良渚文化主要分布在錢塘江和太湖流域，距今4000余年，陶器和玉器是這個(gè)文化的典型代表。玉器多為琢器，線條細(xì)膩、繁復(fù)、精美，是史前文明中玉器制作的高峰。良渚玉器刻線技藝獨(dú)樹一幟，連嗜玉成癖的乾隆皇帝也以良渚玉器收藏為好。
玉神人紋九節(jié)琮
琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，見于文獻(xiàn)中“以黃琮禮地”的記載，良渚文化中“琮”器最為發(fā)達(dá)，在該文化墓葬遺址中，多置于墓葬主人遺體周圍，專家推測可能為了彰顯墓主人的身份，也有可能是為了防腐的需要。該琮以簡化的神人紋為飾，冠、鼻清晰可見，眼、口已模糊不清，琮身上有一些陰刻的符號(hào)，據(jù)考證可能和原始的文字有關(guān)?！扮笔橇间居衿鱾魇赖囊淮箢悾贿^遺憾的是，現(xiàn)存于世體積最大的“琮”目前依然流失在海外。
玉神人獸面紋琮
神人獸面是這一時(shí)期玉器重要紋飾。早期是面目猙獰的獸面紋，后逐漸與冠帽、五官、四肢具備的人形互相融合而成。這種人、獸形態(tài)抽象合二為一的紋飾表達(dá)了古代先人對(duì)于征服自然、征服野獸的雄心壯志，也表明了對(duì)于人對(duì)擁有野獸般力量的向往，是神權(quán)的象征。
獸面紋玉璜
該玉器形狀為半圓扁薄型，中部雕有陰線刻獸面，獸眼橢圓形如銅鈴，錐形鼻，卷云形嘴，紋飾十分繁復(fù)，毫米之間居然能有數(shù)條陰刻線，即使是采用現(xiàn)代工藝技術(shù)雕刻也有非常高的難度。除長年累月所習(xí)得高超的雕刻技藝，對(duì)神明的敬畏之心恐怕也是作者得以制作出如此精美玉器的關(guān)鍵。
鏤雕神徽紋器
神徽紋是良渚玉器上大量出現(xiàn)的一種紋飾，其陰刻線非常細(xì)。對(duì)于這種神徽紋代表的含義，學(xué)界目前沒有同一的定論。不過，一些專家提出，這種紋飾是一種具有徽章性質(zhì)的圖案，在玉器中大量使用，應(yīng)該是某一部族的標(biāo)志。
鳥立祭壇紋
鳥立祭壇紋經(jīng)常出現(xiàn)在良渚玉璧上，是對(duì)“以蒼璧禮天”最好的詮釋。史前先人們俯仰觀察天地，鳥立樹木大概是他們視野范圍內(nèi)最高的位置，以此抽象為鳥立祭壇，足以體現(xiàn)他們對(duì)天的敬畏、向往和崇拜之心。
據(jù)考證，良渚玉器所用原料硬度極高，要雕刻如此繁復(fù)和諧的紋飾，很有可能是采用了“軟玉法”，將玉坯軟化處理，然后刻上紋飾。這些技法的發(fā)明，成就了良渚玉器令人驚嘆的輝煌，是先民物質(zhì)和藝術(shù)文化的精髓。
