景惠西
寺駐孤山頂，
超然獨(dú)不群。
無潭施法雨，
有谷布慈云。
萬象空中觀，
諸峰足下分。
登臨莫私語，
惶恐碧霄聞。
這是清乾隆年間張覺寫的頌孤山法云寺的詩。昔日，孤山曾有八景，即孤峰擁翠、雙泉流碧、桃洞春晴、柏林晚照、雕巖霽雪、唐寨秋風(fēng)、范臺夜月和法云遠(yuǎn)眺，其中“法云遠(yuǎn)眺”，為孤山最著名的景觀。登臨山頂，品詩觀景，會使人詩興勃發(fā)如登云，山色秀美人陶醉。然而，比孤山勝景更令人神往與追思的，是其所承載的兩千多年前，晉國的忠義之士介子推與賢明國君晉文公的一段佳話。
孤山遠(yuǎn)景 （資料圖）
子推隱居綿上山
文公封田戒己過
先賢恥于貪天功
忠義品德傳千古
據(jù)《左傳·僖公二十四年》：晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介子推沒有要求賞賜。介子推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個，唯獨(dú)國君還在人世?；莨?、懷公沒有親信，國內(nèi)外都拋棄他們。天沒有打算滅絕晉，必定要有主持國家大事的主人。主持晉國祭祀的人，不是君王是誰呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了，而這一兩個人認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，這不是荒謬嗎……更何況貪天的功勞，認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)呢？下面的臣子將罪當(dāng)做道義，上面的國君對這奸詐的行為給予賞賜。上下互相欺瞞，我難以和他們相處??！”
介子推的母親說：“何不也去要求賞賜呢？否則這樣貧窮地死去又能埋怨誰呢？”介子推回答：“責(zé)備這種行為而又模仿它，罪更重?。r且我已經(jīng)說出埋怨的話了，不能再吃他的俸祿了?！彼哪赣H說：“你能夠這樣做嗎？我和你一起隱居?！庇谑?，他們便隱居到綿上山中。
至于晉文公“燒死綿上”及介子推“割股啖君”的事情，在正史中雖無記載，但在《莊子·盜跖》記有：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！薄俄n非子·用人》：“昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結(jié)其德，書圖著其名?！睎|方朔《七諫·怨思》：“子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。子推自割而飼君兮，德日忘而怨深。”《韓詩外傳·卷十》：“晉文公重耳亡，過曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡，重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行……里鳧須又襲竭君之資，避于深山，而君以餒，介子推割股，天下莫不聞。”
這些都是頌揚(yáng)介子推忠義品德的文字記載。清代學(xué)者顧炎武也曾賦詩贊介子推：
“古人有至心，不在狷與忍。
國祿既弗加，吾身可以隱。
去矣適其時，耕此荒山畛。
更與賢母偕，丘壑情同允。
卓哉鸞鳳姿，飄飄高自引。
向使屬戎行，豈其遜枝軫。
出處何必齊，此心期各盡。
末世多浮談，有類激小忿。”
文公封賞“綿上”田
而非介休訛“綿山”
據(jù)《漢書·地理志》：“汾陰，介山在南?！薄段涞奂o(jì)》載：漢武帝“三月，行幸河?xùn)|，祠后土”，而詔曰：“朕用事介山，祭后土?！睗h代揚(yáng)雄《河?xùn)|賦》：“（漢成帝）其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰。既祭，行游介山?！笨梢姡樯郊礆v史上所稱的綿上、俗稱的萬榮孤山。
為什么說晉文公改綿上為介山，不是今介休的綿山？
第一，晉文公時，晉國國土沒有超過霍州。介子推背母由夏縣裴介出發(fā)，經(jīng)國都絳，再由霍州出國，抵達(dá)當(dāng)時為狄人占據(jù)的綿山，這有可能嗎？即便有可能，而晉文公能帶兵遠(yuǎn)追出國土之外，去尋找、封田、改山名嗎？關(guān)于這一點(diǎn)，清代顧炎武在《日知錄》中、民國著名學(xué)者衛(wèi)聚賢在《介子推隱地之研究》一文中，都提出了質(zhì)疑。
第二，介休，春秋時期先為狄人所居，后叫鄔縣，秦時改名界休縣，漢時或名鄔縣或名界休，到晉時才改作介休，可知介休的“介”字，與介子推的“介”字風(fēng)馬牛不相及。
第三，介休有人對此也持否定態(tài)度。據(jù)《左傳·僖公二十四年》：“晉侯求之不獲，以綿上為之田。”晉朝征南大將軍杜預(yù)，在注“綿上”一詞說，“西河介休縣南，有地名綿上”，介子推隱居之地在介休皆源于此。但是據(jù)《介休市歷史沿革》：“春秋時期，公元前514年，始置鄔縣。戰(zhàn)國時期屬魏國。秦滅六國時，于魏趙邊界休整，之后攻趙，秦代因此置界休縣，與鄔縣同屬太原郡。西漢屬并州刺史部太原郡。新莽改界休為界美，東漢復(fù)名界休。西晉，杜預(yù)臆說界休當(dāng)為介休，晉武帝司馬炎遂改界休為介休?！?/p>
其實(shí)，被司馬遷稱之為“三遷皆有榮名”，世人譽(yù)之為“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”的春秋越國大夫范蠡，對“介子推隱居的綿上”，早已認(rèn)定。他晚年時，因仰慕、拜謁介子推而蒞晉，并在臨猗留下了“太范村”，在鹽湖區(qū)留下了“陶村”的故居。
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