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除了名人字畫

乾隆對良渚的玉制器物也情有獨鐘

有一件傳世數(shù)代的玉版

始于良渚文化時期

后又流傳到乾隆手中

新石器時代良渚文化 玉版 臺北故宮博物院藏

乾隆甚是喜愛此玉版

認(rèn)為此玉版

“嶷嶷逾尺”，

“閱幾滄桑”，

“色得黃元之正”，

“質(zhì)具圭璋之素”。

其玉版那堂皇，長遠，正統(tǒng)，禮制的特點

完全符合帝王彰顯皇權(quán)所需的象征意義

玉器是良渚文化時期統(tǒng)治階級的權(quán)力象征

此后中國王朝中所出現(xiàn)的

“和氏璧”、“傳國玉璽”等

也讓玉與“國之大器”結(jié)緣

因此，也難怪乾隆會在這塊玉版上

留下自己的贊美之詞

愛寶之心人皆有之

如今，我們則能夠通過博物館的展陳

從那一件件玉器上的紋飾

與良渚先民展開超越時空的對話

良渚玉器講究對稱均衡，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，其表現(xiàn)手法以陰刻線為主輔以淡浮雕，并出現(xiàn)了圓雕、半圓雕、鏤空等難度很大的手法，飾紋已采用立體紋、地紋、和裝飾效三位一體，稱為“三層花”，即第一層用陰刻線刻出云紋，直線，渦紋等為底紋，然后用淺浮雕的手法表現(xiàn)輪廓，最后再以陰刻線在凸面表現(xiàn)細(xì)部。

如良渚玉器的獸面紋常以單（雙）陰線刻的圓圈象征眼睛，兩眼之下用淡浮雕出呈長方形界，其上增配橋狀隆起，似如鼻梁，少數(shù)在其下陰刻出嘴部；或再以弧線勾勒出臉龐，嘴部有探牙者易呈圓角長方形，有眼瞼和鼻梁或額，無徽牙者，易呈蒜頭形，無眼瞼和鼻梁或額。

良渚玉器的主要器型有琮、璧、鉞、冠狀飾、三叉形器、璜、錐形器等。在以玉琮為主的器物上，神人獸面紋被一遍遍重復(fù)，紋飾母題無出其右。即便在其他類型的玉器或其他材質(zhì)的器物上，神人獸面紋仍以極具美感的方式被組合和表現(xiàn)著。

如此詭秘的“神人獸面紋”到底意味如何，是神像、圖騰還是族徽？學(xué)者們眾說紛紜，莫衷一是。但眾多案例又都在指明，對神人獸面紋的刻畫其實潛藏著十分有跡可循的管理與傳播規(guī)律，良渚并不缺少大型的玉料，但無論在多大的玉器上，神人獸面紋都保持著不大的尺寸，始終在向精細(xì)化而非差異化發(fā)展。不難想象，這樣的紋飾并非為了“給人看”，而更可能是為了“給神看”。越高等級的墓葬中玉器上的神人獸面紋越精細(xì)，說明高等級的權(quán)貴掌握著更好的社會資源，也掌握著和神溝通的權(quán)力。神人獸面紋這種“秘不示人”的特點，也是“藏禮于器”的體現(xiàn)。