《父母規(guī)》集古圣先賢之教與中西方家庭教育，合傳統(tǒng)文化與教育學(xué)、心理學(xué)、親子學(xué)之要義，涵蓋教子成長之胎教、育嬰、啟蒙，學(xué)習(xí)、處世、婚戀、事業(yè)各個層面，在語法格式上與《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》相似，采用三字一句，兩句或多句連意，閱讀輕松，淺顯易懂。
《父母規(guī)》主旨來自《易經(jīng)》家人卦第三十七（離下巽上）：“男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。而家道正，正家而天下定矣?！?/strong>
《父母規(guī)》全六篇，共有三重、六責、六戒、六道、六觀、一告，計1095字。做弟子時，我們遵《弟子規(guī)》，行弟子道。做父母際我們無知無畏，懵懂上路。而萬事有規(guī)方有律，有道方有果。漫漫人生路，我們豈能無知而行？@澤光書院為我們解讀《父母規(guī)》之“做父母之道，行父母之規(guī)，育成功之子，筑幸福之家”的密碼。
《父母規(guī)》開篇誦
天大地大，父母恩大。山好水好，兒女孝好。
千教萬教．莫過家教。身為父母，責任重大。
誠意正心，修身齊家。上孝長輩，下愛兒女。
長幼互敬愛，合家歡樂。家和萬事興，天下太平。
第一篇:父母重
父母重
父母者，大人稱，為父母，責任重。
子不教，父母過，教不嚴，父母惰。
【解釋】父母，是“大人”的稱號，首先代表的是責任，其次代表的是擁有一定權(quán)力的人。在傳統(tǒng)中，一般稱呼為官者和父母為“大人”。大人，是指能夠承擔責任并且能夠理性的分析問題、解決問題的人，為使之責任能夠更好的完成，同時賦予其一定權(quán)力的人。對父母而言，就是父母對孩子有撫養(yǎng)、教育的義務(wù)，同時也擁有對孩子的監(jiān)護權(quán)。
【解釋】父母對孩子，生了就要養(yǎng)，養(yǎng)了就要教，生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，就是父母的過錯。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，因此，如果教不嚴，放松、懈怠、不認真對待孩子的教育，也是父母的過錯。
關(guān)乎子
人之初，性本善，茍不教，性及遷。
生之根，命之脈，父母造，一生帶。
【解釋】人在初生的時候，心性是充滿了愛、光明與良知的，在成長的過錯中，其人性也是向善的，每個人都想做一個好人，不是嗎？但是如果不能受到良好的教育，人也會很容易受到惡性的污染而變壞。
【解釋】父母不光在生育了孩子的身體，還影響了孩子的心智與性情，因此，一個人生命的根脈，都是父母創(chuàng)造的，會影響孩子的一生。
關(guān)乎家
子女者，親有別，善惡緣，父母結(jié)。
結(jié)惡緣，一家苦，結(jié)善緣，全家福。
【解釋】人的一生中，有三種最親密的關(guān)系，第一是和自己的父母，第二是和自己的伴侶，第三是和自己的子女。子女是生命中最親密的人之一，父母和子女之間是非常大的緣分，但是緣分有善緣也有惡緣。如果父母能夠認識到自己和子女的差異，尊重孩子、慈愛孩子，孩子自然尊敬、孝敬父母，二者的關(guān)系處理好了，那就是善緣。反之，如果彼此關(guān)系處理不好，那就是惡緣。而這個關(guān)系處理的好不好，首先取決于父母，所以自古都說“父慈子孝”，沒有說“子孝父慈”。
【解釋】如果家人間的關(guān)系處理不好，天天吵、日日鬧，大家每天都不開心，甚至反目成仇，那就是惡緣，一家人都痛苦。如果家人間關(guān)系處理好了，互相尊重，互相關(guān)愛，家庭和睦，這就是結(jié)善緣，全家都是幸福的。
關(guān)乎國：
小家國，大國家，小家安，大國定。
父母修，子女正，家道齊，天下平。
【解釋】家是最小的國，國是最大的家，家庭是國家、社會的基本細胞，只有每個家庭細胞都安定了，整個國家、社會才會安定。
【解釋】一個家庭如何才能安定呢？取決于家庭中的最重要的兩個人：父母?！兑捉?jīng)》中說：“家人有嚴君焉，父母之謂也”，《論語》中說：“父父子子”，說的是父母要有個父母的樣子，子女就會有個子女的樣子，說的就是上位者（父母）對下位者（子女）的影響。俗語說“上梁不正下梁歪”，反之就是“上梁正，則下梁正”，說的也是“父母修，子女正”這個道理。父母做好了，子女自然就跟著好了，父母和子女都好了，那整個家就好了，每個家都好了，天下自然就安定和諧了。
第二篇:父母責
生其身
健康身，第一先，妊娠期，保護安。
寢不側(cè)，坐不邊，立不斜，險不沾。
勿染疾，勿疲倦，勿惱怒，勿怨煩。
存正心，起正念，聽正語，言正言。
【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
【解釋】懷孕期間，睡覺的時候不能躺在床邊上，以免掉落。坐的時候不能坐在側(cè)邊上，以免滑落。站立的時候，不能歪斜著身體，危險之地、危險之物，不能去接觸，比如近水火處、高處、馬路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、煙酒等都是危險之物，不能沾染。
【解釋】懷孕期間，睡覺的時候不能躺在床邊上，以免掉落。坐的時候不能坐在側(cè)邊上，以免滑落。站立的時候，不能歪斜著身體，危險之地、危險之物，不能去接觸，比如近水火處、高處、馬路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、煙酒等都是危險之物，不能沾染。
【解釋】懷孕期間，要注意保護盡量不要生病，也不要過于勞作產(chǎn)生疲倦，心態(tài)要調(diào)節(jié)好，不能生氣發(fā)怒，也不能怨恨、煩惱，這都會對胎兒產(chǎn)生不利的影響。
【解釋】懷孕期間，要存正心，起正念，保持樂觀的心態(tài)，聽正面的話，說正面的話，避免接觸惡言惡語。
愛其心
人世間 愛最珍 愛之源 父母親
真愛者 用心陪 賞其優(yōu) 無怨悔
【解釋】一個人，身體的成長需要食物的滋養(yǎng)，心靈的成長則需要愛的滋養(yǎng)，人在解決了基本的溫飽以后，最重要的就是心靈的成長，因此，人世間最珍貴的是愛，而愛的源頭就是父母雙親。
【解釋】真正的愛，首先是愿意陪伴，并且用心陪伴；其次是能夠欣賞到對方的優(yōu)點，并且能夠包容他的缺點；第三是無條件的愛，對自己的付出無怨也無悔。如果不符合這三個條件，那就不是真正的愛。
傳其德
厚德者 能載物 明德者 能開悟
有德者 必有得 無求得 乃真德
五堂德 恒恒德 仁義禮 智信也
三達德 明明德 智仁勇 最為絕
【解釋】《易經(jīng)》中說：“厚德載物”，有德，方能載物，財色、權(quán)力、名利等都是“物”。沒有德行的人是承載不了的。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明德”，就是人的光明自性，良知自性，能夠“明德”者，就是充滿了愛、光明、良知的開悟者。
【解釋】厚德者，自然能夠載物，有德之人，必然有所得。而真正的德，則是無論做什么事，都不去想我做了這些事會有多少德，而是以不求所得，不求回報的心去做，那才是真正的德啊。
【解釋】五常德，是儒家提倡的五種恒常不變的德，即仁義禮智信。
【解釋】三達德，是《中庸》中提出的“智、仁、勇”三達德，即智慧+慈悲+勇氣，這真是最絕妙的一個能量組合啊。
教其禮
不學(xué)禮 無以立 能知書 方達禮
禮之道 和為貴 禮之用 敬為最
【解釋】《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立”。是指一個人如果不學(xué)禮，就無法在社會上立足。知書達禮，一個人能夠好好讀書，學(xué)習(xí)了悟經(jīng)典中的道理，就自然會達禮。為人父母，要培養(yǎng)孩子好好讀書，好好做人，孩子才能在社會上得以立足啊。
【解釋】禮，不光指禮貌禮節(jié)，還有禮法，最大的禮就是法。禮之道，除了“禮”的形式，最重要的是“禮”的內(nèi)涵：和。所有的禮都在追求一個“和”字，一個人能夠做到“和”，就是最大的禮。在禮的應(yīng)用中，保持尊敬的態(tài)度是最重要的，如果只是表現(xiàn)形式上有禮，而內(nèi)在不和氣，不尊敬，就是最大的失禮。
養(yǎng)其志
有志者 必有義 有義者 必有氣
孟夫子 養(yǎng)浩然 緣何故 志義全
【解釋】一個有志向的人，必然是一個有義的人，一個有義的人，必然是一個充滿正氣的人。所謂“志氣”、“義氣”，有志、有義才有氣。氣，就是精氣神的那個氣，是一個人的能量所在。
【解釋】孟子說：“吾善養(yǎng)浩然之氣”，為什么？因為他志義雙全。所以為人父母，要善于培養(yǎng)孩子的志與義，孩子自然會充滿正氣，充滿能量。
護其智
人之智 與生具 能自覺 能自悟
揠苗助 徒且誤 定靜慮 智慧足
【解釋】人的智慧、創(chuàng)造力，是與生俱來的，能夠自我覺察、覺知，能夠自己領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)。
【解釋】揠苗助長，大家都知道是錯誤的。而今天，父母過早的用各種方式所謂“開發(fā)智力”，那不就是揠苗助長嗎？揠苗助長，一定是徒勞的，而且會耽誤小苗苗，也就是孩子的成長。那么，我們應(yīng)該如何開啟孩子的智慧呢？其實，孩子的智慧是不需要開啟的，因為它本來就是具足的，只要保護好這個與生具足的智慧就可以了。那么，如何護其智呢？《大學(xué)》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，一個人能夠有“定、靜、慮”的功夫，自然就會具備充足的智慧。
第三篇:父母戒
勿失教
一年計 在于春 一生計 在年少
幼一染 長十效 蒙養(yǎng)正 圣功道
小樹苗 易扶正 養(yǎng)習(xí)慣 修毛病
及長大 正則難 長欲教 子厭煩
【解釋】一年的收成，關(guān)鍵在于春季的播種基礎(chǔ)，一生的成長，關(guān)鍵在于年少時的培養(yǎng)。俗話說，三歲看大，七歲看老，就是這個道理。還真是，你看，一個人，在三歲的時候性情基本就定了，七歲的時候，他的性格、習(xí)慣和價值觀也基本定型了，這會影響他的一生。
【解釋】小時候的一點沾染，長大以后都是十倍的效應(yīng)，《易經(jīng)》中說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，說的就是在童蒙時代培養(yǎng)孩子純正的品性，這是培養(yǎng)圣賢的教育之道啊。
【解釋】小孩子就像一棵小樹苗，很容易扶正。如何扶正呢？第一是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，第二，如果小孩子有什么不好的毛病，不端正的思想和行為，及時給與糾正就可以了。
【解釋】孩子小的時候，是比較容易被糾正的，等長大以后，習(xí)性、習(xí)慣等相對比較固定的時候，就很難被糾正了，那時候家長再想要教育孩子，孩子也會厭煩的。
勿專制
有專制 有反造 或離經(jīng) 或叛道
以己念 強加告 生其命 奪其好
民主風(fēng) 新家道 父子親 不專教
天之道 萬物耀 愛他是 非我要
【解釋】哪里有專制，哪里就會有反抗。家庭中如果父母過于專制，孩子就會叛逆，好賴話都聽不進去了，甚至離經(jīng)叛道，走上歪路。
【解釋】父母用自己的觀念，強加給孩子，就像是把自己的電腦程序，強制性的給孩子裝上，讓孩子失去自我，完全按照父母的程序運行他的生命，這就是雖然父母生了孩子的命，但卻剝奪了孩子的愛好，剝奪了孩子活出自我的權(quán)利。這真是心靈入侵啊。
【解釋】從一百多年前開始的民主革命，到新中國成立，打破了封建專制，建立了民主國家，民主的風(fēng)氣，已經(jīng)成為一種新的家道文化，所以在家庭中，父母和子女之間，應(yīng)該是多講親情，而不能專權(quán)專制。
【解釋】就像每一個樹葉都不一樣，每一個人的手紋也都不一樣，上天之道，是使萬物都能夠光耀他的生命，所以，為人父母，應(yīng)該去愛孩子本來的樣子，而不是我要的樣子。這是對生命的尊重，也是對上天之道的遵循。
勿傷尊
子可愛 不可辱 傷其尊 難彌補
茍傷尊 怨恨怒 加以時 親情無
情緒起 要處理 勿轉(zhuǎn)遷 傷孩子
怨惱煩 代相傳 今到我 誓愿斷
【解釋】孩子要多愛他，而不能侮辱他，尤其不能傷害孩子的自尊心，如果傷害的自尊，是很難彌補的。
【解釋】父母如果傷害的孩子的心靈，孩子就會怨恨父母，內(nèi)心產(chǎn)生憤怒的情緒，如果這樣的狀態(tài)時間久了，就會傷害親情，甚至導(dǎo)致親情全無。
【解釋】在生活中，誰都會有煩惱，有情緒，但是作為大人，有了情緒要學(xué)會處理，不能轉(zhuǎn)遷給孩子，傷害孩子的心靈啊。
【解釋】怨恨、惱怒、煩惱，這些負面情緒、負能量，如果得不到控制，就會一代一代的傳染，今天到我這里，我能夠有幸明白了這些道理，我發(fā)誓要將它們斷掉，絕不再傳給下一代。
勿寵溺
寵與溺 造安逸 安其生 喪其力
寵與哄 患無窮 增自我 任性重
【解釋】寵溺孩子，給孩子創(chuàng)造安逸的生活，看起來是在愛孩子，其實是害了孩子，因為安逸的生活，會讓孩子失去自我成長鍛煉的機會，長大以后缺少生活能力、創(chuàng)造能力。
【解釋】寵哄孩子，會助長孩子的自我，任性，如果從小養(yǎng)成自我、任性的習(xí)慣，長大后還會按照這樣的模式生活，真的是后患無窮啊。
勿比他
以子短 比人長 信心亡 無能量
以子長 外張揚 增傲慢 難成長
【解釋】父母不要拿孩子去和別人比較。用孩子的短處，去跟別人的長處比，會讓孩子失去信心，缺少能量。
【解釋】用孩子的長處，四處張揚、炫耀，則會增加孩子的傲慢心，這樣孩子就很難繼續(xù)成長。
勿嘮叨
往不咎 來不憂 當下事 當下究
往復(fù)言 生厭煩 不接收 且逆反
【解釋】我們常說“既往不咎”，對過去的事不要總是提起來，對未來還沒有發(fā)生的事情，也不要去擔憂。就事論事，就當下的事論當下的事，專心把當下的事解決好就可以了。
【解釋】一件事情，如果不斷反復(fù)的去說，就會招致厭煩，對方不但不會接收你的信息，而且還會產(chǎn)生逆反心理。所以，父母要掌握正確的溝通方式，不能嘮叨。那說明是嘮叨呢？“嘮”，是口字邊上一個“勞”，代表是不斷的重復(fù)?！斑丁?，口字邊上一把“刀”，代表的是對方不愛聽的話。所以，一句對方不愛聽的話，重復(fù)的說，就是“嘮叨”。其實，即使是對方愛聽的話，說多了人家也不會喜歡，一句話，說一遍是愛語，說兩遍是叮嚀，說三遍就啰嗦了，說四遍就成嘮叨了。
第四篇:父母道
孝親道
男女正 天地義 夫婦別 乾坤理
上孝親 下愛子 友與悌 和睦矣
【解釋】《易經(jīng)》中說：“男女正，天地之大義也”。男女，即夫婦二人，是陰陽之道，是家庭中的兩個核心支柱，缺一不可，因此夫婦二人擺正各自的定位是天地間最大的事情。夫婦有別，出自傳統(tǒng)“五倫關(guān)系”，而且夫婦關(guān)系是五倫關(guān)系之始，說的是男人和女人，無論是生理上還是心理上都有巨大的差別，應(yīng)該按照這個自然差別區(qū)分定位，這是天地之間的道理。
【解釋】夫婦二人，對長輩，要孝敬，對晚輩，要慈愛，對兄弟姐妹，要互相友愛，這樣家庭就會和睦。
愛子道
父愛山 愛而儼 母愛水 愛而慈
儼與慈 山水映 愛圓滿 子女幸
【解釋】父親身正示范，以身作則，他的愛，就像山一樣，巍峨儼然，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，孩子對他尊重而敬畏。母親溫和包容，協(xié)調(diào)關(guān)系，她的愛，就像水一樣，慈祥滋潤，是孩子心靈的依靠，孩子與母親親密無間。
【解釋】父親和母親的愛，令孩子對父母雙親既尊重敬畏，又親密無間，就像山水相映一樣，這就是圓滿的愛，這就是兒女的幸福啊。
教子道
定家規(guī) 立家訓(xùn) 授家業(yè) 重家教
修家譜 樹家風(fēng) 傳家德 行家道
言是傳 身是教 上之行 下必效
教之本 慈與孝 代代傳 家之道
【解釋】制定家規(guī)，這是依法治家；訂立并傳承家訓(xùn)，強調(diào)為人處世的原則，這是以德治家；傳授家業(yè)，或者支持孩子創(chuàng)立事業(yè)，這是事業(yè)治家；注重教育尤其是家庭教育，這是教育治家。
【解釋】修訂家譜，這是以史治家；樹立良好的家風(fēng)，這是無為而治；傳揚家德，祖德流芳，這是以德治家；全家人都一起落實家規(guī)、家訓(xùn)、家業(yè)、家風(fēng)、家德，這就是行家道，以道治家。
【解釋】孩子最主要的學(xué)習(xí)方式是模仿，因此，孩子不是聽父母怎么說，而是看父母怎么做。因此，我們講上行下效。所以，父母以身作則才是真正的教育，而語言，只是傳達一些信息而已，這就是言傳身教的道理啊。
【解釋】家庭教育的根本，是對孝道與慈道的傳承，能夠?qū)⑿⒋戎酪淮膫鞒邢氯?，這就是家族興旺、家業(yè)長青的道啊。
溝通道
子女呼 及時應(yīng) 子女聲 要傾聽
子女問 耐心答 呼子女 音聲恰
【解釋】子女呼喚父母的時候，父母要及時的回應(yīng)；子女想說的話，想表達的心聲，父母要耐心的傾聽。
【解釋】子女有什么疑問向父母提出，父母要耐心的解答，如果有不明白的地方，可以和孩子一起去探索，既解決了孩子的困惑也增加了父母的知識，而且在共同探索的過程中，也增加了親子感情。父母呼喚子女的時候，要用恰當?shù)恼Z調(diào)，不能隨便對孩子使用命令、呵斥的語氣。如果孩子沒有犯什么過錯，父母應(yīng)該溫和的和孩子說話。
威嚴道
威于信 子女敬 嚴于律 子女聽
尚道德 明法令 恥且格 家風(fēng)正
【解釋】父母的威，來自父母的信。信，首先是父母對自己的信，即對孩子要求的，自己先要做到，如果自己做不到還去要求孩子，孩子就不會聽從，父母的威也樹立不起來；其次，是對孩子要守信，承諾孩子的事情就要做到，這樣孩子才會聽父母的話，如果對孩子的獎勵或懲罰說了但做不到，孩子就不會信父母的話了，父母的威自然也樹立不起來了。
父母的嚴，來自“律”，律，就是紀律、法律、規(guī)矩。家里要明確行為規(guī)范標準，如有違反，就要受到響應(yīng)的處罰。當“家律”得到嚴格的貫徹執(zhí)行，孩子就會心存敬畏而聽從。家里如果沒有明確的規(guī)矩、家律，父母只是靠脾氣、呵斥去管教孩子，孩子是不會真正敬畏、聽從父母的。
【解釋】如果一個家庭能夠首先崇尚道德，并且使家人明確并遵守家規(guī)國法，這就是以德治家和依法治家相結(jié)合，家人自然都會知道羞恥，并且自覺自律，這樣就是一個良正的家風(fēng)。
家業(yè)道
治業(yè)勤 持家儉 物資足 家人安
詩書繼 繼世長 忠厚傳 傳家遠
知善惡 良知顯 為善業(yè) 余慶滿
存善心 言善言 行善事 厚德然
【解釋】工作上要勤奮，生活中要節(jié)儉，保持家庭中的物用充足并且有一定的積蓄，這樣家人都會安心。
【解釋】喜歡詩書、愛好學(xué)習(xí)的家庭，忠于人事、宅心仁厚的家庭，才會有長久的發(fā)展。
【解釋】一個人能夠知道什么是善惡，這就是良知的顯現(xiàn)了，能夠為善去惡，就是在不斷的積善了，《易經(jīng)》中說：“積善之家必有余慶”，一個為善、積善的家庭一定是余慶滿滿的。
【解釋】一個人，一個家庭，如果能夠常存善心，多說好話，多做善事，德自然就會越積越厚，厚德載物。
第五篇:教子觀
孝尊觀
仁者人 親親仁 不孝親 何為人
德者得 師師德 不尊師 何以得
真孝親 不色難 祖宗德 流芳遠
真尊師 敬愛然 圣賢智 代代傳
【解釋】《中庸》里說：“仁者人也，親親為大”，意思是說，有仁愛的人，才是真正的人。仁愛，首先要將愛父母親放在第一位。如果一個人連自己的父母雙親都不愛，怎么能說是真正的人呢。
【解釋】有德才能有得，有收獲。而尊重老師是最基本的德，只有尊重老師，才能真正從老師那里學(xué)習(xí)到知識和本領(lǐng)。如果一個人連老師都不尊重，又如何能學(xué)到知識與本領(lǐng)，沒有知識和本領(lǐng)，又如何能得呢？
【解釋】真正的孝，不是給父母衣食供養(yǎng)而已，而是能夠在父母前面保持和顏悅色，并且將祖德傳承。所以，不但在生活上奉養(yǎng)父母，并且能夠親愛父母，保持和顏悅色，這才是真正的孝。能夠?qū)⒆娴聜鞒?，祖德流芳，這才是最大的孝啊。
【解釋】真的尊重老師，第一是要對老師恭敬，愛老師；第二是能夠?qū)⒗蠋煹闹腔蹅鞒邢氯?。而最大的老師，就是中華民族的歷代圣賢，能夠把圣賢智慧一代代傳承下去，這是真正的尊師重道啊。
學(xué)習(xí)觀
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
禮樂射 御書數(shù) 全面培 重點育
博學(xué)之 審問之 慎思之 明辨之
真學(xué)者 篤行之 知行一 是真知
【解釋】玉好，還需要能工巧匠的精心雕琢，否則就不會“成器”，人雖然有智慧，還需要學(xué)習(xí)，才能懂道理，有創(chuàng)造，否則也不會“成器”。
【解釋】禮樂射御書數(shù)，這是傳統(tǒng)教育的六種基本技藝，應(yīng)該全面的培養(yǎng)，在今天，我們講“德智體美勞”全面發(fā)展。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，父母還要在孩子特別感興趣、擅長之處進行重點培育，使之成才。
【解釋】“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，出自《中庸》，講述的為學(xué)的方法和次第。要廣泛的多方面學(xué)習(xí),詳細的研究,謹慎認真的思考,明確的分辨,最終還要踏踏實實地實踐。
【解釋】真正的學(xué)習(xí)，最終都要落實到實踐中，做到學(xué)以致用、知行合一，這才是真正的學(xué)問啊。
交友觀
益三友 友直者 友諒者 友多聞
損三友 友便辟 友善柔 友便佞
見益友 思齊之 見不益 內(nèi)省己
嚴律己 待人禮 不自私 利他益
【解釋】《論語》中說：“益者三友，損者三友，友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣”。意思是說：有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，寬容誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。
【解釋】見益友，要多向人家學(xué)習(xí)，見不益友，要多反思，自己是不是也有這樣的問題？然后趕緊去改。
【解釋】對自己要嚴格要求，對朋友要寬容有禮。任何事情都不要自私，要多考慮如何利益他人。我對人人都好，人人就對我都好，最后大家都好。這就是“你我、我好、大家好、世界好”的道理呀。
婚戀觀
首道德 次好學(xué) 勿以利 為揀擇
勿貪欲 勿戀色 至莫若 靈犀合
同心力 利斷金 同心言 臭如蘭
同心容 容如親 同心賞 賞如賓
【解釋】選擇結(jié)婚對象的時候，首先要看道德品質(zhì)，然后看這個人是否好學(xué)上進，不要以有沒有家庭背景、工作好不好、收入多不多或者長得帥不帥、美不美等利益標準去挑選。遇到一位有道德又好學(xué)上進的對象，這難道不是最大的利益嗎？
【解釋】不要貪戀情欲、美色，重要的是兩個人的信念、價值觀、生活習(xí)慣等是否吻合，最大的吻合，是心有靈犀。就像李商隱的那句詩說的：即使“身無彩鳳雙飛翼”，也能夠“心有靈犀一點通”，這是多么美妙的愛情啊。
【解釋】《易經(jīng)》中說 ：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！币馑际钦f：兩個人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以斬斷金屬，說出來的話像蘭草那樣芬芳、高雅。這是多么美好而有能量的結(jié)合。
【解釋】二人同心，互相包容，向親人一樣互相包容，互相贊賞，向?qū)Υe客一樣相敬如賓。這是多么美好和諧的相伴。
財富觀
儉養(yǎng)廉 奢養(yǎng)貪 生活中 要節(jié)儉
量出入 不為難 無明財 莫要沾
窮善己 達濟他 富無驕 貧無諂
真財富 壽康寧 富貴德 善終善
【解釋】節(jié)儉可以培養(yǎng)一個人的廉潔，奢侈則會長養(yǎng)一個人的貪婪。因此，在生活中，父母要以身作則，和孩子一起節(jié)儉生活，珍惜福報，不能鋪張浪費，更不能奢靡豪華。
【解釋】要根據(jù)自己的收入狀況進行花銷，不要因為貪欲和虛榮心，超出自己能力范圍去消費。要靠自己的勞動付出獲得收入，對于來路不明的錢財，或者沒有付出就來的錢財，不能要，也不能沾。
【解釋】《孟子》中說：“窮而獨善其身，達則兼濟天下”，意思是說：“如果自己的能力、事業(yè)狀況還不夠好的時候，就先顧好自己、自己的家庭，如果能力和事業(yè)都很好了，就要多考慮為他人服務(wù)”。
“富無驕，貧無諂”，意思是說，人生得意、事業(yè)發(fā)達的時候，不能驕傲，事業(yè)不濟，生活不好的時候，不能諂媚。原文出自《論語》：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！币馑际牵迂曊f：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”
【解釋】真正的財富，是中國傳統(tǒng)關(guān)于幸福的五條標準：長壽、富貴、康寧、好德、善終。
長壽。長者，指活的時間長；壽者，“死而不亡者壽”，出自《道德經(jīng)》，指一個人的精神、思想能夠長存才是真正的壽。
富貴。富者，知足者富。不知足，即使家財萬貫了還不知足，想要更多，也是貧窮。貴者，受人尊重為貴，一個人如果他的為人處事、言行舉止端正，即使是一位普通的勞動者也是受人尊重的，就是貴的；反之，一個人如果他的為人處事、言行舉止不端正，即使位高權(quán)重，那也不是貴，反而更加令人不齒，讓人家瞧不起。
好德，就是擁有好的德行，并且不斷的行善積德。
善終，就是能夠在臨終的時候，一切圓滿，這才是至善人生。
成就觀
修身心 養(yǎng)道德 為往圣 繼絕學(xué)
齊家正 治國能 為萬世 開太平
【解釋】真正的成功不在于擁有多少財富或者擁有多高的地位和多大的權(quán)力。而在于能否自修身以養(yǎng)德，并且能夠傳承發(fā)揚古圣先賢的智慧。自己能夠修身養(yǎng)德，然后把自己的家庭治理好，然后在自己的工作崗位上為國家、社會做貢獻，為社會的和諧創(chuàng)造正能量，這才是真正的成功。所謂內(nèi)圣外王也。
最后告
人之者 相中迷 念中控 情中奴
人之間 愛欲連 五倫中 明德顯
人之道 開悟道 了煩惱 有福耀
人之德 五常德 仁義禮 智信也
【解釋】所謂人，就是容易被假相所迷惑，被觀念所控制，被情欲和情緒所驅(qū)使。
【解釋】人與人之間，容易被情愛、欲望所連接，俗稱“七情六欲”。七情是《禮記》中提出的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望，包括視覺上的見欲、聽覺上的聽欲、嗅覺上的香欲、味覺上的味欲、觸覺上的觸欲、意覺上的意欲。而人的明德——良知與品德，都是在五倫關(guān)系中的磨煉中產(chǎn)生的，即在夫婦關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、朋友關(guān)系和職場關(guān)系中，不斷的將自己的自我習(xí)性和壞情緒磨煉掉，恢復(fù)原本的良知與品德。
【解釋】人的德，最根本的是儒家所倡導(dǎo)的五常德，五種恒昌不變的德，即仁義禮智信。將此五常德落實到五倫關(guān)系中，是為“人之德”。
【解釋】人的道，就是一條開悟的道，開悟能夠了卻煩惱，并且擁有幸福人生。這里說所說的開悟者，不是宗教概念的開悟者，而是能夠擺脫“概念形象、自我觀念、思慮情緒”所控，沒有分別對立之明者，是擁有“自覺道德文明”與“向善利他精神”之正能量的創(chuàng)造者。
★結(jié)束語
生養(yǎng)孩子首先是一個責任，社會責任，生命責任，而不是個人之樂趣，家庭家族延續(xù)之需要。父母在享受孩子帶來的天倫之樂之時，也同樣要付出心血和精力來培養(yǎng)孩子。
付出多少，才能得到多少。教育子女，絕對不能掉以輕心，生了就要養(yǎng)，養(yǎng)了就要教。生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，最后只能是害了孩子，苦了自己，將來孩子不但不能為社會做貢獻，而且還可能成為社會的負擔和危害。
有的父母，認為教育孩子是學(xué)校的事，是國家的事，因此，完全依賴學(xué)校教育，和一些社會培訓(xùn)教育。其實不然，在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三大教育體系中，家庭教育是最根本的，而家庭教育又以德育為最根本，因此，一方面，父母首先要學(xué)習(xí)并踐行《父母規(guī)》、《弟子規(guī)》，為孩子做榜樣表率，還要讓孩子認真學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。由此，才是一個完整的家庭教育系統(tǒng)。
最好的教育是沒有教育。父母對孩子言傳身教，潛移默化是最好的教育。因此，家庭教育的核心首要是父母教育，學(xué)好《父母規(guī)》、《弟子規(guī)》 ，給孩子做表率，就是最好的家庭教育。
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