各位朋友大家好：
今天我們講解的題目是中醫(yī)的六經(jīng)傳變理論。這個(gè)六經(jīng)傳變很復(fù)雜，我們盡量用大家都能聽懂的方式來講，在這個(gè)題目開講之前呢，我們先講一個(gè)身心一體的觀點(diǎn)，希望能對大家提高對中醫(yī)的認(rèn)識(shí)有所幫助。好的，下面我們就用魏晉大詩人陶淵明所作的這首飲酒開個(gè)頭。
飲酒（其五）全文
作者：陶淵明 (魏晉)
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩魏晉時(shí)期的大詩人陶淵明所作，詩中禪意濃濃，除此之外，詩中還描寫了一幅世外桃源的景象。這就是陶淵明筆下的理想世界，也是他心中的世外桃源。
我們常說生命是一段旅程，在這個(gè)生命旅程之中，太多的不確定，太多的彷徨、恐懼、憤怒、期待，充斥著我們的心靈，于是我們總是希望為我們這一顆不安的心尋找一個(gè)去處，讓我們的心安。
于是很多人把自己打包送到了西藏、尼泊爾、美國、歐洲、澳洲，非洲，甚至是北極、南極，無一不是在尋找自己心中的世外桃源。
但是，當(dāng)這些人真正來到夢想的彼岸的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這只是一瞬間的風(fēng)景，欣賞完風(fēng)景之后，生活似乎還是老樣子。我們?nèi)匀恍枰鎸ξ覀儾辉敢饷鎸Φ那榫w，仍然要面對我們的希望與困惑交織在一起的焦慮，仍然要經(jīng)歷生老病死，這人生四大煩惱。
這其中，生死無可避免，我們就認(rèn)命了，但是，對于老和病，對于那些不期而遇的憤怒、煩惱、焦慮，我們大部分人都有點(diǎn)不太服氣，我們不服老，不服病，豈不知這一切都是任何人逃離不了的，無論你在世界的任何一個(gè)角落，這一切都無法避免，都會(huì)如約而至。
在佛教有這樣一個(gè)教義，除了心之外，沒有世外桃源。這句話應(yīng)該怎么理解呢？我舉一個(gè)例子，我的一個(gè)患者，睡眠質(zhì)量很差，每天早晨起床之后都昏昏沉沉，一天都是如此，幾十年都如此。以至于他認(rèn)為這個(gè)世界就是昏昏沉沉的。她在我這吃了幾周藥之后，有一天她告訴我說，我這兩天睡了個(gè)好覺，早上起來覺得神清氣爽，世界一片清凈。
于是，她因此明白了一個(gè)道理，原來世界美不美，不在于外在世界，而在于自己是怎么看待這個(gè)世界的。世界是什么樣的不重要，重要的是我們當(dāng)下這顆心是什么狀態(tài)。如果當(dāng)下你的身心康泰，心境平和，這就象黃帝內(nèi)經(jīng)所說的陰陽平秘精神乃治。那么，你所在的世界就是清新寧靜的。如果你的心是焦慮的，昏沉的，那么你所在的世界也就是充滿焦慮和憤怒的。
而我們的一顆心是否是健康的，關(guān)鍵在于我們的身體是否健康，身不健康，心也很難健康，因?yàn)樯硇氖且惑w的。因此，中醫(yī)告訴我們，要想心安，先要身安。而佛教的另一個(gè)教義會(huì)告訴我們，環(huán)境可以隨著心意轉(zhuǎn)，這不是什么神通，而是每一個(gè)人都在做，都能做的事實(shí)。
如果你看到的世界是一片灰暗，那么這就代表你的心。如果你看到的世界一片清新，這也代表你的心。其實(shí)我們的心早已改變了我們當(dāng)下的世界。這就是佛教告訴我們的境隨心轉(zhuǎn)。
好了，現(xiàn)在我們切入主題，我們都知道中醫(yī)擁有5000年的歷史，在這5000年當(dāng)中出現(xiàn)過無數(shù)大醫(yī)家和他們所留下的著作，我們這里介紹給大家的就是，中醫(yī)歷史上最重要的一本著作《傷寒雜病論》。
這部書是東漢時(shí)期的醫(yī)家張仲景所著，后世醫(yī)家尊他為醫(yī)圣。在后來這部書被拆分為兩本書《傷寒論》和《金匱要略》。在中醫(yī)界提到這兩本書，那可不得了。學(xué)中醫(yī)如果沒學(xué)過這兩本書，就基本上等于不及格。
那么，張仲景所著的這套《傷寒雜病論》，他的主要貢獻(xiàn)主要在哪里呢?總體來說，《傷寒雜病論》這部書系統(tǒng)化的闡述疾病的產(chǎn)生和演變過程，以及用方和用藥的方法，他的辯證方法簡單，用藥神效，可以說他是中醫(yī)看病的一個(gè)指南針。
今天，我就把傷寒論當(dāng)中最精華的部分，介紹給大家。這個(gè)最精華的部分是什么呢？就是六經(jīng)辨證。那么，什么又是六經(jīng)辯證呢？說的這么神秘，是不是很難呢？
告訴大家，很簡單。舉個(gè)例子，一個(gè)人頭痛，前額痛，就是病在胃經(jīng)。頭兩側(cè)痛和風(fēng)池穴痛，就是病在膽經(jīng)。頭頂痛就是病在肝經(jīng)。后腦勺內(nèi)部痛，就是病在腎經(jīng)。
再舉個(gè)例子，現(xiàn)在很多人都長青春痘，痘在口唇周圍，就是病在大腸經(jīng)，這個(gè)人一定是大便不正常。痘在面部顴骨位置，就是病在胃經(jīng)，這個(gè)人一定消化不好。這就是通過六經(jīng)辨證得出的結(jié)論，大家看簡單不簡單。
那么，中醫(yī)的這個(gè)判斷，是怎么產(chǎn)生的呢？
這個(gè)判斷方法，就源自于六經(jīng)辯證。那么，這個(gè)六經(jīng)辨證究竟是怎么產(chǎn)生的呢？這就源自于人體的十二經(jīng)。
那么，十二經(jīng)又是什么呢？
十二經(jīng)就是由臟腑理論所產(chǎn)生的經(jīng)絡(luò)理論。中醫(yī)認(rèn)為，人體的每一個(gè)臟腑都有一條相對應(yīng)的經(jīng)，人體共分為五臟，六腑。加起來共十一條經(jīng)，再加一條三焦經(jīng)，共十二經(jīng)。這十二經(jīng)，按陰陽分類，分為三條陰經(jīng)，三條陽經(jīng)。因此被稱為六經(jīng)。
那么，為什么可以通過頭面部的一些變化，就能夠判斷疾病在那個(gè)臟腑呢？
一個(gè)最主要的判斷依據(jù)就是經(jīng)絡(luò)循行的位置，胃經(jīng)循行的位置聯(lián)絡(luò)到人的腦門和面部兩顴骨位置。膽經(jīng)的循行位置在人體頭部的左右兩側(cè)，肝經(jīng)的循行聯(lián)絡(luò)到人的頭頂，腎經(jīng)的循行位置進(jìn)入人體的后腦。大腸經(jīng)的循行位置圍繞著人的口唇部。
中醫(yī)認(rèn)為，臟腑疾病必然會(huì)在其所對應(yīng)的經(jīng)上面有所反應(yīng)，有時(shí)候，病在沒有進(jìn)入臟腑之前，會(huì)先進(jìn)入經(jīng)絡(luò)。中醫(yī)通過經(jīng)絡(luò)上出現(xiàn)的疾病就會(huì)判斷出，這個(gè)疾病在哪一臟，哪一腑。
再比如，老年人易患的膝蓋痛，西醫(yī)認(rèn)為就是膝蓋磨損或者骨刺，再不就是積水導(dǎo)致的。西醫(yī)的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是病在哪力就是那里，并不和其他臟腑相關(guān)，因此說是骨刺，去掉骨刺還痛，說是磨損，換了髕骨之后還痛，說是積水，把積水抽出來還有。這就是典型的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
在中醫(yī)看來膝蓋痛很簡單，就是脾胃病。為什么這么說呢？因?yàn)橄ドw的兩側(cè)，內(nèi)側(cè)是脾經(jīng)，外側(cè)是胃經(jīng)。事實(shí)上，通過臨床的問診，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人都有相當(dāng)嚴(yán)重的脾胃病。而一但脾胃病治愈，這些反應(yīng)在經(jīng)絡(luò)上的痛點(diǎn)，就會(huì)逐步消失。這就是中醫(yī)看病的特點(diǎn)，其實(shí)簡單，沒必要太過神秘化。
有時(shí)候，病入臟腑，糾纏不清，我們就可以通過觀察經(jīng)絡(luò)的變化判斷疾病，就可以理清疾病的來源。這就是張仲景留給后世醫(yī)家的六經(jīng)辯證。張仲景不僅奠定了六經(jīng)辨證的基礎(chǔ)，他在《傷寒雜病論》當(dāng)中還明確提出了六經(jīng)病的傳變次序，以及六經(jīng)病的特點(diǎn)，為我們認(rèn)清六經(jīng)疾病的性質(zhì)指名了方向。
張仲景認(rèn)為六經(jīng)疾病，會(huì)由淺入深，逐步通過三陽經(jīng)進(jìn)入三陰經(jīng)，使疾病不斷的深入人體。這個(gè)疾病的傳變過程，后世醫(yī)家稱之為六經(jīng)傳變。
我們要學(xué)習(xí)六經(jīng)傳變，就先要明晰三個(gè)主要問題，第一，疾病是什么？第二，什么是六經(jīng)？第三什么是傳變？
我們先講第一個(gè)問題，疾病是什么？或者說疾病是怎么產(chǎn)生的？傷寒論說，疾病有三種來路，一是六淫邪氣所傷，二是七情內(nèi)傷，三是刀兵蟲獸所傷。
什么是六淫邪氣所傷呢？
六淫邪氣的就是大自然中六種致病的邪氣，分別是：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，這六種自然邪氣會(huì)導(dǎo)致我們身體生病。因此，黃帝內(nèi)經(jīng)說：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。這句話的意思是告訴我們，冬季要注意保暖，夏季要注意避暑，春秋二季要注意不要受風(fēng)寒所傷。
我們現(xiàn)代有很多人，為了漂亮，就不顧身體了，就只能美麗凍人了，結(jié)果就是為將來生病創(chuàng)造條件。那么，為什么，同樣的行為，有的人病，有的人不病呢？這是因?yàn)樯⌒枰粋€(gè)身體條件。這個(gè)身體條件是什么呢？
黃帝內(nèi)經(jīng)說：生病的一個(gè)最主要的原因就是正虛邪實(shí)。什么是正虛邪實(shí)呢？就是人體的正氣內(nèi)虛，一個(gè)正氣內(nèi)虛的人，即使不怎么嚴(yán)重的邪氣依然能夠引發(fā)身體的疾病。所以，不要看人家美麗凍人，你也美麗凍人，人家沒事，你就病了。
中醫(yī)看病的一個(gè)特點(diǎn)就是，治病的同時(shí)要兼顧補(bǔ)助正氣，因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為，正氣內(nèi)存，邪不可干。這句話的意思是說，一個(gè)人正氣充盈，邪氣再強(qiáng)大也不會(huì)影響到我們。而治療疾病的一個(gè)原則就是，調(diào)整人體的陰陽平衡。陰陽平衡是中醫(yī)治病的一個(gè)重要指標(biāo)。
黃帝內(nèi)經(jīng)說：陰陽平秘，精神乃治。這句話的意思是說，一個(gè)人體內(nèi)的陰陽平衡，精氣內(nèi)斂，這個(gè)人的精神狀態(tài)就是健康的。這里的平代表平衡。秘代表內(nèi)藏，內(nèi)藏是什么呢？內(nèi)藏的是精氣。這些都是中醫(yī)的治病和養(yǎng)生原則。
下面，我們講七情所傷。七情我們在之前的講座中講過，我們這里就一帶而過了，七情指的是喜怒、憂、思、悲、恐、驚，這七種情緒，這七種情緒對應(yīng)五臟會(huì)造成臟腑的傷害。反之，被傷害的臟腑，或者先天的臟腑功能低下，也會(huì)引發(fā)相應(yīng)的情緒。
比如，肝血虛的人就易怒。也有稱之為喜怒。我覺得喜怒用的比較貼切。我們都知道怒傷人，不光傷別人，最主要的是傷自己。我們從情感和理智上都不喜歡憤怒。但是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們一但引發(fā)了這種憤怒情緒之后，就會(huì)象上癮一樣的不斷思慮那些令自己憤怒的問題，不斷的鼓勵(lì)自己生氣，不斷的制造憤怒情緒。就如同喜歡憤怒一樣，這其實(shí)都是因?yàn)楦窝摶蛘吒螝庥魷木壒省?/p>
我們都知道生氣之后身體會(huì)很難受，雖然我們都非常不喜歡憤怒，但是一但我們進(jìn)入憤怒的情緒，就不能自拔，這都是因?yàn)槲覀兊乃季S是由我們的五臟控制的，而由不得我們自己。長此以往會(huì)使得我們的肝血更虛，憤怒情緒還會(huì)引發(fā)肝氣瘀滯，導(dǎo)致發(fā)肝胃不和，造成消化系統(tǒng)疾病或者胃疼。更嚴(yán)重的還會(huì)引發(fā)高血壓，中風(fēng)，心血管疾病等等，這些都是憤怒情緒對我們的身體造成的傷害。
在佛教中有一種修行方法，是專門用來對治這種人的思維不能自制的，一個(gè)是止，一個(gè)是觀，這種修行方法可以使得我們混亂思想得以停止，并且轉(zhuǎn)而專注到一件更有意義的事情上。這個(gè)修行方法對于這些情緒或者思維不能自制的朋友會(huì)有很好的幫助。
不過呢，這種修行方法需要相對長的時(shí)間才能見效。如果您是脾虛肝郁的患者，就不適合修行這種內(nèi)容。因?yàn)闊o論你怎么努力，思想都會(huì)反而思慮煩惱和憤怒的事情，即使轉(zhuǎn)到修行上來，也會(huì)把修行當(dāng)做一種思慮，不斷的思慮下去。導(dǎo)致你的神經(jīng)衰弱。所以說，身體的健康才是修行的基礎(chǔ)。這個(gè)話題我們就介紹到這里，有興趣的朋友我們以后再專門找時(shí)間討論這個(gè)話題。
說到第三種疾病途徑，就是刀兵或者蟲獸所傷，這些都是外傷科的內(nèi)容，這里我們就不做講解了。
講完了造成疾病的病因之后，我們講第二個(gè)問題，什么是六經(jīng)？這里的六經(jīng)指的是人體的五臟六腑，再加三焦經(jīng)合起來稱之為十二經(jīng)。而十二經(jīng)，分為手三陰三陽經(jīng)和足三陰三陽經(jīng)，因?yàn)槿幦柡推饋矸Q之為六經(jīng)。
而六經(jīng)理論，就出自于張仲景所著的《傷寒雜病論》。中醫(yī)認(rèn)為人體的陽經(jīng)主防御功能，人體的陰經(jīng)主收藏功能，而陽經(jīng)指的就是人體的六腑，陰經(jīng)指的就是人體的五臟。黃帝內(nèi)經(jīng)說：所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿。
這就是五臟和 六腑的區(qū)別。這句話的意思是說，人體的五臟貯藏人體的精氣，不能輕易外瀉，滿而不能實(shí)的意思是說，五臟所藏的精氣，是非物質(zhì)形態(tài)的，不能出現(xiàn)實(shí)質(zhì)，出現(xiàn)實(shí)物那就是臟腑硬化，不能通達(dá)的傳遞人體的精氣了。
而六腑的作用是消化吸收食物中營養(yǎng)物質(zhì)，轉(zhuǎn)化為精氣傳導(dǎo)給五臟，然后還要排出糟粕。因此，六腑中可以有糟粕的存在，但不能積滿。一但積滿就會(huì)生病。
六淫邪氣和七情對人體的傷害，就體現(xiàn)在打亂了五臟六腑的工作機(jī)理，并且為臟腑功能的正常運(yùn)行造成了障礙。這種障礙就是我們所認(rèn)識(shí)到的疾病。
比如，六淫邪氣影響到脾臟的糖的代謝功能，就會(huì)產(chǎn)生糖尿病。如果，影響到腎的水液代謝功能和脾臟的油脂代謝功能就會(huì)產(chǎn)生高血壓和心血管疾病。如果，如果影響到肝經(jīng)的疏導(dǎo)和代謝功能就會(huì)產(chǎn)生肝氣瘀滯，更嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致腫瘤類疾病。
那么，六淫邪氣是如何入侵人體的呢？
我們假定六淫邪氣是一個(gè)強(qiáng)盜，他是如何入侵人體呢？在《傷寒雜病論》當(dāng)中，人體為疾病設(shè)置了六道防線。這六道防線分別是：第一道防線足太陽膀胱經(jīng)。第二道防線足少陽膽經(jīng)，第三個(gè)道防線是足陽明胃經(jīng)。第四道防線是足太陰脾經(jīng)，第五道防線是足少陰腎經(jīng)，第六道防線是足厥陰肝經(jīng)。
這六道防線，其中膀胱經(jīng)、膽經(jīng)、和胃經(jīng)合在一起稱之為三陽經(jīng)，三陽經(jīng)是病癥較輕的疾病，形成慢性病的幾率較低。疾病一但傳變到脾經(jīng)、腎經(jīng)和肝經(jīng)，也就是三陰經(jīng)就會(huì)產(chǎn)生慢性病。
那么，六淫邪氣進(jìn)入臟腑之后，人體會(huì)產(chǎn)生怎樣的反映呢？
下面我們就介紹給大家傷寒論所說的，寒邪侵襲人體的時(shí)候人體的反映。寒邪入侵人體首先就需要先沖破人體的第一道防線，就是足太陽膀胱經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)說，足太陽膀胱經(jīng)為人體之藩籬。藩籬就是庭院的籬笆墻。六淫邪氣一但沖破第一道防線，就會(huì)去攻擊第二道防線。當(dāng)然也有可能因?yàn)榛颊叩捏w質(zhì)強(qiáng)，正氣足造成一個(gè)相持不下的局面，也就是邪氣始終停留在第一道防線，你打不敗我，我也打不敗你。這種相持階段就會(huì)引發(fā)人體的發(fā)燒。這種發(fā)燒又一個(gè)特點(diǎn)就是后背怕冷。
在人體上，足太陽膀胱經(jīng)起于內(nèi)眼角的睛明穴，從人體的前額部至后背部，還包括腿部后側(cè)，止于足小腳趾足尖。人體的整個(gè)后背包括腿部后側(cè)，都是足太陽膀胱經(jīng)的循行位置，一個(gè)人如果出現(xiàn)后背怕冷，腰怕冷，腿部后側(cè)怕冷，這都和足太陽膀胱經(jīng)相關(guān)?，F(xiàn)在中老年患者常見腰腿病和腰椎間盤突出癥，都和足太陽膀胱經(jīng)相關(guān)。
足少陽膽經(jīng)是人體的第二道防線。在人體中足少陽膽經(jīng)在人體的兩側(cè)。足少陽膽經(jīng)從頭部的外眼角起，環(huán)繞耳部，從后頸部下行至人體腋下兩側(cè)，延伸到大腿外側(cè)中線下行，一直到腳部的第四腳趾指尖的足竅陰穴止?，F(xiàn)在常見的偏頭痛，頸椎病，忽冷忽熱的感冒發(fā)燒就都和足少陽膽經(jīng)相關(guān)。這種發(fā)燒有幾個(gè)特點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)口苦、咽干、頭暈和忽冷忽熱的癥狀。
人體的第三道防線是陽明經(jīng)，這里面即包括胃經(jīng)也包括大腸經(jīng)，胃經(jīng)一但遭受到邪氣的攻擊就會(huì)引發(fā)消化系統(tǒng)疾病，比如飲食無味，沒有食欲。另外，如果出現(xiàn)眉棱股痛，牙痛等等都和足陽明胃經(jīng)相關(guān)。在傷寒論中明確提出一個(gè)病，有四大癥，大汗，大渴，大熱，脈洪大。傷寒論稱之為白虎湯癥。這個(gè)病很象糖尿病當(dāng)中的一個(gè)類型。
陽明經(jīng)引發(fā)的疾病，還有一類病癥，就是發(fā)燒，并且有大便不通暢的問題，這是因?yàn)樾皻馇秩胧株柮鞔竽c經(jīng)引起的問題，在傷寒論里面都有明確治療處方，在這里就不多介紹了。
人體的第四道防線是脾經(jīng)，在傷寒論里面明確提出腹部漲滿，嘔吐，還有長期的慢性腹瀉是因?yàn)樾皻馇秩氲狡⒔?jīng)導(dǎo)致的。另外，中醫(yī)認(rèn)為，西醫(yī)所說的胰臟功能就是中醫(yī)認(rèn)為脾臟功能的一部分。因此，糖尿病這種慢性病，也和脾臟有著直接的關(guān)系。
人體的第五道防線是少陰經(jīng)，這其中包括腎經(jīng)和心經(jīng)，傷寒論中明確提出，困倦，總想睡覺，是少陰經(jīng)病。從這一點(diǎn)上看困倦睡不醒，很多種疾病都會(huì)出現(xiàn)這種癥狀。中醫(yī)看病，不管你是哪一類疾病，只要出現(xiàn)這種癥狀，就按照少陰病論治。這就是中醫(yī)對癥論治的特點(diǎn)。
人體的第六道防線是厥陰經(jīng)，也就是肝經(jīng)。傷寒論中明確提出，消渴病也就是糖尿病和肝經(jīng)有直接關(guān)系。另外，他還描寫了幾個(gè)癥狀，消渴是第一個(gè)，消渴的意思是口渴，飲水不能解。另外還有，氣上撞心，心中疼熱。也就是肝陰虛導(dǎo)致的肝經(jīng)的熱沖擊心臟，就會(huì)出現(xiàn)這種氣上撞心，心中疼熱，這就和我們現(xiàn)在出現(xiàn)的心血管疾病相關(guān)了。這里面我們就不多做解釋了。
講到這里，六經(jīng)病的特點(diǎn)就講完了。有朋友說，不是還有其他六經(jīng)嗎？這個(gè)傷寒論中，只講解了這六經(jīng)，其他經(jīng)六經(jīng)并未涉及。雖然有后世醫(yī)加把其他六經(jīng)都講了，但是總還是因?yàn)闄?quán)威性不夠，未被廣泛認(rèn)可。
講完六經(jīng)病之后，我們講解六經(jīng)傳變。疾病的六經(jīng)傳變是指，當(dāng)六淫邪氣侵入人體的太陽經(jīng)之后，會(huì)通過太陽經(jīng)傳變到陽明經(jīng)或者少陽經(jīng)。并且逐步深入到五臟所代表的三陰經(jīng)，這個(gè)過程，被稱之為六經(jīng)傳變。
這里需要明確一下，六淫邪氣對人體的攻擊并不是按照次序攻擊，這就像打仗一樣，敵人一定會(huì)選擇薄弱點(diǎn)來攻擊。因?yàn)槿说捏w質(zhì)千差萬別，每個(gè)人的臟腑功能都不一樣，有的人肝經(jīng)弱，有的人腎經(jīng)弱，有的人脾經(jīng)弱，有的人胃經(jīng)弱，六淫邪氣無處不在，人體的那已經(jīng)的正氣弱，疾病就會(huì)侵入到臟腑的薄弱點(diǎn)來攻擊。這就是六淫邪氣的致病特點(diǎn)。
傷寒論所詮釋的六經(jīng)辨證，以六經(jīng)為站點(diǎn)，為我們標(biāo)注了每一個(gè)里程碑，并且告訴我們每個(gè)站點(diǎn)的不同風(fēng)景和標(biāo)志物，這就是六經(jīng)病的不同表現(xiàn)，比如后背怕風(fēng)，脈搏緩慢就是足太陽膀胱經(jīng)病，比如口苦咽干，頭暈，忽冷忽熱，脈弦就是足少陽膽經(jīng)疾病等等。
這些病的名稱雖然和我們現(xiàn)代疾病對不上號，但是臨床表現(xiàn)都非常清晰的，并且告訴我們治療手段。中醫(yī)的治病特點(diǎn)是辯證治療，也就是看人體一個(gè)階段的臨床表現(xiàn)，不管你得的是哪一類疾病，只要符合少陽病的特點(diǎn)就按少陽病治療，符合太陽病的特點(diǎn)就按照太陽病治療。這就是中醫(yī)治病的特點(diǎn)。
好了，講到這里傷寒論的六經(jīng)辨證和六經(jīng)傳變就基本講解完了。希望這次的講解能夠帶給大家有益的幫助，謝謝大家！
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