dāng)較我為多。我未必對你有多少幫助。何況這是你的論文，你應(yīng)該根據(jù)你自己的心得去撰寫。導(dǎo)師的職務(wù)不是把自己的意見交給研究生去闡發(fā)，而是鼓勵他們?nèi)プ詫ね緩剑瑓f(xié)助他們?nèi)ヰB(yǎng)成獨立研究的能力。不過，如你愿意，可以寫好兩三章，拿來給我看?！?/p>
孔子說：“辭達而已矣?！敝祆洹凹ⅰ弊鬟@樣的解釋：“辭取達意而止，不以富麗為工?！边@真是作文的最高原則，寫論學(xué)的文字時尤其要謹守不渝。我前此寫碩士論文和研究報告時尚知謹慎小心，辭求達意，因而僥幸寡過?，F(xiàn)在草寫博士論文，不知自量，竟妄想在文辭刻意求工。于是咬文嚼字，寫了一篇將近三千字的“導(dǎo)論”，興沖沖地送交狄理教授，請他過目。兩三天之后，他給我電話，要我從速去見他。我一進他的辦公室便知事情不妙。他面帶怒容，從書架上拿起我的草稿，扔在桌上，說了“這完全不行”一句話之后，便坐著默然不語。
我只好拾起草稿，悄悄地退了出去。我知道他原來對我期望頗殷?，F(xiàn)在我卻使他大失所望，難怪他生氣。我那時心里的難受，真是無辭可達?；氐皆⑺伴]門思過”的結(jié)論是，導(dǎo)論之所以“不行”，完全由于我違背了“辭達而已”的教訓(xùn)，妄想刻意求工，反至弄巧成拙。補救的唯一方法是從新另寫。一個多月以后我拿著重寫的導(dǎo)論和第一章“多元論與法律”（后來定稿時分為兩章），去請他審核。過了幾天我去見他時，他高興地說：“這就是了。你放手寫下去，不妨等全稿寫完后拿來給我看?！?/p>
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