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行走的課堂，這個(gè)星期從北京房山區(qū)周口店鎮(zhèn)的三盆山（十字寺遺址）走到阜成門外北京市委黨校的行政學(xué)院內(nèi)部，綠色庭院中央，有一座被草木和透花磚墻環(huán)繞的小陵園。

此處沒有看墓人，長(zhǎng)年由“鐵將軍”把門，也幾乎沒有掃墓人，若要進(jìn)入陵園，必須要事先聯(lián)系黨校，才會(huì)有人打開陵園的大門。

就連天天在黨校里上班的人也不一定知道，究竟這塊小陵園埋葬著誰？

這兒躺著一批400多年前飄洋過海，遠(yuǎn)道從西方而來的耶穌會(huì)士，當(dāng)中最為人所知的就是“西洋儒士”利瑪竇——利瑪竇和外國傳教士墓地。

這塊“欽賜”的墓園是萬歷皇帝破例奏準(zhǔn)，親賜葬地于利瑪竇，其后成為明清期間的外國人公墓，足以看到傳教士深得當(dāng)時(shí)政府的認(rèn)可和接納。

利瑪竇和外國傳教士墓地

墓地在義和團(tuán)時(shí)遭到破壞。50年代修建黨校時(shí)，有意將利瑪竇墓地保存下來。

怎知，文革年間，利墓與附近諸傳教士墓被移平，教堂也被拆毀，墓碑被埋入地下。1984年墓地被修復(fù)，重修兩個(gè)墓院：其一是原來利瑪竇之墓，在其左右兩側(cè)有湯若望和南懷仁，成了三墓一園向一個(gè)單獨(dú)組合。

另一個(gè)是明清時(shí)期其他西方傳教士墓園，當(dāng)中有63名來自歐洲各國傳教士的墓碑。

墓園的建筑和設(shè)計(jì)深深表達(dá)了這群傳教士對(duì)中國文化的擁抱，也同時(shí)表征著中西文化的融合。

墓地是依照中國的墓葬習(xí)俗建造，墓碑則是中國式的。墓碑的頂部全是石雕的中國蟠龍，而蟠龍是懷抱著十字架，在尊重中國文化的同時(shí)也兼顧了西方風(fēng)俗。

另外，墓園前蹲著的不是石獅子等鎮(zhèn)墓之獸，而是一只羊，代表這群傳教士都是牧羊人，其主要工作是把迷途的羔羊引上正途。

當(dāng)我們走進(jìn)黨校后，沒有路標(biāo)的指示，跟著姜老師在庭園中東拐西轉(zhuǎn)后，終于找到了簡(jiǎn)樸的墓園。若沒有姜老師的帶領(lǐng)，真不知道黨校里竟然保存著這塊完整的傳教士墓地！

保安把“鐵將軍”打開后，我們默默走進(jìn)那幽靜的小陵園，在午后陽光的照射下，逐一觀看大小不一，肅立在園中的墓碑。

當(dāng)我們緩步于墓碑林時(shí)，頓時(shí)感到一份無以言喻的使命感，先賢們雖長(zhǎng)眠土下，感謝他們無私的擺上，給予我一種踏實(shí)的力量。無言的墓碑竟然遠(yuǎn)勝于講臺(tái)上激昂的呼召；生命的擺上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比偉大的口號(hào)震懾人心。

每次行走的教室后，都讓我看到、感受到更立體和真實(shí)的歷史。書本上的數(shù)據(jù)可以被閹割，被詮釋作不同的目的，但親身的體驗(yàn)與自我發(fā)掘，總給予我們對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的愉悅，一份對(duì)歷史的擁有和歸屬感。