陳子昂對唐代詩風(fēng)革新的貢獻(xiàn)
陳子昂（公元661-702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。他生活的年代正值武則天執(zhí)政時期。少年時代的陳子昂出身富家，生活優(yōu)裕，終日游樂嬉戲，任氣行俠，長到十七八歲還不知讀書。一次，他隨一幫游友闖入鄉(xiāng)間學(xué)校，看到許多同齡人都在用功讀書，遂翻然悔悟，從此閉門謝客，苦讀經(jīng)史百家。21歲時，陳子昂離開故鄉(xiāng)，北上長安，途中飽覽祖國壯麗山河，寫下了一些懷古記景的詩篇。22 歲時到洛陽應(yīng)試，沒有考中。24歲再游洛陽，中進(jìn)士，被武則天授予麟臺正字（麟臺即秘書省，正字掌校正書籍），以后官至右拾遺（朝廷諫官，掌勸諫）。故史家又稱他為陳拾遺。
步入仕途的陳子昂具有遠(yuǎn)大的理想和報負(fù)，同時仍保持著他自幼養(yǎng)成的浪漫豪俠的性格。他關(guān)心人民疾苦，經(jīng)常對時局政治發(fā)表意見；他“性偏躁”，說話無顧忌、不回避，不肯向奸邪小人屈膝。這在封建社會里，就注定了他一生郁郁不得志的悲劇命運(yùn)。
陳子昂對武則天的政治措施，基本上是擁護(hù)的，但對武后的一些不合理弊政，也屢次上書指責(zé)。在他29歲時，曾向武則天上《答制問事八條》，主張寬省刑罰，任用賢才，延納諫士，勸功賞勇，減輕徭役等，許多意見都符合當(dāng)時人民的愿望。但武則天此時正忙于稱帝該號，對陳子昂這樣一個文筆小吏的意見，自然不屑一顧。不久，陳子昂便因母喪而去官還鄉(xiāng)。有人說，他實(shí)際上是因?qū)掖紊鲜枳h論朝政，觸犯了武后而被罷官的。他在居家期間寫的《臥疾家園》詩中說：“縱橫策已棄，寂寞道為家”，就表明了他的政治主張未被采納后的苦悶心情。過了兩年，陳子昂又回到洛陽，任右拾遺。但不久又被牽連進(jìn)一樁“逆黨”案，被捕入獄。無端的蒙冤受屈此時仍未動搖陳子昂為國效力的決心。他在出獄后上的《謝免罪表》中慨然表示，由于外敵入侵，邊關(guān)吃緊，“臣請束身塞上，奮命賊庭”，請求允許他披甲出征，到邊塞去殺敵立功。也正因這個緣故，他于公元696年隨建安郡王武攸宜北上幽州，抗擊契丹入侵。
陳子昂在武攸宜帳下參謀軍事。那武攸宜無才無能，總打敗仗，卻又剛愎自用，不聽忠言。陳子昂幾次向他獻(xiàn)計都不被采納，請求分兵萬人自任前鋒也被拒絕。不僅如此，心胸狹窄、嫉賢妒能的武攸宜還把陳子昂貶為軍曹，只讓他掌管抄抄寫寫的工作。一連串的打擊使陳子昂徹底感到政治前途破滅，38歲后便辭職還鄉(xiāng)了。但是，回鄉(xiāng)后的陳子昂又受到由武則天之侄武三思指使的“破家縣令”段簡的陷害，最后冤死于獄中，年僅42歲。
同陳子昂在政治上的遠(yuǎn)大報負(fù)一樣，他在文學(xué)方面則勇敢地?fù)?dān)負(fù)起改革一代詩風(fēng)的歷史使命。初唐時期，盡管社會上已有不少人對齊梁詩風(fēng)表示了不滿，但統(tǒng)治當(dāng)時詩壇的，仍是一批宮廷幸臣吟風(fēng)弄月的浮艷作品。即使當(dāng)時十分杰出的“初唐四杰”──王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的創(chuàng)作，也未擺脫舊時代的習(xí)氣，因而被人譏諷為“輕薄為文”。為此，陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中闡發(fā)了自己的文學(xué)主張。這篇序文雖不長，但很重要。文章一開頭即出語驚人，震聾發(fā)聵∶
文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可徵者。仆嘗暇觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。
陳子昂在這里結(jié)合古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確提出詩歌創(chuàng)作的兩個標(biāo)準(zhǔn)，即興寄和風(fēng)骨。所謂興寄，就是比興寄托。比興原是《詩經(jīng)》六義中的兩種表現(xiàn)手法，這里實(shí)際上是指《詩經(jīng)》美刺比興的傳統(tǒng)，也就是通過對眼前事物的歌詠來表現(xiàn)詩人對國事民生的意見，為社會政治服務(wù)。所謂風(fēng)骨，是指作品表現(xiàn)思想感情鮮明爽朗，語言質(zhì)樸有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格。陳子昂在文中贊美東方虬的詩篇“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，就是對這種風(fēng)格的具體闡釋。這兩個問題的提出，都切中南朝文學(xué)的要害，同時為唐詩的健康發(fā)展，指明了所應(yīng)遵循的道路。
陳子昂還以其詩歌創(chuàng)作來實(shí)踐自己的主張。他在從軍征契丹到幽州時寫的《登幽州臺歌》，就是他為在詩歌領(lǐng)域掃蕩齊梁頹風(fēng)樹立的創(chuàng)作典范。當(dāng)時，詩人的正確意見不被采納，愛國熱情受到打擊。一日，他登高遠(yuǎn)望，放眼河山，撫今追昔，聯(lián)想到古代禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物，慨嘆個人的生不逢時、知音難遇，一腔憂憤凝成了令人蕩氣回腸的千古絕唱：
前不見古人，
后不見來者，
念天地之悠悠，
獨(dú)愴然而涕下。
“前不見古人，后不見來者”，不是說前無古人后無來者，而是說前不能與古代英雄相見，后無緣與未來俊杰會面。生逢此世，一片沉寂，四顧環(huán)宇，知音何在？“天地悠悠”，我何所歸？這是英雄不遇的慨嘆，壯志難酬的悲吟。它表達(dá)了“歷史的必然要求和這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”（恩格斯語）。因此，必然在過去時代無數(shù)失意的士子中引起強(qiáng)烈的共鳴。
陳子昂的這四句詩之所以具有永久的魅力，還在于它恰恰是以其意象的模糊性、朦朧性，為讀者創(chuàng)造了一個無比巨大的心理時空。在這里，“前不見古人”、“后不見來者”的時間無限性，與“天地之悠悠”的空間無限性，共同構(gòu)建起一個廣袤無垠的宇宙。在這浩渺悠遠(yuǎn)的宇宙面前，一個人顯得是何等渺小。然而，個人生命的有限性與歷史時空的無限性所鑄成的亙古遺憾，帶給人的并不是消極頹唐，它反而從逆向激起人們奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。人生在世有如白駒過隙，如何把握住個人有限的生命，在茫茫的歷史時空中留下一點(diǎn)有意義的痕跡，這正是古往今來多少志士仁人心中共同具有的隱秘情結(jié)。也正因如此，盡管我們今天的許多人不再或很少有陳子昂式的遭遇，但仍能由他的感嘆激起心靈的震顫，獲得深刻的審美啟迪。
陳子昂還寫有《感遇》詩38首。這些詩直承漢魏五言，藝術(shù)線條粗放，語言質(zhì)樸，風(fēng)骨勁健。托物詠懷，寄慨遙深。杜甫曾贊曰：“公生揚(yáng)馬后， 名與日月懸?！K古立忠義，《感遇》有遺篇”。雖然由于時代和階級的局限，陳子昂的這些詩作，內(nèi)中不乏孤獨(dú)悲涼的情調(diào)，但實(shí)在是齊梁以來200多年難得聽到的洪鐘巨響，對在詩壇上掃蕩齊梁文風(fēng)起了摧陷廓清的作用。
陳子昂的詩歌主張與創(chuàng)作實(shí)績，在唐代文學(xué)批評史上發(fā)生了重大的影響。以后的杜甫、白居易重視風(fēng)雅比興，李白、殷幡提倡風(fēng)骨，都可以說是陳子昂詩論的發(fā)展和深化。因此，陳子昂受到唐代及后代許多文學(xué)家的高度評價。杜甫贊美他∶“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸”；韓愈稱贊他∶“國朝盛文章，子昂始高蹈”；金代詩人元好問更在《論詩絕句三十首》中高唱∶“論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！焙笕说倪@些贊譽(yù)，說明了陳子昂對中國文學(xué)發(fā)展的不朽貢獻(xiàn)和他在中國文學(xué)批評史上的崇高地位。
