琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。
節(jié)選自：
唐代 薛易簡《琴訣》
一說到琴樂，我們都會不由自主的想到歷史上許多動人的故事：伯牙子期高山流水彈琴遇知音；司馬相如與卓文君彈琴互訴愛意；嵇康《廣陵散》的千古絕唱。與琴有關(guān)的典故我們總能說出一二。
從“士無故不撤琴瑟”到孔子“弦歌不輟”，無不都印證了琴在古代一個重要的生活地位。
古人以為琴可修身養(yǎng)性，可經(jīng)世濟用，可抒情詠懷。文人與古琴在歷史中有著文化共生關(guān)系。文人繼承了樂教傳統(tǒng),以琴比德,琴材的靈性生長、耐久堅忍與琴音的超逸綿遠、清和通透是文人所青睞的琴德,這與文人的理想人格有著高度的契合。通過自己對琴的獨特理解來對現(xiàn)實進行反思,同時也借由古琴抒發(fā)自己的生命情懷與社會責任。
比如嵇康，提到嵇康我們第一想到的就是《廣陵散》。清淡、放逐、風骨，這是竹林七賢的特色，也是嵇康的標簽，面對司馬昭的誣陷查辦，不去辯解，行刑之時，面無懼色，琴弦不亂，坦然彈奏一曲《廣陵散》，展現(xiàn)一代名士最后的風骨，成就一曲絕響。
在古代，古人尚且把琴當做一門必修課，作為承載與自己對話、與自然對話、與知音對話的媒介。
古琴悅己，不是簡單地樂器演奏，是一個靈魂對另一個靈魂的契合，是一種表達自我的風范。
然而，在當代傳統(tǒng)文化式微，古琴甚至被歸為“小眾”一類。
傳統(tǒng)文化的不自信，以至于大多數(shù)人以一個旁觀者的身份，卻不想有身為傳承者的自覺，文化精髓的延續(xù)即便根基再深厚也會慢慢變得薄弱。
只是每一種樂器都有其之道義，學(xué)習(xí)古琴也不是要四處宣揚吶喊“君子必左琴右書”。
更何況時至今日，在中國古典文化中浸潤了3000年之久的古琴，已然成為集眾多文化符號為一體的樂中“重器”。其起源、形制、律制、琴譜、演奏，無不蘊含著濃厚的文化韻味。
古琴作為中國古代傳統(tǒng)文化的一個載體，我們所要做的不是將其束之高閣，只屈之“小眾”一詞，而是更應(yīng)該向外傳播中國傳統(tǒng)獨具特色的音樂審美。
古琴文化當有自己的文化自信。
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