【按語(yǔ)】
崇禎七年（1634），黃道周寫(xiě)下了《書(shū)品論》。像他這樣一位書(shū)法成就極高的大家，開(kāi)宗明義卻說(shuō)：“作書(shū)是學(xué)問(wèn)中第七八乘事?！彼麖牟灰詴?shū)法成就炫耀書(shū)壇，究其原因有如下幾點(diǎn)，他認(rèn)為：第一，士大夫應(yīng)以修身齊家治國(guó)平天下為道德追求，書(shū)法只是一門(mén)技藝，他對(duì)王羲之因書(shū)法成就而埋沒(méi)治國(guó)才能深為惋惜。第二，毛筆是古代中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)工具，用毛筆寫(xiě)一手好字并非難事，像趙孟頫這樣個(gè)人道德有瑕疵的書(shū)法家不值得推崇。第三，認(rèn)為志向在技藝之上，“人讀書(shū)先要問(wèn)他所學(xué)何學(xué)，次要定他所志何志，然后淵瀾經(jīng)史，波及百氏。如寫(xiě)字畫(huà)絹，乃鴻都小生孟浪所為。”黃道周始終把“經(jīng)世致用”的正統(tǒng)觀念當(dāng)做人生第一目標(biāo)，告誡后來(lái)人不要因?yàn)闀?shū)法而喪失遠(yuǎn)大理想。
黃道周評(píng)價(jià)了有代表性的書(shū)法家，列舉了各種字體的特點(diǎn)，指出“大要少年長(zhǎng)者都不可作草書(shū)?！苯又鴮?duì)毛筆、紙張、墨錠、硯臺(tái)進(jìn)行介紹點(diǎn)評(píng)。一方面“每遇敗素惡楮，羅列當(dāng)前，潑墨涂鴉，真為市朝之撻。”強(qiáng)調(diào)心情和書(shū)寫(xiě)工具的作
用；另一方面又說(shuō):“不過(guò)隨人攜帶筆楮研墨,因彼自得，吾不憚賤，吾為之役耳?！狈从沉它S道周看重精神而輕視外物的道德境界。工具對(duì)技藝的提高起了重要作用，但是只有內(nèi)心的精神世界才起決定作用。
【原文】
作書(shū)是學(xué)問(wèn)中第七八乘事，切勿以此關(guān)心。王逸少品格在茂弘(1)、安石(2)之間，為雅好臨池(3)，聲實(shí)俱掩。余素不喜此業(yè)，只謂釣弋(4)余能，少賤所該，投壺(5)騎射，反非所宜，若使心手余閑，不妨旁及。
趙松雪(6)身為宗藩，希祿元廷，特以書(shū)畫(huà)邀價(jià)藝林，后生少年，進(jìn)取不高，往往以是膾灸前喆(7)，猶循五鼎(8)，以啜殘羹，入閌門(mén)(9)而懸苴屨(10)也。余自歸山來(lái)，作書(shū)不逮往時(shí)，而泛應(yīng)益眾，猶君山之笛(11)，安道之琴(12)，時(shí)時(shí)不拒耳。然自是著述意倦，講論期疏，風(fēng)日氣調(diào)，筆研(13)具采，屬致及之，似有波瀾。每遇敗素惡楮，羅列當(dāng)前，潑墨涂鴉，真為市朝之撻。又自古俊流筆墨所存，皆可垂訓(xùn)。如右軍書(shū)《樂(lè)毅論》(14)、《周府君碑》(15）、顏公《坐位帖》，尚有意義可尋，其余悠悠豈可傳播？
去年初得一帖，極是佳本，入手便臨子敬洛神(16)、右軍曹娥，至十?dāng)?shù)帖甚無(wú)要緊，何嘗見(jiàn)刀劍窗幾，圣跡神銘留至今日。近來(lái)子弟間有雅好，只看標(biāo)題，不辯法意，間談法意不尋文義。雖把筆握管，俛仰(17)可觀，自反(18)身心有何干涉？某廷試時(shí)，亦嘗竭力字規(guī)，剜心墨矩。撤榜之后，閣中尋卷，全篇之中分為數(shù)段，或亦嗜痂(19)，以文義見(jiàn)私，大約風(fēng)塵，何關(guān)出處？人讀書(shū)先要問(wèn)他所學(xué)何學(xué)？次要定他所志何志？然后淵瀾經(jīng)史，波及百氏，如寫(xiě)字畫(huà)絹，乃鴻都(20)小生孟浪所為，豈宜以此溷于長(zhǎng)者？必不得巳，如今日新詩(shī)初成，抑如曩時(shí)，長(zhǎng)篇間就，倩手無(wú)人，濫草難讀，筆精墨良值于幾案，如逢山水時(shí)重游之耳。雅尚之倫，便當(dāng)尋其意義，別其體況，安能閹然食汁腐毫(21)？與梁鵠(22)、皇象(23)之儔，比驪齊轍乎？
【注釋】
?。?）茂弘：王導(dǎo)（276～339），字茂弘，小名阿龍，晉朝瑯砑臨沂（今山東臨沂）人。東晉時(shí)著名政治家、書(shū)法家。揚(yáng)州刺史、丞相。
?。?）安石：謝安（320～385），字安石，號(hào)東山，浙江紹興人，祖籍陳郡陽(yáng)夏（今河南省太康），東晉政治家，軍事家。
?。?）臨池：指刻苦練習(xí)書(shū)法。晉·衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》云：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨?！?/span>
?。?）釣弋：釣魚(yú)和射鳥(niǎo)。明·文徵明《重修蘭亭記》：“史稱其清真任率，釣弋自?shī)?，亦言其跡云耳?！?/p>
（5）投壺：投壺是古代士大夫宴飲時(shí)做的一種投擲游戲。也是修身養(yǎng)性的禮儀活動(dòng)。
?。?）趙松雪（1254～1322）：即趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪、松雪道人，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫(huà)家，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。
?。?）喆：同“哲”，意為有智慧，聰明的人。
?。?）五鼎：古代行祭禮時(shí)，大夫用五個(gè)鼎，分別盛羊、豕、膚(切肉)、魚(yú)、臘五種供品。三鼎、五鼎是士禮和卿大夫禮的分別。
?。?）閌（kāng）門(mén)：高大的門(mén)庭。唐·劉禹錫《論書(shū)》：“今夫考居室，必以閌門(mén)豐屋為美，笥衣裳必以文章鮮澤為甲?！?/p>
?。?0）苴屨：草鞋?！稘h書(shū)》：“冠雖敝不以苴履?！倍斡癫米ⅲ骸敖駮r(shí)所謂履者，自漢以前皆名屨。”
?。?1）君山之笛：指湖南君山的斑竹制作的笛子，亦稱湘妃竹笛。
?。?2）安道之琴：典出“戴逵破琴”比喻不趨奉權(quán)貴。晉朝戴逵，字安道。少時(shí)即博學(xué)，能琴善畫(huà)，多才多藝。他的性格高潔，不喜歡鄙俗世務(wù)，常以鼓琴作書(shū)自?shī)?。有太宰、武陵王司馬晞聽(tīng)說(shuō)戴逵善于鼓琴，派人召見(jiàn)他，逵當(dāng)著使者把琴摔破，說(shuō)：“戴安道不是王門(mén)伶人！”
（13）筆研：筆和硯。指文墨書(shū)寫(xiě)之事。
（14）《樂(lè)毅論》：系王羲之小楷法帖，創(chuàng)作于永和四年（348）?！稑?lè)毅論》為三國(guó)時(shí)期夏侯玄所撰，是一篇論述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)名將樂(lè)毅征戰(zhàn)主事的文章。王羲之抄寫(xiě)這篇書(shū)跡送給兒子王獻(xiàn)之。原跡久已不存，有《越州石氏帖》、《玉煙堂帖》、《快雪堂帖》等眾多刻本傳世。
?。?5）《周府君碑》：平西將軍周府君碑現(xiàn)存江蘇宜興周孝侯廟，碑上題款標(biāo)明由西晉文學(xué)家陸機(jī)撰文，右軍將軍王羲之書(shū)，唐元和六年義興縣令陳從諫重立。周孝侯，周處（242～297），字子隱，晉朝陽(yáng)羨人。贈(zèng)平西將軍，謚號(hào)孝。
（16）子敬洛神：王獻(xiàn)之的傳世名作《洛神賦十三行》，前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智?！蓖醌I(xiàn)之（344～386），字子敬，生于會(huì)稽山陰（今浙江紹興），書(shū)圣王羲之第七子。東晉著名書(shū)法家、詩(shī)人、畫(huà)家，與其父王羲之并稱為“二王”。
（17）俛仰：低頭抬頭。《墨子·節(jié)用中》：“俛仰周游威儀之禮，圣王弗為?！?/p>
?。?8）自反：自己反省?！稏|周列國(guó)志》：“賢侯不知其非義，師徒下臨敝邑。自反并無(wú)得罪，惟賢侯同聲亂賊之誅，勿傷唇齒之誼。敝邑幸甚!”
（19）嗜痂：怪僻的嗜好?！端螘?shū)·劉邕傳》：“邕所至嗜食瘡痂，以為味似鰒魚(yú)。嘗詣孟靈休，靈休先患灸瘡，瘡痂落牀上，因取食之。靈休大驚。答曰：‘性之所嗜。’”
?。?0）鴻都：指鴻都門(mén)學(xué)，是中國(guó)歷史上最早的一所文學(xué)藝術(shù)大學(xué)，設(shè)置于東漢靈帝時(shí)。鴻都小生指代文人墨客。
?。?1）腐毫：行文遲巧、筆毫為枯之典實(shí)。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》：“相如含筆而腐毫， 揚(yáng)雄輟翰而驚夢(mèng)。”
?。?2）梁鵠：生卒年不詳，字孟皇，安定烏氏（今甘肅平?jīng)觯┤?，東漢末年至曹魏時(shí)期著名的書(shū)法家。少好書(shū)，受法于師宜官，以善八分書(shū)知名。初舉孝廉為郎。光和元年(178)，入鴻都門(mén)學(xué)，出任涼州刺史，后入朝提升為尚書(shū)。
（23）皇象：字休明，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時(shí)有書(shū)圣之稱。
【譯文】
寫(xiě)書(shū)法是學(xué)問(wèn)當(dāng)中第七八等的事情，切不要對(duì)此過(guò)于關(guān)注。王羲之的治國(guó)才能在王導(dǎo)和謝安之間，因?yàn)橄矚g書(shū)法，名聲和成就全被（書(shū)法成就）掩蓋。我一向不提倡癡迷書(shū)法，認(rèn)為釣魚(yú)射鳥(niǎo)的業(yè)余愛(ài)好，年輕貧賤時(shí)可以去做，投壺禮儀和騎射武藝，反而不適宜，如果有閑暇的時(shí)間和過(guò)剩的精力，不妨涉及一些書(shū)法練習(xí)。
趙孟頫身為宋朝的皇室，享受元朝的高官厚祿，卻以書(shū)法和繪畫(huà)在藝壇獲取崇高地位。有些少年后生，境界不高，往往用這種現(xiàn)象稱頌前代哲人。他們還以為在遵循五鼎之禮，其實(shí)是喝著人家的殘羹剩湯，希望進(jìn)入高貴的門(mén)庭，而扔掉自己的草鞋（忘記了自身的草根身份）。我從歸隱家鄉(xiāng)以來(lái)，練習(xí)書(shū)法沒(méi)有以前認(rèn)真，卻多方應(yīng)酬滿足眾人的要求，就像君山的笛子，戴安道的樂(lè)琴，從不拒絕別人的請(qǐng)求。然而，在寫(xiě)作神情疲倦、講課不多的時(shí)候，又正好是風(fēng)和日麗的日子，毛筆和硯臺(tái)品質(zhì)精良，那么（興致所至）揮毫?xí)鴮?xiě)就會(huì)得心應(yīng)手，好像波浪翻卷一樣。每次遇到不好的絹帛或劣質(zhì)的紙張，平鋪在面前，如果此時(shí)胡亂潑墨涂鴉，真的會(huì)被朝野人士聲討指責(zé)。自古以來(lái)，杰出人物
作用，如王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》和《周府君碑》，顏真卿的《坐位帖》，還是很有價(jià)值可以探尋的，其余的泛泛之作怎么能傳播呢？
去年年初得到一份字帖，是非常好的版本，拿到手便臨摹王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》、王羲之的《曹娥碑》，（像這樣的好帖）臨摹十多帖也沒(méi)有關(guān)系，何曾見(jiàn)到當(dāng)年刀槍劍戟、窗明幾凈的生活場(chǎng)景、又何曾想到那些神圣的筆跡和銘刻會(huì)留到今天呢？近來(lái)弟子之中有的有雅好，只看標(biāo)題，不分析筆法的本意，或者談到筆法的本意，也不去尋找內(nèi)容義理。雖然手握毛筆，俯仰之間應(yīng)當(dāng)深思，反省對(duì)自己有何啟示？
我參加廷試答卷的時(shí)候，也曾經(jīng)盡力規(guī)范字體，認(rèn)真按照規(guī)矩書(shū)寫(xiě)。揭榜以后，到館閣中尋找試卷，全篇當(dāng)中分為幾段，有的有些怪異，從內(nèi)容看到自己的缺點(diǎn)，大約因?yàn)槭送舅讋?wù)，哪里能關(guān)注書(shū)法的淵源？人們讀書(shū)先要問(wèn)他所學(xué)的是什么學(xué)問(wèn)，其次要確定他的志向是什么？然后博覽經(jīng)史，吸收百家之長(zhǎng)，好像寫(xiě)字作畫(huà)，是文人墨客的率性行為，怎么能夠以此褻瀆長(zhǎng)者？在不得已的情況下，就像現(xiàn)在剛剛寫(xiě)好的詩(shī)歌，或者像從前，長(zhǎng)篇大作一下子寫(xiě)好了，卻無(wú)法請(qǐng)人代筆，自己丑陋的草稿難于閱讀，然而精良的毛筆和優(yōu)質(zhì)的墨塊就放在書(shū)桌上，應(yīng)當(dāng)像遇到好山水而重游一次，（再抄寫(xiě)一遍）。文章風(fēng)雅高尚之論，應(yīng)當(dāng)尋求它的意義，鑒別其內(nèi)容概況，怎么能夠貿(mào)然使用劣筆蘸墨而行文遲鈍，和梁鵠、皇象之輩并列齊驅(qū)呢？
【原文】
老大人著些子清課，便與孩子一般，學(xué)問(wèn)人著些子伎倆，便與工匠無(wú)別。然就此中有可引人入道處，亦不妨同說(shuō)一番，正是遇小物時(shí)通大道也。
凡辨法書(shū)(1)，以倉(cāng)頡大篆第一，籀書(shū)(2)次之，小篆為下。隸書(shū)石經(jīng)(3)、三經(jīng)(4)劫火(5)，今所存者，皆唐人補(bǔ)作，無(wú)復(fù)古法。
孔廟祀碑亦算首，所書(shū)不出鍾手?？ǔ鯉О朔?6)，以章草(7)《急就》(8)中端的(9)者為準(zhǔn)。《曹孝女碑》有一二處似《急就》，只此通于古今，余或遠(yuǎn)于同文耳。真楷只有右軍《宣示》、《季直》、《墓田》(10)，諸俱不可法，但要得其大意，足汰諸纖靡也。
草書(shū)以歐陽(yáng)詢初集右軍《千文》(11)為第一，懷素最下。大要少年長(zhǎng)者都不可作草書(shū)，司馬君實(shí)(12)、程伯子(13)最得大法。章草魏晉以下無(wú)復(fù)佳者。張廙、陸云(14)所存不多，時(shí)人唯有云間周思兼(15)備臻妙詣，今久不可得。吾鄉(xiāng)謝公嶼章草亦足名家，晉江黃大司馬(16)時(shí)亦為之。然多葛龔(17)，不盡合手。
八分以文征君第一，王百谷(18)學(xué)《薦?！?19)，備得大旨，惜其態(tài)多，施于八分，卻清截遒媚，亦不易得。今時(shí)唯南太史中干，意度(20)極佳，能加損小篆，自為行幅。
行草近推王覺(jué)斯(21)，覺(jué)斯方盛年，看其五十，自化如欲，骨力嶙峋，筋月輔茂，俛仰操縱，俱不繇人。抹蔡掩蘇，望王逾羊(22)，宜無(wú)如倪鴻寶者，但今肘力正掉，著氣太渾，人從未解其妙耳。
劉殿(23)撰書(shū)圓秀，與董宗伯(24)同風(fēng)，此亦秋河家果庭所玩，前輩盛推。黃平倩(25)、邢子愿(26)兩公不作真楷，不得備論。劉魚(yú)仲(27)諸體備有源瀾，近頗泛濫。然在法乘中骨相行藏，只有肥瘦。肥者右軍之師李衛(wèi)，瘦者率更(28)之變右軍，除此兩途，別無(wú)正法，不旁及也。
古者男子四射(29)六御，則弓矢輪轅，輕重曲直，皆須別察，使其微至。今既舍射御，以專法書(shū)，則筆墨研楮，勢(shì)難輟論。某生平書(shū)不擇筆，則楮墨研素都所不辨。然值人求書(shū)，懷諸薄劣，大作礙人，今別書(shū)諸條，以待未應(yīng)。紙以延汀藤角(30)極精堅(jiān)者第一，鉛山本紙稱毛邊，中有羅文者第二，會(huì)稽藤料公文紙第三，余杭細(xì)領(lǐng)絹第四，余不中書(shū)。四川薛箋(31)無(wú)色者頗中書(shū)，高麗紙粗硬糊窗校本之用，不可書(shū)也。大書(shū)以會(huì)稽藤料方丈成幅者為佳。
【注釋】
?。?）法書(shū)：又稱法帖，學(xué)習(xí)書(shū)法可以作為楷模的范本。以及對(duì)古代名家墨跡的敬稱，或以此譽(yù)稱表達(dá)對(duì)書(shū)法作者的尊重之意。
（2）籀（zhòu）書(shū)：古漢字中一種書(shū)體的名稱。又稱籀文或大篆。為周宣王史官史籀所創(chuàng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)，字體與秦篆相近。
?。?）隸書(shū)石經(jīng)：指《熹平石經(jīng)》，刻于東漢靈帝熹平四年（175）至東漢光和六年（183），由蔡邕主持刻制，將儒學(xué)經(jīng)典《周易》、《尚書(shū)》、《魯詩(shī)》、《儀禮》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》、《春秋》刻石建于太學(xué)，隸書(shū)體，是中國(guó)歷史上刊刻最早的一部石經(jīng)，后因戰(zhàn)亂毀壞。
?。?）三經(jīng)：儒家的三部經(jīng)書(shū)。指《易》、《詩(shī)》、《春秋》。《漢書(shū)·五行志下之下》：“是故圣人重之，載于三經(jīng)?！鳖亷煿抛ⅲ骸爸^《易》、《詩(shī)》、《春秋》?！?/p>
?。?）劫火：大三災(zāi)之一，即壞劫時(shí)所發(fā)生的大火災(zāi)，燒到初禪天，一切都變成灰燼。指鳳凰涅磐，浴火重生。佛經(jīng)上說(shuō)，在舊世界崩潰的“壞劫”之末，將發(fā)生“大三災(zāi)”，即火災(zāi)、水災(zāi)和風(fēng)災(zāi)。
?。?）八分：古漢字一種書(shū)體的名稱。又稱楷隸，指東漢中期出現(xiàn)的新體隸書(shū)。字形方正，有規(guī)整的波勢(shì)、挑法，橫劃起筆頓抑，終端上揚(yáng)，所謂“蠶頭”、“燕尾”。這種書(shū)體
莊嚴(yán)典雅。漢靈帝熹平四年(175)蔡邕書(shū)寫(xiě) 7種經(jīng)書(shū)，刻石立于太學(xué)，成為東漢晚期的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。隸書(shū)從此向真書(shū)過(guò)渡，漢字的方塊形象，也就由八分書(shū)奠定了基礎(chǔ)。
（7）章草：是書(shū)法的傳統(tǒng)書(shū)體之一，即早期的草書(shū)，始于秦漢年間，由草寫(xiě)的隸書(shū)演變而成的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)。章草是“今草”的前身，與“今草”的區(qū)別主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而基本不連寫(xiě)。
?。?）急就：即《急就章》，又名《急就篇》，漢元帝時(shí)黃門(mén)令史游所作。全文共一千三百九十四字，洋洋大觀，無(wú)一復(fù)字，為童蒙識(shí)字之書(shū)，文詞雅奧，非他蒙學(xué)諸書(shū)可及。
?。?）端的：始末、底細(xì)、底本。宋·柳永《征部樂(lè)》詞：“憑誰(shuí)去花衢覓，細(xì)說(shuō)此中端的。”
?。?0）宣示、季直、墓田：指鐘繇的小楷字帖《宣示表》《薦季直表》《墓田丙舍帖》。
?。?1）《千文》：原名為《次韻王羲之書(shū)千字》，南朝梁（502～549）周興嗣所作的一首長(zhǎng)韻文。它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章。據(jù)說(shuō)是梁武帝取了王羲之寫(xiě)的一千個(gè)字體，令其親人練習(xí)書(shū)法，而后覺(jué)得雜亂無(wú)章，于是又命周興嗣（470～521）編為一篇文章。千字文是用來(lái)教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物，和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱“三百千”。同時(shí)在漢字文化圈各國(guó)也受到重視。
?。?2）司馬君實(shí)：即司馬光。
?。?3）程伯子：程顥(hào)（1032～1085），北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人和北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱明道先生。河南洛陽(yáng)人。張廙，生平事跡不詳。
?。?4）張廙、陸云：西晉文學(xué)家、書(shū)法家。陸云（262～303），字士龍，吳郡吳縣（蘇州）人，東吳丞相陸遜之孫，東吳大司馬陸抗第五子。張廙，不詳其生平。
?。?5）周思兼：字叔夜，號(hào)萊峰，華亭（上海市）人。嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，官至廣西提學(xué)副使。私謚貞靖先生。善行草，工小畫(huà)。卒年七十四。
?。?6）黃大司馬：黃景昉（1596～1662），福建晉江東石人，字太稚，號(hào)東崖。天啟五年（1625）進(jìn)士，選庶吉士。官至太子少保、戶部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士。
?。?7）葛龔：字元甫，生卒年不詳，東漢和帝時(shí)官員，以善于寫(xiě)文章著名，是當(dāng)時(shí)的公文高手。他的文章被當(dāng)做范文，經(jīng)常被人抄襲。有人抄襲他的文章，把葛龔名字也照抄上去了，被當(dāng)笑話嘲笑了一千多年。這件事被唐代的劉知幾記載在《史通·因習(xí)》里：“遂盜葛龔所作而進(jìn)之。既具錄他文，不知改易名姓。時(shí)人謂之曰：‘作奏雖工，宜去葛龔?！昂愂献缎α帧?，載之以為口實(shí)?！?/p>
?。?8）王百谷：王穉登（1535～1612），字伯谷，號(hào)松壇道士，蘇州長(zhǎng)洲 (今江蘇蘇州)人。明朝后期文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)法家。
（19）薦福：即《薦福碑》，元代馬致遠(yuǎn)作。寫(xiě)窮秀才張鎬歷盡千辛萬(wàn)苦才得以中狀元的故事。
?。?0）意度：指藝術(shù)作品的意境與風(fēng)格。唐·皎然《詩(shī)式·詩(shī)有四深》：“意度盤(pán)礴，由深於作用?！蹦咸罚翰辉斊淙?。
?。?1）王覺(jué)斯：王鐸（1592～1652），明末清初貳臣、書(shū)畫(huà)大家。字覺(jué)斯，一字覺(jué)之。號(hào)十樵，號(hào)嵩樵， 孟津（今河南孟津）人。天啟二年（1622）中進(jìn)士，入翰林院庶吉士，
累擢禮部尚書(shū)。崇禎十六年（1643年），王鐸為東閣大學(xué)士。1644年滿清入關(guān)后被授予禮部尚書(shū)、官弘文院學(xué)士，加太子少保。
?。?2）抹蔡掩蘇，望王逾羊：除去蔡襄，遮蓋蘇軾，瞻望王獻(xiàn)之，超過(guò)羊欣。羊欣（370～442），南朝宋時(shí)泰山郡南城縣人。王獻(xiàn)之外甥，著名書(shū)法家。當(dāng)時(shí)有諺語(yǔ)稱：“買王得羊，不失所望?！?/p>
（23）劉殿：不詳其人。下文“秋河”亦不詳所指。
?。?4）董宗伯：董其昌（1555～1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士。松江華亭（今上海閔行區(qū)馬橋）人，明代書(shū)畫(huà)家。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書(shū)。
?。?5）黃平倩：名輝（1559～1621），字平倩，四川南充人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，任翰林院編修，遷右春坊右中允，為皇長(zhǎng)子講官，升少詹事兼侍讀學(xué)士，卒于官。
?。?6）邢子愿：邢侗（1551～1612），字子愿，號(hào)知吾，臨邑縣（今屬山東德州）人。萬(wàn)歷二年進(jìn)士，官至陜西太仆寺少卿。善畫(huà)，能詩(shī)文，工書(shū)，書(shū)法為海內(nèi)外所珍視。與董其昌、米萬(wàn)鐘、張瑞圖并稱“晚明四大家”。
?。?7）劉履丁：字漁仲，福建漳浦人。黃道周畏友，書(shū)畫(huà)精絕。
?。?8）率更：指唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢。他曾任率更令，故稱。
?。?9）四射：古代四種射禮。即大射，賓射，燕射和鄉(xiāng)射。見(jiàn)清孫希旦集解《禮記·射義》。
（30）藤角：藤角紙，古時(shí)用藤皮造的紙，產(chǎn)于浙江剡溪 、馀杭等地。
?。?1）薛箋：薛濤（唐朝女詩(shī)人）設(shè)計(jì)的箋紙，是一種便于寫(xiě)詩(shī)、長(zhǎng)寬適度的箋。薛濤名箋有十種顏色：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、殘?jiān)啤?/p>
【譯文】
尊貴的長(zhǎng)者開(kāi)一些清談的課程，便是和孩子一樣，有學(xué)問(wèn)的人們有一些書(shū)法技能，便是和工匠沒(méi)有區(qū)別。但是這當(dāng)中要有引人領(lǐng)悟道理的地方，也不妨一起說(shuō)一說(shuō)，這也體現(xiàn)了細(xì)小之處見(jiàn)大道理。
凡鑒別書(shū)法名帖，以倉(cāng)頡的大篆為第一，籀書(shū)為第二，小篆較差?！鹅淦绞?jīng)》和儒家三部經(jīng)典歷盡劫難，現(xiàn)在所保存下來(lái)的，都是唐人補(bǔ)作，不再體現(xiàn)古代的創(chuàng)作方法。孔廟祭祀碑也算是最早的，碑文雖是楷書(shū)，但不是鐘繇手筆。最初的楷書(shū)帶有隸書(shū)痕跡，以早期草書(shū)《急就章》的底本作為標(biāo)準(zhǔn)，《曹孝女碑》有一二處像《急就章》，只有這里古今相通，其余的都遠(yuǎn)遜于同一種文字。正楷只有王羲之的《宣示表》《薦季直表》《墓田丙舍帖》，其他都不可仿效，但要得到它們的要點(diǎn)，就足以淘汰細(xì)巧華麗的毛病。
草書(shū)以歐陽(yáng)詢?cè)缙趨R集王羲之的《千字文》為第一，懷素的草書(shū)最下品。大體上少年和長(zhǎng)者都不可以寫(xiě)草書(shū)，司馬光、程顥最能得到要旨。早期的草書(shū)從魏晉以下再也沒(méi)有佳作，張廙、陸云的作品傳世不多，同時(shí)代的人還有云間府的周思兼，具備高妙造詣，現(xiàn)在已經(jīng)很久得不到了。我家鄉(xiāng)謝公嶼的章草也足以稱為名家，晉江黃景昉有時(shí)也寫(xiě)。但是多數(shù)人就像抄襲葛龔一樣，寫(xiě)得不太順手。隸書(shū)以文征明為第一，王穉登學(xué)習(xí)《薦福碑》，深得要義，可惜其形態(tài)多變。他雖用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，還是呈現(xiàn)出剛勁和優(yōu)美，這是很不容易做到的。現(xiàn)在只有南太史的書(shū)法蒼勁有力，意境和風(fēng)格很好，可以對(duì)小篆自行加減筆劃，使之自行成幅。
行草現(xiàn)在首推王鐸，王鐸正當(dāng)盛年，看他才五十歲，他的字自行變化就像欲望表達(dá)，字骨筆力嶙峋，筋肉并茂，俯仰之間揮灑自如，都不受人影響。除去蔡襄，遮蓋蘇軾，瞻望王獻(xiàn)之，超過(guò)羊欣，應(yīng)該沒(méi)有人比得上倪元璐，但是現(xiàn)在他的臂力正減弱，渲染氣氛較多，人們還不能理解其中的奧妙。
劉殿書(shū)法圓秀，和董其昌同樣風(fēng)格，這也是秋河家果園中所玩味研究的，前輩們都很推崇。黃平倩、邢子愿兩位老先生不寫(xiě)正楷，就不準(zhǔn)備評(píng)論。劉履丁各種字體都有淵源，近來(lái)頗為隨意。然而書(shū)法的結(jié)構(gòu)和出處，只有肥瘦之分，肥的是王羲之的老師衛(wèi)夫人，瘦的是歐陽(yáng)詢對(duì)王羲之的變化，除了這兩方面，沒(méi)有正確方法，就不涉及了。
古代男子需要學(xué)習(xí)四種射禮和六方面技藝，弓箭、車輪、轅木的輕重曲直，都需要認(rèn)真觀察，達(dá)到精細(xì)程度?，F(xiàn)在既然舍去射禮和相關(guān)技藝，而專門(mén)研究字帖，那么筆墨紙張，就不能不討論了。我生平寫(xiě)字沒(méi)有選擇
毛筆，因此紙張墨錠硯臺(tái)也都沒(méi)有很好研究?？墒侨襞龅接腥饲笞?，我只有這些普通的紙墨硯臺(tái)，作品就會(huì)對(duì)不起別人，現(xiàn)在只好預(yù)先書(shū)寫(xiě)幾條，以應(yīng)付不時(shí)之需。紙張以延平（南平）、汀州（長(zhǎng)?。┑奶俳羌垼|(zhì)地精良堅(jiān)韌的為第一，江西鉛山縣的紙為毛邊紙，當(dāng)中有羅紋的為第二，浙江紹興的藤皮公文紙為第三，余杭細(xì)領(lǐng)絹為第四，其他的不適合書(shū)寫(xiě)。四川薛箋沒(méi)有顏色的適合書(shū)寫(xiě)，高麗紙粗硬，糊窗和校對(duì)版本之用，不可以書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)大字以紹興藤皮紙一丈見(jiàn)方的大幅最好。
【原文】
筆法極難齊，如初唐人虞薛歐褚(1)，所用異筆，大率不出右軍之舊，須圓健尖齊束膠，甚堅(jiān)握甚小，比來(lái)縉紳不書(shū)小楷，長(zhǎng)安貴人四行一札。黃平倩而下，至米友石(2)皆用白羊毫，王百谷用白羊毫，間以麻芋，董宗伯時(shí)亦用之，此皆大書(shū)，寸咫而上。古人天子書(shū)與群公，一札十行，如此筆墨豈足貴乎。
陳雪灘(3)書(shū)仿趙松雪，筆亦用白羊毫，殊不稱也。近湖州有大小純毫，皆裁狐免，俱佳但難多致耳。
時(shí)墨仿古多佳，無(wú)甚堅(jiān)者。南中舊藏時(shí)有堅(jiān)墨，施于京師，括風(fēng)凝寒，動(dòng)成龜坼，要其大體，以玄亮清深為本。桑林里舊匠葉玄卿(4)第一，程君房(5)精錠細(xì)墨第二，方于魯(6)舊墨色陳，新墨濃脆，貴人所需非文韜之使也，要當(dāng)見(jiàn)其佳耳。
研材自以端坑子石(7)第一，坑中子石，勿別上下，或以水底久濡，出而反燥，或以上巖函土，出而反潤(rùn)。但是子石則含孕最固，光細(xì)發(fā)墨，便足收耳?；詹囊喽嗉颜撸邮馍?，近楚隨以西，亦多琢樸，徒取星暈，無(wú)關(guān)玄理，大約此翁耐久，久則難變也，無(wú)須探討耳。
吾生平不料理此事，在仕途翰苑中，十余年未嘗收人一硯。壬戌歲予初選館，莆中林湖長(zhǎng)貽余一硯，莆為硯藪，林又名士，將行識(shí)別，予竟以無(wú)故取人所珍，追至彰義(8)還之。甲子既散館，有清客(9)朱振渠來(lái)貽一硯，外環(huán)青石，撰為海燕、葡萄，中涵馬汗(10)，周如鏡許，欲還之而其人巳去。比歸山，競(jìng)封付長(zhǎng)班(11)，不攜也。數(shù)月前入郡，值周巖父乃郎過(guò)故持一硯，作兩環(huán)肉好相，亞文如玄，中背倒勒萬(wàn)歲兩字，云是宣和(12)內(nèi)物，巖父所遺，存識(shí)故知，然亦心載，未敢終須也。凡自身外悉為長(zhǎng)道，如我心中寶藏?zé)o量，用其長(zhǎng)者不光，非其寶者不良，不過(guò)隨人攜帶筆楮研墨，因彼自得，吾不憚賤，吾為之役耳。閱物漸多，所識(shí)非淺，聊復(fù)廣此，以證來(lái)人。
?。ㄇ濉り悏垤鳌饵S漳浦集》卷十四， 379-381）
【注釋】
?。?）虞薛歐褚：指初唐的四大書(shū)法家虞世南、薛稷、歐陽(yáng)詢、褚遂良。
?。?）米友石：米萬(wàn)鐘（1570～1628），明代書(shū)畫(huà)家。字仲詔、子愿，號(hào)友石。陜西安化(今甘肅慶陽(yáng)市慶城縣)人，徙居北京，米芾后裔。官太仆寺少卿，江西按察使等職。
?。?）陳雪灘：陳盟，字無(wú)盟，號(hào)鶴灘，雪公，四川富順縣人。天啟二年（1622）進(jìn)士，歷任檢討、國(guó)子監(jiān)司業(yè)。罷官后居南京。陳盟長(zhǎng)于治史兼工書(shū)法，名重于時(shí)，黃道周稱他書(shū)藝上迫趙孟頫。福王在南京立國(guó)，被起用任講讀、吏部有侍郎兼翰林院學(xué)士，加禮部尚書(shū)。清軍占領(lǐng)南京后，遂遁人空門(mén)為僧，釋名法藏，號(hào)雪公。
?。?）葉玄卿：明代制墨家，別號(hào)如道人，又署蒼蒼室，休寧人。他制作的很多墨品，如“華山圖”、“百順圖”等都有傳世。
?。?）程君房：明代制墨家，名大約，以字行，又字幼博，號(hào)筱野。新安（今在安徽）人。生卒年不詳，活躍于萬(wàn)歷年間。
?。?）方于魯：萬(wàn)歷時(shí)著名制墨家。生卒不詳，安徽歙縣人。本名大滶，以字行，后改字建元。方于魯本是程家制墨工人，得程君房墨法。為明代制墨業(yè)“歙派”代表人物。
（7）端坑子石：硯石出產(chǎn)在廣東省肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面。端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書(shū)寫(xiě)流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，端硯若佳，無(wú)論是酷暑還是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干，故古人有'呵氣研墨'之說(shuō)。
?。?）彰義：即廣安門(mén)，又叫彰義門(mén)。老北京唯一向西開(kāi)的城門(mén)，過(guò)去南方各省陸路進(jìn)京必經(jīng)之。1956年由于年久失修和城市道路建設(shè)已被拆除。
?。?）清客：指?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)在富貴場(chǎng)中幫閑湊趣的知識(shí)分子。舊時(shí)讀書(shū)人，或因世風(fēng)澆漓，或因命運(yùn)多舛，為稻梁謀為妻孥計(jì)，才具不顯，又傲岸不能徹底的，就只好依附豪門(mén)，打秋風(fēng)，充串客，以閑情逸趣取悅財(cái)勢(shì)，為主人東家臉上貼金。
?。?0）馬汗：馬流汗為白色，呈泡沫狀。
（11）長(zhǎng)班：官員身邊隨時(shí)聽(tīng)使喚的仆人。又稱長(zhǎng)隨，舊時(shí)京官的隨身仆從。
?。?2）宣和：1119年至1125年，是宋徽宗的最后一個(gè)年號(hào)。
【譯文】
筆法很難統(tǒng)一，比如初唐的四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷，所用不同的筆，大體上不會(huì)超出王羲之所用的范圍，筆必須圓健、尖齊、緊密，小而結(jié)實(shí)，適合把握。近來(lái)官員不寫(xiě)小楷，京城達(dá)官貴人四行一札。自黃輝以來(lái)，到米萬(wàn)鐘都用白羊毫，王穉登也用白羊毫，兼用麻芋，董其昌有時(shí)也用，這都是寫(xiě)大字，字體在寸尺以上。古代天子寫(xiě)給大臣，一札十行，這樣的筆墨難道會(huì)珍貴嗎？
陳盟的書(shū)法模仿趙孟頫，也用白羊毫，實(shí)在不相稱。近來(lái)湖州有大小的純毫毛筆，都選自狐兔，質(zhì)量很好，但數(shù)量不多。
現(xiàn)在的墨錠仿古多數(shù)不錯(cuò)，沒(méi)有特別堅(jiān)硬的。南方以前收藏的有堅(jiān)墨，
在京城使用，北風(fēng)嚴(yán)寒，容易龜裂，大體上對(duì)用墨的要求，以黑亮清深為原則。桑林里舊匠葉玄卿的原墨為第一，程君房精錠細(xì)墨為第二，方于魯舊墨色陳，新墨濃郁清脆，貴人們所需要并非文壇的用途，要能夠分辨墨的優(yōu)點(diǎn)。
硯材以端硯為第一，端坑的石材，不要分別上下，有的在水中久泡，出水后反而干燥，有的上等石材在泥土中，挖出來(lái)反而溫潤(rùn)。但是只要石材孕育穩(wěn)定，細(xì)膩發(fā)墨，就值得收藏?；罩菀灿性S多佳品，但是好的石材少。近來(lái)楚地隨州以西，也有許多可以雕琢的石材，只能從色澤取材，和機(jī)理無(wú)關(guān)。大約這個(gè)東西需要時(shí)間長(zhǎng)，久了就不容易變化，這不需要討論。
我平生不打理這種事情，在官場(chǎng)之中，十多年來(lái)，不曾收人一個(gè)硯臺(tái)。1622年我進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí)，莆田林湖長(zhǎng)送我一方硯臺(tái)，莆田為硯臺(tái)收藏之地，林湖長(zhǎng)又是名士，臨走時(shí)留給我做紀(jì)念，我認(rèn)為不能沒(méi)有緣故奪人所愛(ài)，所以，追到廣安門(mén)送還給他。1624年從翰林院結(jié)業(yè)，有清客朱振渠送我一方硯臺(tái)，外面環(huán)繞青石，雕刻海燕、葡萄，中間有溫潤(rùn)的乳白顏色，和銅鏡一樣大小，想要還給他，但是他已經(jīng)走了。辭職回漳浦時(shí)，特地將這塊名硯封存起來(lái)托付給仆人，請(qǐng)其有機(jī)會(huì)歸還硯臺(tái)主人。幾個(gè)月前到漳州，周巖父的兒子來(lái)拜訪，帶一硯臺(tái)來(lái)，有兩環(huán)肉色非常好看，黑色紋路，硯臺(tái)背面勒“萬(wàn)歲”兩字，說(shuō)是宣和時(shí)期宮內(nèi)使用的東西，是父親的遺物，保存下來(lái)送給識(shí)貨的老朋友，我雖然內(nèi)心喜歡，但還是不敢接受他的好意。凡是自身以外的的東西都蘊(yùn)含著深邃道理，猶如我的心中寶藏?zé)o數(shù)，單單使用它的長(zhǎng)處不夠光彩，埋沒(méi)寶物作用也不夠好。我只不過(guò)和別人一樣使用紙筆墨硯，因?yàn)閷毼锏木壒识晕腋杏X(jué)良好，我不擔(dān)心（因?yàn)闆](méi)有寶物而被人認(rèn)為）低賤，我只是替它服務(wù)而已。閱歷逐漸增加，見(jiàn)識(shí)不再淺薄，姑且這樣推論，以此告訴后來(lái)者。
聯(lián)系客服
