泉州歷史名人呂惠卿、呂夏卿實為堂兄弟，后裔散落南安、晉江等地，“中原文獻”“秘閣傳芳”等堂號亦傳承至今；南安樸里村中還保留著舊族譜《丙午刻本》，其主要編修者是清修職郎呂日熾，最近在晉江科任發(fā)現(xiàn)了其墓志銘。
科任村有紀念呂夏卿的“紫薇”牌坊
核心提示
宋代，是中國歷史上極其耀眼的一個朝代。在那一池的絢麗之中，曾綻放過數(shù)朵來自泉州的清荷，如曾公亮、蔡確、梁克家、留正等，他們遺芳千載。而說到閩南呂氏，則不能不提呂夏卿和呂惠卿，這對堂兄弟同樣在宋史中占有一席之地。如今，泉州呂氏后裔以“中原文獻”門額來紀念呂惠卿，以“秘閣傳芳”門額追憶呂夏卿，悠悠文脈，鴻蹤照影……
秘閣傳芳 道破源流
“呂夏卿是我們的祖先，在我們科任這里還有一座‘紫薇坊’用來紀念他！”住在晉江深滬鎮(zhèn)科任村的呂友群這樣告訴記者。得知這一消息，記者迅速趕往科任。
據(jù)呂友群先生介紹，這紫薇坊并非古牌坊，是近年才新建的，“紫薇”二字取自呂夏卿“紫薇舍人”的稱號。“科任的呂氏族人還會在自家大門口的門額上刻下‘秘閣傳芳’字樣，其來源則是因呂夏卿曾任職‘直秘閣’并且是宋代著名的史學家。”他說道。據(jù)宗譜記載，夏卿后裔今散居于“晉江科任及南安、泉、廈、洌嶼各處”。
科任村90歲高齡的呂良答老先生告訴記者，在村中還有一座已有500多年歷史的科任呂氏三世祖之墓，該墓在1997年由族人施以重修。記者看到原始墓碑上豎寫著“五世呂公祖墓”，據(jù)呂良答介紹，這“五世”二字實為科任呂氏三世祖的名諱，并非呂氏五世祖之義。呂良答還表示，科任村內(nèi)還收藏著清修職郎呂日熾的墓志銘。果然，我們在一村民的家中見到了這塊墓志銘。呂日熾墓志銘由兩塊石碑組成，正反兩面皆有字。在首端有“皇清勅封修職佐郎顯考六十四翁義章呂府君暨元配八品孺人顯妣純淑許氏合葬志銘”字樣?！皡稳諢朐谇迩∧觊g不僅參與編修族譜，而且還在泉州西街主持修建呂氏大宗祠，令族人敬仰萬分。這墓志銘亦是一重要見證物。”呂良答說。
東村呂氏祖祠前懸掛“文獻傳芳”橫幅
由莊晏成、許在全等編撰的《泉州歷史人物傳》一書收錄了原泉州市文管會負責人吳志謙的一篇記載呂夏卿的文章，文稱，呂夏卿從小就有文名，他在慶歷二年（1042年）和他的哥哥呂喬卿同榜中了進士，隨即被任為廣東端州高要縣主簿，又調(diào)任江蘇江寧縣尉。歐陽修一見呂夏卿就很賞識他，在自己的詩中寫道“去年束書來上國，欲以文字驚眾人。駑駘群馬斂足避，天衢讓路先麒麟”。當時朝廷正好任用宋祁、歐陽修編修《新唐書》，宋、歐陽二人知道夏卿精通文史，就共同推薦他參加這項工作。于是，呂夏卿就在皇祐元年（1049年）被任命為編修唐書史官轉(zhuǎn)秘書丞。呂夏卿曾搜集全國碑刻和歷代氏族譜，編纂出《唐文獻考》和《古今世系表》。由于呂夏卿查閱過很多歷史檔案，掌握了大量的第一手資料，及時發(fā)現(xiàn)了《新唐書》在編寫中的不少問題，因此他撰寫了《新書紀志傳例》，摘引宋祁、歐陽修在編寫《新唐書》的中“繁文缺誤”，還撰寫《唐書直筆新例》《唐兵志》和《唐文獻信考》等書。
呂夏卿一生大部分時間都在做史學工作?！缎绿茣返木幮薰こ毯品保昂蟾鼡Q10多人，只有呂夏卿和范鎮(zhèn)兩人自始至終沒有脫離這項工作。由于呂夏卿治史態(tài)度嚴謹，能及時發(fā)現(xiàn)和糾正編寫工作中的很多謬誤，因此《宋史》在他的傳記中贊其“于《新唐書》最有功”。
趙宋時期 衣冠盈門
南安水頭鎮(zhèn)樸里村（也稱樸鄉(xiāng)、樸兜）歷史悠久，據(jù)說呂氏族人在此已居住了近千年。據(jù)《呂氏族譜》記載，唐末競茂公，諱占，由河南光州固始縣佐王潮兄弟入閩，為福建呂氏開閩始祖。競茂公肇居晉江曾埭后，呂氏族人便頻繁活動在與曾埭一水之隔的樸鄉(xiāng)一帶。六世祖天申公（呂晏），出任泉州府助教，住泉州相公巷。到了七世祖季玉公，擇居樸鄉(xiāng)，遂成樸里呂氏的辟基祖。
趙宋時期，呂氏兒孫昌熾，衣冠盈門。樸里呂氏祠堂中有楹聯(lián)“四世六登元輔；十子八捷南宮”。上聯(lián)指呂氏宗族四世中有6人在宋朝拜相，這6人為：呂蒙正、呂端、呂夷簡、呂公著、呂惠卿、呂大防；下聯(lián)指呂季玉的10位成丁兒子有8個中進士，這8人為：惠卿、德卿、溫卿、和卿、虞卿、康卿、諒卿、升卿。就在南北宋319年間，泉州呂氏便先后出了37位進士，其中比較出名的有呂惠卿、呂夏卿等。
樸里村內(nèi)保存的《丙午刻本》族譜
但樸里村在南宋末年也經(jīng)歷了“奎叔之難”，致呂氏族人四處避難。呂大奎是南宋樸里人，理學大師，著作豐碩，他曾任國子監(jiān)編修實錄檢討官、崇政殿說書、漳州知府等職。宋元更迭之際，呂大奎堅持民族氣節(jié)，“寧為泉南鬼，不為北朝臣”，拒絕降元，終遇害。之后，其族人也遭元軍剿殺。呂正，呂大奎之子。當宋端宗被元軍追逃至閩南時，呂正在家鄉(xiāng)高舉義旗，募兵勤王，與元軍進行激烈戰(zhàn)斗，被宋端宗封為恭懿侯。
記者在樸里看到，這里主要有三座呂氏祠堂——二甲呂氏祠堂“使相家廟”、九甲呂氏宗祠、一甲呂氏祠堂“恭懿侯家廟”。據(jù)福建省呂惠卿研究會副會長呂榮哲介紹，呂大奎生四子：溫、和、正、直。如今樸里呂氏為大奎派下：二甲為溫之后裔，稱“使舍房”；九甲為和之后裔，稱“宗千房”；一甲為正之后裔，稱“侯舍房”。相傳，九甲呂氏宗祠舊址即為呂惠卿故居所在地，但今已無從考證。
編修新譜 續(xù)接族脈
日前，記者曾受邀參加在晉江內(nèi)坑鎮(zhèn)東村舉辦的呂氏宗祠重建落成暨祔祧慶典。據(jù)東村呂氏祖祠重建委員會成員呂育苗介紹，該村的呂氏祠堂群由“呂氏祖祠”“太公廟”“呂氏祖宇”三座建筑組成。晉江內(nèi)坑是晉江最早的革命老區(qū)之一，中共泉州中心縣委于1938年8月在內(nèi)坑成立。1948年10月，中共安海郊區(qū)工委許禮尚、吳碧玉等人進駐東村，以東村呂氏祖祠為據(jù)點，發(fā)展了呂培滑、呂輝廣等9名黨員，組建了中共東村地下黨支部。東村呂氏祖祠，1949年1月曾作為中共泉州中心縣委第五次干部會議會址，見證了革命斗爭史上光輝的一頁。當時，參加會議的有來自晉江、南安、安溪、永春等地的縣、區(qū)級干部50多人，史稱“東村會議”。2001年，東村呂氏祖祠被晉江市政府列為文物保護單位，現(xiàn)為晉江市愛國主義教育基地。
記者在呂氏祖祠門前還看到寫著“文獻傳芳”的橫幅，一問才知道，原來東村呂氏是從南安樸里遷徙而來，“文獻”二字正是為了紀念其先祖呂惠卿之功績而立。呂惠卿，呂季玉的長子，北宋著名政治改革家，歷任翰林學士、知軍器監(jiān)、參知政事、知太原府等職，他著有《道德經(jīng)注》4卷、《莊子義》10卷等，盛行于世，宋神宗稱之為“性與道契、文為詞宗”。
呂惠卿與王安石父子合編的《三經(jīng)新義》，成為從熙寧八年（1075年）至元祐二年（1087年）前后12年間全國所有學宮的唯一教科書，“精熟者輒上第”。據(jù)族譜載，呂季玉曾孫呂之才，崇寧五年(1106年)科舉高中探花，官資善大夫、崇伯學士，帝稱其家學淵源為“中原文獻”，于是，閩南呂氏有了“中原文獻”的堂號，呂惠卿這一族的后裔也就引用“文獻傳芳”作為他們的燈號。
樸里呂氏九甲祠堂所在地據(jù)說是呂惠卿故居舊址
“如今，東村呂氏奉十三世祖宣化公為開派始祖，但因村里舊族譜早已被毀，所以部分祖先的名號、傳略，業(yè)已佚落。”東村呂氏祖祠重建委員會成員呂榮芳稱，東村呂氏近年正在抓緊編修新族譜，希望通過參詳其他呂氏支脈的族譜、考證歷史遺留文物等方法，來為東村呂氏續(xù)接族脈。
呂氏雙杰 一堂之親
明萬歷間，呂大楠修《浯江呂氏家乘》，呂震夏修呂氏族譜(稱《震夏譜》)，呂古林修呂氏族譜(稱《古林譜》)，廈門呂姓宗賢所修族譜稱《嘉禾譜》，但這些譜牒如今僅存譜名而已?，F(xiàn)存族譜有兩種版本，為《呂氏族譜（丙午刻本）》和《呂氏族譜》。在樸里呂榮哲先生家中，記者見到了這兩套族譜。據(jù)介紹，《呂氏族譜（丙午刻本）》修于清乾隆年間，系清修職郎呂日熾與呂廷儀、呂觀我、呂天芹等人合力編修的；而《呂氏族譜》應(yīng)是《震夏譜》之后世翻版，但似有更改，多處記載存疑。呂榮哲稱，當下呂氏族人正在抓緊編修新族譜，而這本新譜將以《呂氏族譜（丙午刻本）》為雛本來進行整理和修訂。
呂夏卿，字縉叔，仁宗慶歷二年（1042）進士，歷經(jīng)北宋的仁宗、英宗、神宗三朝，曾官任直秘閣同知禮院、史館檢討、知制誥等，有紫薇舍人之稱，是宋代著名的史學家；呂惠卿，字吉甫，自嘉祐二年（1057年）登進士至政和元年（1111年）卒，54年中歷事五朝，任職時積極參與王安石變法，是變法的第二號人物、著名政治改革家。呂夏卿、呂惠卿是呂氏一族在北宋朝的兩位杰出人物，那么呂夏卿和呂惠卿的關(guān)系又如何呢？
東村呂氏族人參加慶典
從《呂氏族譜（丙午刻本）》上看，呂夏卿和呂惠卿的曾祖父同為仁衛(wèi)公，所以二人實為堂兄弟，呂夏卿要年長于呂惠卿。呂夏卿的祖父是呂言、父親是呂造，而呂惠卿的祖父是呂晏（天申公）、父親是呂璹（季玉公）。在正在編修的新譜文稿中，記者發(fā)現(xiàn)對兩人的墓葬地都有描述——“八世祖諱夏卿，紫薇舍人，墓在惠安黃田鋪白巖山下，載入郡志，乾隆乙巳年十二月重修，穴癸丁兼子午”“八世祖諱惠卿，金紫光祿大夫，授參知政事，太君夫人鄭氏合葬在烏石山之東”。
《呂氏族譜（丙午刻本）》卷二中還有一篇清代呂日熾所寫的《建大宗記》上書“……吾族自競茂公入閩，世傳居晉之曾埭，至天申公徙居泉之相公巷，而郡志載夏卿公故宅在泉之睦宗西偏，二者應(yīng)為聚族祖屋。緣宋季遭蒲氏之害，各房流離散處州縣，至今未曾建立大宗，歷代祖先棲主靡定，即各處私建小宗祀主，或存或闕，雜亂失次。先父恪齋公嘗示訓曰：‘歷世祖考遺闕，應(yīng)建大宗挨次安奉以存禋祀，余有志未逮，爾其勉之?！諢胫斪R不忘，未幾而恪齋公仙逝矣。日熾爰是錙銖積累，偕男文成即于乾隆乙巳年聚泉永諸叔史弟侄廷儀、大聚、天芹、璜璋、觀我、宏謨、廷章、天寵等，公議就郡城買地裁蓋大宗，以祀歷世祖考。天芹深識地理，不辭勞瘁，留心覓尋，至九月中旬擇地三朝鋪元老坊頂蔡家曠地一片，即睦宗院西偏，詢謀僉同，卜云其吉。熾即承買，隨于本月念一日動土，念四日上梁，各處叔兄弟侄同心協(xié)力，鳩工共成……”根據(jù)這個記載，可以知道呂夏卿曾住在“泉之睦宗西偏”（即今西街舊館驛一帶），而呂日熾他們所建的呂氏大宗祠則坐落在西街三朝鋪一帶。張惠評、許曉松所著的《泉州進士錄》中載稱：“呂夏卿故居在泉州城西睦宗院（今西街舊館驛）西，宋時，人們在他的故居附近建一座名叫‘紫薇坊’的石牌坊來紀念他，后廢圮?！?br>
科任呂氏人家的門楣上有“秘閣傳芳”字樣
天毓奇才 宋史留痕
啟蒙主義思想家嚴復(fù)說過：“若研究人心、政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心?！薄笆咳宋幕痹谒未拇_得到了前所未有的發(fā)展，士人對“天下”、對“黎民”的關(guān)切，也達到了史無前例的程度。復(fù)旦大學博士生導(dǎo)師王水照曾在《宋型文化與宋代文化》一文中指出，宋人“內(nèi)省而廣大”的思維特點，不僅表現(xiàn)在“天人關(guān)系”的探索上，而且表現(xiàn)在對不唯經(jīng)、不唯圣的獨立思考精神的崇奉上。宋之大儒蘇軾曾謂“未嘗以言徇物，以色假人。雖對人主，必同而后言。毀譽不動，得喪若一”；北宋思想家張載有言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，從這些都不難看出，當時士人的主流思想就是，皇帝說的話如果有錯也不該作數(shù)，一切要以造?！疤斓亍薄吧瘛睘闇世K。士人更是可以為自己追求的理想奉獻一切。
東村呂氏宗祠重建落成暨祔祧慶典熱鬧非凡
但正所謂“百人百方、千人千計”，由于政見的不同，聚攏于朝堂上的宋代士人們并非永遠一條心，所以庭辯、堂論、彈劾、勸諫屢見不鮮，各種夾槍帶棒的指責、詆毀往往也透著政治派別“鏟除異己”的血腥之氣。呂惠卿是中國歷史上著名的改革家，應(yīng)該說，他是有韜略雄才的。在王安石變法中，呂惠卿一直是最堅定的支持者，即使在變法最艱難的時刻（王安石罷相），他依然負任前行，毫不動搖變法之志，因而也注定了他必遭保守派最狠毒攻擊的命運。呂惠卿身后被《宋史》列入“奸臣列傳”，保守派稱他忘恩負義，在王安石落難時還落井下石，“安石于惠卿有卵翼之恩，父師之義”“（惠卿）發(fā)其私書，不遺余力。犬彘之所不為,而惠卿為之”。實際上，這樣挑撥政敵之間的矛盾，在歷史長河中并不算稀奇，呂惠卿承受的輿論壓力，更像是他立于權(quán)力爭斗的驚濤駭浪中所必須付出的代價而已。反觀他的堂兄呂夏卿，雖也曾在《新書紀志傳例》中指出他的“引薦之師”——宋祁、歐陽修所犯的錯誤，但世人并不因此就認為他“忘恩負義”，而這，大概與他遠離政界漩渦有關(guān)吧。呂夏卿的人生道路，雖不坎坷也不轟烈，但他勤勤懇懇治史的精神卻為后世所敬仰，后人為其立“紫薇坊”便是明證。
是非功過，已成云煙。如今回望歷史，在北宋的時空長河中，猶自漾著兩道來自泉州呂氏的鱗波，異彩如詩，泓崢蕭瑟，不可言喻。
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