在今年9月下旬舉辦的首屆長治農(nóng)合發(fā)展博覽周上，一組“八義窯紅綠彩”瓷器吸引了不少人的目光，特別是一位80后畫師現(xiàn)場為瓷器繪畫時，圍觀的人更多。畫師全神貫注，心中的構(gòu)圖仿佛全凝聚在手中的畫筆上，隨著筆尖柔暢的描繪，潔白的瓷碗里漸漸綻放出美麗的花朵，手繪技藝讓人贊嘆不已。
說起這長治“八義窯紅綠彩”，那可是非同尋常，專家們公認，八義紅綠彩瓷是中國瓷器中最為珍稀、美麗的瑰寶?！渡轿魇〔┪镳^館藏文物精華》一書中有介紹：“長治八義窯燒制的紅綠彩瓷，色澤鮮艷，筆意豪放，充滿著濃郁的民間藝術(shù)風格，是磁州窯系中的名貴品種，為后世的彩瓷發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?！睋?jù)說，這已是失傳多年的傳統(tǒng)技藝。令人欣慰的是，目前，這一失傳多年的紅綠彩技藝得以恢復(fù)發(fā)揚，使得這一具有千年歷史的瑰寶重放光彩。
2014年5月，八義窯紅綠彩被山西省政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，李建平、李國珍二人被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（紅綠彩）繼承人。
八義窯是發(fā)源地
據(jù)史料記載，近千年來，長治八義一直就有“北方瓷都”之稱，甚至有“先有八義窯，后有景德鎮(zhèn)”的說法。據(jù)考證，生產(chǎn)紅綠彩的窯址主要分布在河北、山西、河南、山東4省，有20余處，其中規(guī)模最大、時間最早、成就最高的就是長治的八義窯。
長治八義窯是山西東南部影響較大的民用瓷窯，以前所見的八義產(chǎn)品多為傳世，具體的出處無法確定，陶瓷界習慣稱之為磁州窯系產(chǎn)品。1996年，山西省考古研究所在八義東山村試掘，1998年長治市博物館對其進行了專門調(diào)查，證明了傳世的大部分紅綠彩瓷燒造于八義窯。長治八義窯址主要分布于長治縣八義及周邊兩三個自然村，這片地域用于燒制瓷器用的高磷土、煤炭、水等資源異常豐富，為千余年前燒瓷工匠提供了得天獨厚的物質(zhì)條件，也成為宋朝時磁州窯系的一處重要產(chǎn)瓷基地。
現(xiàn)已探明，這里曾擁有瓷窯108座，發(fā)現(xiàn)的 “紅綠彩”瓷片標本更是不計其數(shù)。但由于約在15世紀時已經(jīng)停止燒制，所以大部分瓷窯已殘缺嚴重，有的甚至已無痕跡。1996年，考古人員在八義村南坡發(fā)現(xiàn)了許多宋金時期的燒窯，有裝瓷胎的匣缽和燒過的煤灰坑及破損的窯磚等。通過對碎瓷片的初步整理分析，考古人員斷定，宋、金、元三個朝代，這里一直燒制著白釉紅綠彩瓷和白釉黑花彩瓷。2003年，八義村發(fā)現(xiàn)了一個1.5米見方的小型瓷窯，旁邊還有大量的瓷器碎片和殘次品。專家分析說，這是典型的宋代瓷窯和瓷器碎片。據(jù)了解，目前，八義村古窯址區(qū)已被民房所壓蓋，地表上已基本看不到窯址痕跡。
紅綠彩是長治八義窯區(qū)別于其他窯口的一種獨特的產(chǎn)品，宋金時期，八義窯的紅綠彩瓷己經(jīng)成為一種成熟的彩瓷，并已大規(guī)模生產(chǎn)。八義古瓷窯率先創(chuàng)燒出了一種裝飾新穎的紅綠彩瓷，是中國五彩瓷器的雛形，開創(chuàng)了中國瓷器史上多彩瓷飾藝術(shù)的先河，譜就了釉上彩瓷永恒的經(jīng)典。曾任中國古陶瓷研究會會長的陶瓷專家馮先銘先生，在其《古陶瓷鑒真》專著中，評價八義窯燒制的紅綠彩是我國最早的多彩瓷器，八義窯是紅綠彩瓷器的誕生地和發(fā)源地，是世界彩色瓷器的“鼻祖”。
與景德鎮(zhèn)瓷窯的淵源
在上黨地區(qū)，民間流傳這樣一種說法：北宋時期，長治縣的八義瓷窯是當時中國最有名的瓷窯之一，后來金兵南侵，北方的文化也隨之南遷，如今名聲顯赫的景德鎮(zhèn)就是八義瓷窯在南方安家落戶的結(jié)果。此說法是否正確，不敢妄加評論，但在《中國古代瓷器基礎(chǔ)知識》中有較為客觀的說法是：“彩瓷首創(chuàng)于北方，后來陸續(xù)傳到景德鎮(zhèn)等南方窯廠，景德鎮(zhèn)的制瓷工人吸收了北方的工藝技術(shù)，并加以綜合、改進和提高?！?/p>
在八義鎮(zhèn)東山村，記者隨村民來到村西一處古宅院，村民叫它“燒瓷城”。據(jù)村民介紹，在這座緊鎖的院子里，藏著一個八義瓷窯燒造“紅綠彩”瓷器與景德鎮(zhèn)有關(guān)聯(lián)的古老傳說。
據(jù)說，北宋末年，金兀術(shù)率兵攻打潞州，聞聽八義燒造“紅綠彩”瓷器出名，即令窯工為皇宮燒造御用器物。約公元1130年，隨著金朝對北方統(tǒng)治的不斷加強，為討好朝廷，潞州地方官要求八義窯工為金朝廷燒造“龍床虎枕”瓷器，幾年下來，燒出的虎枕很多，由于色彩搭配協(xié)調(diào)好看，大都被朝廷、王宮、大臣、地方官等用去。但龍床卻屢燒不成，燒出的龍床曲直不均的問題始終難以解決。官府官員嫌窯工無能，氣急敗壞殺了老窯工，以警示其他窯工。終于有一天，他們發(fā)明出窯中“支點法”，即，將龍床瓷胎在窯中支撐平穩(wěn)再點火，火焰再大，器物也不會變形，龍床終于燒制成功。
龍床燒好了，但窯工們沒有一絲喜悅，因為他們個個飽受了太多的勞頓和悲憤。停火出窯的頭天晚上，窯工們偷偷跑到老窯工師傅的墳前祭奠一番，并挖了一個大坑，將燒制好的龍床埋起來，趁著月色南下江西景德鎮(zhèn)。
也許是因為至今沒有解開八義窯與景德鎮(zhèn)瓷窯的淵源關(guān)系，在《中國陶瓷史》有這樣一段話：“景德鎮(zhèn)的元青花作品是否有北方磁州窯系畫工的勞績，是一個值得注意和探究的問題?！?/p>
瓷器燒造史上的兩大突破
長治八義窯率先創(chuàng)燒的紅綠彩瓷，不僅開創(chuàng)了我國瓷器史上多彩裝飾的先河，也是釉上彩瓷永恒的經(jīng)典。央視《國寶檔案》這樣評價：“紅綠彩瓷器的誕生，相當于黑白電視變成彩色電視，是瓷器史上一次里程碑式的創(chuàng)舉，紅綠彩瓷的出現(xiàn)，將中國乃至世界的瓷器帶向了一個五彩繽紛的世界?！焙翢o疑問，這是瓷器燒造的一個質(zhì)的上升，這其間的奧秘自然需要了解一下它的工藝技術(shù)。
據(jù)了解，八義紅綠彩是釉上彩瓷。首先在本地坩土拉成的較為粗糙的坯胎上，施一層白色化妝土，再施透明釉后入爐燒成白瓷，白瓷出爐后施紅、綠、黃不同顏料，勾畫和填涂出邊線、魚、花草、瑞果、鳥、人物、文字、開光等圖案，然后二次進爐，在攝氏800度左右的低溫下燒成獨具特色的八義紅綠瓷。其艷麗的色澤、豐富的裝飾，一定程度地美化了白瓷制品，是當時窯工對本地粗瓷制品的一種極為有效的修飾，也可以說是瓷器裝飾手法的一種創(chuàng)新和嘗試。它是金代北方窯場的一大發(fā)明，為明清景德鎮(zhèn)釉上彩工藝的發(fā)展和廣泛應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。
八義紅綠彩瓷繪畫內(nèi)容主要以百姓常見的花、草、魚、鳥、文字、人物等為主，其中有鯉魚、折枝牡丹、瑞果、折枝菊花、鳥、文字、人物故事、開光等，碗盤等器物多采用邊線裝飾。在配色裝飾上，風格獨特，以白釉為底色，以紅、綠、黃為彩繪主色，在潔白的瓷器上，呈現(xiàn)大紅大綠的紋飾，色彩明快、艷麗，繪畫古樸、豪放、率意、生動，顯現(xiàn)出濃郁的民間韻味。
據(jù)專家認定，八義紅綠彩瓷在我國瓷器燒造史上有兩大突破，一是工藝上的二元燒制法（也稱后加彩），這種燒制法啟迪了后來的五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩、淺絳彩瓷的發(fā)展；二是開創(chuàng)性地使用了紅彩，為后世所燒造的祭紅、郎紅、胭脂紅等瓷器的生產(chǎn)鋪平了道路。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力
記者了解到，為挖掘和傳承這一民間藝術(shù)瑰寶，目前，在八義鎮(zhèn)新建了八義窯紅綠彩陶瓷文化有限公司。公司在八義窯故窯址的窯底基礎(chǔ)上，成功傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)紅綠彩瓷工藝及文化，把失傳多年的紅綠彩技藝恢復(fù)發(fā)揚，使得具有千年歷史的紅綠彩陶瓷瑰寶重放光彩，先期發(fā)展了盤、碗、瓶、枕等器型。該系列瓷器具有極高的欣賞、研究和收藏價值，得到了國內(nèi)外陶瓷愛好者及收藏家的爭先收藏。
八義窯紅綠彩恢復(fù)生產(chǎn)技術(shù)項目是非常重要的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是整個文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。該項目總占地面積60畝，總投資約8000萬元，主要包括八義窯文化博物館、八義窯主題公園、傳統(tǒng)瓷窯作坊和現(xiàn)代瓷器生產(chǎn)區(qū)等。該項目投入運營后，將實現(xiàn)對古代北方陶瓷文化遺產(chǎn)的保護和展示，突出八義窯紅綠彩在中國陶瓷文化發(fā)展中的歷史地位，將成為中國最大的紅綠彩藝術(shù)品、陶瓷旅游紀念品生產(chǎn)基地和重要的旅游目的地，使之成為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟繁榮的新動力。（來源：山西青年報 記者 連永寧）
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