朔望行采咽之法
天地一陰陽也陰陽相交而后萬物生人身一小陰陽也陰陽相交而后百病無陰陽互用氣血交融自然無病
凡行內(nèi)功者可兼行朔望采咽之法日取于朔謂與月初交其氣新也月取于望謂金水盈滿其氣旺也設(shè)朔望值陰雨或值不暇則取初二三十六七等日過此六日虛而不可取也
日取于朔宜在寅卯時靜對日光正坐調(diào)勻鼻息含氣一口閉息凝神細(xì)咽下以意送至丹田是為一咽如此九咽靜守片時然后照前法揉之月取于望亦準(zhǔn)前法于戌亥時含氣九咽咽華揉之
此乃天地自然之利唯有恒心者乃能享用之亦唯有信心者乃能取用之此亦為法中之一部大功不可輕視
語譯
天和地就是一個陰陽啊陰陽相交之后產(chǎn)生了萬物人的身體也是一個小陰陽人身的陰陽相交了就沒有百病一個人的身體內(nèi)的陰陽相互起了作用也就是氣血交融調(diào)和自然就沒有疾病了
凡是練內(nèi)功的可以兼行初一十五采天地陽陰咽氣的功法這個方法就是農(nóng)歷初一向太陽采納天地之新氣因為在這天日與月也就是天地的陰陽初交產(chǎn)生了新的真氣趁此時練內(nèi)功去采納這個新氣健身到了農(nóng)歷十五這天又向月亮采納天地之旺氣因為在這天日與月也就是天和地的陰陽相交正旺月亮正圓了好象金水滿滿地裝在盆里這時去采取它很有益即是說初一向太陽練內(nèi)功十五向月亮練內(nèi)功采納日月天地陰陽的氣來培補自身之陰陽用它來健身設(shè)若朔初一望十五這兩天遇天氣陰雨或者遇著自己沒有空閑時間怎么辦呢那么就在初二初三十六十七這幾天練這幾天還可以練這個功過了這幾天天和地的氣就虛了就不可取了
初一采取太陽的真氣在上午四點到六點之間適當(dāng)?shù)綍r要安靜地對著初升的日光端正坐著調(diào)息鼻的呼吸要均勻用嘴蓄氣一口閉著呼吸凝神細(xì)細(xì)地咽下這一口氣用意念把它送至丹田這是一咽象這樣咽九口氣后靜守一會兒照前面說的揉法揉擦丹田到了十五采納月亮之氣以前面方法為標(biāo)準(zhǔn)在晚上八點至十點之間用嘴含氣咽九口咽完畢后再揉擦丹田
這個朔望采咽練功法是采納天地自然的利益唯有有恒心的人才能享用也是唯有有信心的人才能取用這個功法是內(nèi)功法中的一部分大功萬不可輕視它
湯洗藥方
川烏30克草烏30克南星30克百部30克蛇床30克半夏30克花椒30克地丁30克狼毒30克透骨草30克藜蘆30克雕爪一付皮硝30克山甲30克螃蟹五個龍骨30克海牙30克地骨皮30克紫花30克青鹽120克硫黃60克加醋五碗及水五碗熬至七碗時常湯洗
附編
膜論 錄易筋經(jīng)
夫一人之身內(nèi)而五臟六腑外而四肢百骸內(nèi)而精氣與神外而筋骨與肉共成其一身也如臟腑之外筋骨主之筋骨之外肌肉主之肌肉之內(nèi)血脈主之周身上下動搖活潑者此又主之于氣也
是故修練之功全在培養(yǎng)氣血為大要也即如天之生物亦必隨陰陽之所至而百物生焉況于人生乎又況于修煉乎
且夫精氣神雖無形之物也筋骨肉乃有形之身也此法必先煉有形者為無形之佐培無形者為有形之輔是一而二二而一者也
若專培無形而棄有形則不可專練有形而棄無形則更不可所以有形之身必得無形之氣相倚而不相違乃成不壞之體設(shè)相違而不相倚則有形亦化為無形矣
是故煉筋必須煉膜煉膜必須煉氣然而煉筋易煉膜難煉膜難而煉氣更難也先從極難極亂處立定腳根后向不動不搖處認(rèn)斯真法培其元氣守其中氣保其正氣護(hù)其腎氣養(yǎng)其肝氣調(diào)其肺氣理其脾氣升其清氣降其濁氣避其邪惡不正之氣勿傷于氣勿逆于氣勿憂思悲怒以損其氣使氣清而平平而和和而暢達(dá)能行于筋串于膜以至通身靈動無處不行無處不到氣至則膜起氣行同膜張能起能張則膜與筋齊堅齊固矣
如煉筋不煉膜則膜無所主煉膜不煉筋則筋無所依煉筋煉膜而不煉氣則筋膜泥而不起煉氣而不煉筋膜則氣餒而不能宣達(dá)流串于經(jīng)絡(luò)氣不能流串則筋不能堅固此所謂參互其用錯綜其道也
俟煉至筋起之后必宜倍加功力務(wù)使周身之膜皆能騰起與筋齊堅始為了當(dāng)否則筋堅無助譬如植物無土培養(yǎng)豈日全功也哉
語譯
凡是一個人的身體里面都具有五臟六腑等器官外面都有四肢骨骼維持身體正常機(jī)能在內(nèi)要靠精氣神在外面要靠筋骨肉內(nèi)外二者組合起來共成為人的身軀的整體分開來看如果單從臟腑外面說筋骨就是主體在筋骨的外面肌肉又是主體而在肌肉的內(nèi)面血脈就是主體總起來說周身上下能夠運動自如的因素是靠氣來主宰
就是因為這個原故所以說講修煉功夫全在培養(yǎng)人的氣血這是很生大必要的事譬如天生萬物必須隨陰陽二氣而到來到了春天萬物才能生長人的生長也要靠陽陽二氣要修煉內(nèi)功同樣要靠陰陽二氣啊
專就人的精氣神來說它是無形的東西是看不見的人的筋骨肉乃是有形的可以看得見的是在人的軀體之內(nèi)練內(nèi)功的方法必須先練有形的筋骨作為無形的精氣神的佐使而又必須練內(nèi)功培植無形的精氣神作為有形的筋骨肉的輔助這是內(nèi)外修煉合二為一的道理啊
若是專培植無形的精氣神而放棄有形的筋骨肉是不可以的同樣專煉有形的筋骨肉而放棄無形的精氣神就更不可了所以說人的有形的身軀必須得到無形之氣相倚靠而不與無形之氣相違背脫離乃能成為不壞的強(qiáng)健的身體假使有形的身體內(nèi)的筋骨肉與無形的精氣神不緊緊依靠著而是相違背分離了這樣有形的身軀也就會化為無形了就是因為這個原故煉筋必須煉膜這是有形的煉膜必須煉氣這是無形的氣然而煉筋容易煉膜則難煉膜雖困難但煉氣更困難啊這將從何下手煉呢
凡練內(nèi)功當(dāng)先從極難極亂處立定足根然后向不動不搖處去認(rèn)識練功真法究竟應(yīng)如何練呢就是要培養(yǎng)自身的元氣守住自身的中氣保住自身的正氣具體說來就是要保護(hù)腎氣養(yǎng)好肝氣調(diào)和肺氣理順脾氣使清氣上升濁氣下降避開一切邪惡不正的氣不損傷自身的氣不逆亂自身的氣不憂慮苦思悲傷發(fā)怒以免損傷自身的氣要使自身的氣時常清潔保持和順使之和順而暢達(dá)全身要使氣能暢行于筋又竄于膜以至通身靈動無處氣不行無處氣不到做到氣一到時膜就鼓起來氣達(dá)于膜膜就擴(kuò)張了如果能做到膜能隨氣能起能張這樣就使膜與筋一齊堅實一齊強(qiáng)固了
煉內(nèi)氣煉到筋能鼓起之后必須適當(dāng)?shù)募颖毒毠Φ牧α縿?wù)必要使周身的膜都能夠騰起與筋一齊堅實了才算功練成了方可算為煉適當(dāng)了否則筋是堅實了而無氣的幫助這比如植物沒有土的培養(yǎng)這怎么能夠說是全功呢
般刺密諦曰此篇言煉筋以煉膜為先煉膜以煉氣為主然此膜人多不識不可認(rèn)為脂膜之膜乃筋膜之膜也脂膜腔中物也筋膜骨外物也筋則聯(lián)絡(luò)肢骸膜則包貼骸骨筋與膜較膜軟于筋肉與膜較膜勁于肉膜居肉之內(nèi)骨之外包骨襯肉之物也其狀若此
行此功者必使氣串于膜間護(hù)其骨壯基筋合為一體乃曰全功
語譯
般刺密諦說這篇所說的是煉筋以煉膜為先著煉膜又以煉氣為主要然而這個膜人們一般都不能識別不要把這個膜認(rèn)為是脂膜它是筋膜的膜啊脂膜是指胸腔中的膜筋膜乃是拽骨骼的膜啊筋的作用是用來聯(lián)絡(luò)肢體骨骼的膜卻是用來包貼骨頭的筋與膜比較膜比筋軟些肉與膜比較膜比肉要有勁些膜是處在肉的里面骨的外面它是骨襯肉的內(nèi)體它的情況就是這個樣兒
練內(nèi)功的人必須使氣竄于膜的中間保護(hù)著骨骼使筋強(qiáng)壯筋膜與氣三者合為一體才能稱之為全功
筋論 錄劍俠傳
人之一身內(nèi)而五臟六腑外而五官四肢皆以筋為脈絡(luò)筋始于爪甲聚于肘膝里結(jié)于頭面其動而活潑者全靠著氣所以煉筋必須煉氣氣行脈外血行脈中血猶之乎水百脈猶之乎百川血循氣行發(fā)源于心日夜十二時周流于十二經(jīng)瞬息無間血液循環(huán)百脈震動肝主筋而藏血臟腑經(jīng)絡(luò)之血或升或降皆肝主之所以血氣之性不可逞血氣之身尤當(dāng)保
語譯
一個人的整個身軀里面有五臟六腑外面有五官四肢這些都是靠筋作為脈絡(luò)把它們聯(lián)系起來的
而筋的開始之處是在人的手足指甲上筋的聚會處是在人的手肘和膝蓋上筋在里面就結(jié)在人的頭面上筋之所以能運動活潑是全靠著氣所以說煉筋必須煉氣
氣運行流動是在血脈之外血運行是在血脈之內(nèi)血好象水一樣流動著人身的百脈好象百條河一般血的流行和它所走的道路是循著氣走的道路而流動的
而人身中的血發(fā)源于心臟日夜二十四個小時周流于手足十二經(jīng)絡(luò)血液時刻循環(huán)不息人身百脈為之震動人的肝臟主宰周身的筋并保藏著血液臟腑經(jīng)絡(luò)之中的血液或者上升或者下降都由肝來主宰所以說一個人不能憑借血氣而逞能由血和氣組成的人體尤其應(yīng)當(dāng)保護(hù)
氣血說
休寧汪氏曰人身之所恃以生者此氣耳源出中焦總統(tǒng)于肺外護(hù)于表內(nèi)行于里周流一身頃刻無間出入升降晝夜有常曷嘗病于人哉及至七情交改五志妄發(fā)乖戾失常清乾化而為濁行者阻而不通表失衛(wèi)護(hù)而不和里失營運而弗順氣本屬陽反勝則為火矣
人身之中氣為衛(wèi)血為營經(jīng)曰營者水谷之精也和五臟布六腑乃能入于脈也生化于心總統(tǒng)于脾藏受于肝宣達(dá)于肺施泄于腎灌溉一身目得之而能視耳得之而能聽手得之而能攝掌得之而能握足得之而能步出入升降濡潤宣通靡不由此也飲食日滋故能陽生陰長注入于脈充則實少則澀生旺則六經(jīng)恃此長養(yǎng)衰竭則百脈由此空虛血盛則形盛血弱則形衰血者難成而易虧可不謹(jǐn)養(yǎng)乎
語譯
休寧汪氏明末清初安徽休寧縣汪昂說一個人的身體所依賴而生存的東西就是氣啊人身的氣發(fā)源于中焦指膈下臍腹以上的部位包括脾胃等臟腑而氣的統(tǒng)帥是肺臟這個氣的功能在外能保護(hù)人的表皮往內(nèi)行能到人身里層的各個方面它在人的全身周流著頃刻也沒有間斷停止過
如果一個人的氣出入升降無論白天或黑夜都是保持了正常狀態(tài)那就不會生疾病倘若遇著七情喜怒憂思悲恐驚交相攻擊得過分了五志肝志為怒心志為喜脾志為思肺志為憂腎志為恐的火氣妄發(fā)過分了就會影響氣的運行氣運行紊亂了失去
常態(tài)就會使清的變?yōu)闈岬呐脷膺\行的道路阻塞不通使人的表面失掉護(hù)衛(wèi)而不能與里層營血相調(diào)和在里層的臟腑營血的運行也不能順行道暢這樣結(jié)果人就會生病因為人身體中的氣的本質(zhì)屬陽陽氣過盛就成為火內(nèi)經(jīng)說壯火食氣就是說氣不可過于旺盛過盛的氣會使人生病
一個人的身體之中氣為衛(wèi)血為營內(nèi)經(jīng)說營血就是水谷的精華啊營血與五臟調(diào)和布于六腑如此才能入于脈管之中營血產(chǎn)生于心臟總統(tǒng)于脾藏受在肝宣達(dá)在肺施泄在腎由于這樣才能象灌溉田地一樣傳遍全身
營血的功能是很大的眼睛得了它就能看見東西耳朵得了它就能聽見聲音手得到了它就能拿取物件手掌得了它才能握住東西足得了它才能走路無論身體的哪種機(jī)能周身血液的出入升降干枯處能得到滋潤阻塞處能得到通暢凡此種種沒有哪一樣不是靠著營血而起作用的
我們每天吃的食物就是為了滋養(yǎng)營血使?fàn)I血充足一個人的營血充足就能使陽氣旺盛又能使陰血增多而流注到血脈中去一個人的營血充足就顯得血脈壯實營血減少了就會使血脈枯澀衰弱如果營血一旦衰竭了人的百脈也就空虛了一個人的營血旺盛外形就顯得壯實營血衰弱而貧血外形就出現(xiàn)枯瘦營血是難于生成的卻很容易虧損因此一個人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎保養(yǎng)自己的營血啊
任督二脈說
任督二脈為陰陽之海人之脈比于水故曰脈之海任者妊也凡人生育之本也脈起中極之下上毛際循腹而上咽喉至承漿而止此陰脈之海督者猶言都也為陽脈之督綱起于尾閭由夾脊上玉枕循頂額下鼻柱上齦而止此陽脈海
語譯
人身上的任脈是陰陽之海因為任脈在人身之前而屬陰督脈在人身之后屬陽人身上的脈好比水流故稱為脈為海任在古代通妊字妊是婦女懷孕的意思所以任脈是人的生育的根本這條任脈起于肛門和前陰的中間由腹部的正中向上到嘴唇的下邊承漿穴為止它是陰脈之海見任脈圖圖五十六督脈的督字有州都的意思因此督脈好比是諸陽脈的都督統(tǒng)領(lǐng)所有的陽脈它起于屁股溝的下邊沿著脊柱正中向上行經(jīng)過頭頂?shù)缴献齑竭厼橹顾撬嘘柮}的海見督脈圖圖五十七
金丹秘訣
一擦一兜左右換手九九之功真陽不走戌亥二時陰旺陽衰之候一手兜外陽一手擦臍下左右換手各八十一次半月精固
語譯一只手揉擦小腹順時針擦一只手兜著睪丸左右手換著這樣做兜擦各九九八十一次能保住人身的真陽不走散這就是說到了午后八點到十點鐘即戌亥二時中間是一天陰氣旺盛陽氣衰微的時候人身也是這樣這時為了保住人身的陽氣可以練內(nèi)功方法是一手兜睪丸一手擦臍下丹田處左右手輪換著兜擦各八十一次這樣堅持做半個月就可以固精而不泄
李東垣曰夜半收心靜坐片時此生發(fā)周身元氣之大要也
語譯
李東垣金代河北李杲字明之號東垣說每天半夜十二點時能收心靜坐一會兒這樣能夠產(chǎn)生發(fā)出周身的元氣這個靜字的意思是心不外用眼觀鼻鼻觀心耳聽鼻氣意念隨著二氣的運行而運行鼻吸氣意念運行下至丹田再至?xí)幦缓蟮轿查倢⒑舫鰵饨?jīng)背脊上頸項至泥丸宮直至百會還鼻尖呼出使天之氣即鼻孔所吸之氣與地之氣即自身之氣同時繞任督二脈一周因為鼻氣通天養(yǎng)陽口氣通地養(yǎng)陰此陰陽二氣相交在天地二氣相交之時所以能夠產(chǎn)生人身的元氣
跋一
此內(nèi)功十三段圖說暨形意拳寓意揭示為書僅數(shù)十頁而造意于辛酉經(jīng)始于壬戌脫稿于丙寅成書于丁卯前后凡歷七年始得與海內(nèi)外讀者相見固以川鄙交通阻塞郵商往返需時而是書之作言昔人之所未言一字之爭一語之誤參考研究動須經(jīng)月此其遲遲之大原因也
不佞自始即參預(yù)編輯之事往往吾師口授不佞筆述遇不解處吾師則口講手演以示其狀每記一段畢吾師必詳讀再四又遍召同門之習(xí)此者參酌咨詢?nèi)缓笫紴槎ǜ迤湫我馊柙E及解說間有脫字及語不雅馴處悉存其真不敢以意為改竄填補蓋懼其有毫厘之差致成千里之誤又如此也如此安得不遲且久耶不佞乙丑冬去川中間北走魯南走粵今年夏羈留海上適是書初稿印成又得躬與校正之役抑亦奇矣惜不佞習(xí)內(nèi)功僅兩段而罷不能暢所欲言為吾師申其未盡之旨然即此有可以告世人者曰吾之不能成功以吾不能絕欲也吾之不能絕欲以吾年事已長而無毅力也于此有二望焉最上者青年學(xué)子幼而習(xí)之及其既成雖欲無害次焉者成年者倘能知縱欲之害乘機(jī)習(xí)此以謀強(qiáng)制茍能持以堅忍不拔之心必不難收水到渠成之效若不佞則散懶之習(xí)已入膏肓空遇良師毫無成就既用自愧敢以勵人世之謀健身強(qiáng)種者當(dāng)留意于此幸勿以是書篇幅之少而忽之也時在中華民國十六年丁卯八月江都于鼎基去疾跋于上海
語譯
這本內(nèi)功十三段圖說與形意拳寓意竭示后百這部分現(xiàn)已移至形意拳譜內(nèi)作續(xù)編全書僅有數(shù)十頁而吾師開始構(gòu)思在1921年1922年動筆編寫直到1926年才脫稿1927年才把全書寫成前后經(jīng)歷了七年才與海內(nèi)外讀者見面這是因為四川處在中國西南窮鄉(xiāng)僻壤之地交通阻塞郵商往返需要較長的時間而這本書的內(nèi)容說出了前人沒有談到的道理所以對運用某一字的爭論一句語不恰當(dāng)?shù)牡胤蕉急仨殔⒖假Y料仔細(xì)研究每變動一字或一句須經(jīng)過一月的時間才能定下來這就是此書遲遲出版的原因
我從1921年一開始就參加了全書的編輯工作往往是我的老師口授我就筆錄凡是遇到有不能理解的地方老師就口講手演表示出具體的動作來每一段筆記完成老師必然詳細(xì)地讀三四遍后又遍訪和召集同門中學(xué)習(xí)過內(nèi)功和形意拳的諸先哲參加進(jìn)來逐字逐句的斟酌和提出意見然后才把稿子定下來這中間形意拳歌訣及其解說部分間或有脫字以及語句不文雅缺乏根據(jù)的地方完全保存了原樣不敢擅自以意去竄改填補恐怕差之毫厘失之千里就是這些原因這本書怎能不編寫時間長使出版得遲啊
我因事在1925年離開四川往北去過山東南到過廣東今年夏天因事留在上海恰遇見這本書的初稿印成又得機(jī)會參加校訂工作這可真巧啊
可惜我學(xué)習(xí)內(nèi)功僅僅學(xué)了兩段就中斷了對內(nèi)功不能暢所欲言為我的老師說出書中未盡的道理然而我可以告訴讀者我練內(nèi)功不能成功的原因是我不能絕欲啊我之所以不能絕欲是因我年齡已大而又沒有毅力啊雖然如此我對練內(nèi)功的同志有兩點希望第一最好青年人從幼小就學(xué)習(xí)內(nèi)功到了內(nèi)功練成之后雖然不能絕欲但也無妨害了其次是成年人學(xué)習(xí)內(nèi)功設(shè)法強(qiáng)制欲念如果能堅持鍛煉具有堅忍不拔之心必定不難收到水到渠成的效果象這樣懶散惡習(xí)好象是病入膏肓空遇良師自己毫無成就自感到慚愧但我仍要以此鼓勵他人愿世上愿意強(qiáng)身強(qiáng)種的同志應(yīng)當(dāng)留意這些更不要因為這本書的篇幅少而忽略它啊
1927年丁卯8月?lián)P州于鼎基去疾跋于上海
