二十世紀(jì)
將是吉爾-德勒茲的世紀(jì)。
——米歇爾-?？?/span>
估計(jì)德勒茲的手勢(shì)也很迷人，
你看他留了那么長(zhǎng)的指甲?！?/span>
如果你還困在他人的夢(mèng)想里，
那么你被操了。
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事實(shí)是到處都是性亢奮：
當(dāng)官的玩弄著手中的文件，
法官掌管著公正，商人讓金錢流通著，
資產(chǎn)階級(jí)操著無產(chǎn)階級(jí)，等等。
已經(jīng)沒必要再用暗喻，
沒必要再用變態(tài)來表達(dá)性欲。
希特勒過去能讓法西斯主義者性亢奮。
而今天國(guó)旗、人民、軍隊(duì)、
銀行也能讓很多人極度性亢奮的。
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在剛開始時(shí)資本主義是革命性的嗎？
工業(yè)革命帶來了社會(huì)革命嗎？
答案是否定的。至少我是這樣看的。
資本主義從一生下來就和野蠻鎮(zhèn)壓密切聯(lián)系在一起的，
而且很快它就取得國(guó)家暴力機(jī)器和政黨組織。
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斗爭(zhēng)不是神的審判，
而是同神及審判作出了結(jié)的方式。
沒人能因?qū)徟卸砷L(zhǎng)，
成長(zhǎng)是通過不涉及任何審判的斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。
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大家不用奇怪，是不是文章發(fā)重復(fù)了，只是標(biāo)題重復(fù)了而已。之前發(fā)過一篇和自殺有關(guān)的文章，用的也是這個(gè)標(biāo)題（德勒茲 | 如果你還困在他人的夢(mèng)想里，那么你被操了）。
吉爾-德勒茲是法國(guó)影響巨大的后現(xiàn)代哲學(xué)家，1925年1月18日出生在法國(guó)首都巴黎，1944年中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入巴黎索邦大學(xué)哲學(xué)系就讀，開始致力于哲學(xué)研究。1995年11月4日，德勒茲因不堪肺病折磨，在巴黎十七區(qū)寓所跳窗自殺，享年70歲。
德勒茲是六十年代以來法國(guó)復(fù)興尼采運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物，德勒茲正是通過激活尼采而引發(fā)了對(duì)差異哲學(xué)和欲望哲學(xué)的法蘭西式的熱情。如今，德勒茲的影響遍布人文科學(xué)的各個(gè)角落，他的《反俄狄普斯》和《千高原》業(yè)已取得世界性的聲譽(yù)。
他的哲學(xué)思想其中一個(gè)主要特色是對(duì)欲望的研究，并由此出發(fā)到對(duì)一切中心化和總體化攻擊。其著眼點(diǎn)是欲望，他修正了通常的欲望概念。在拉康和弗洛伊德這里，欲望是由于欠缺而引起的一種主體心理狀態(tài)，因而它是匱乏式的、收縮式的、否定式的。德勒茲則將欲望看成是生產(chǎn)性的，積極的，主動(dòng)的，創(chuàng)造性的，非中心性的，非整體化的，欲望是和尼采的意志類似的一種創(chuàng)造性力量，它具有革命性、解放性 和顛覆性，它應(yīng)該充分地施展出來。
德勒茲的政治學(xué)是一種欲望政治學(xué)，他并不排斥階級(jí)政治，但是，要顛覆資本主義國(guó)家機(jī)器，階級(jí)政治是不充分的。霸權(quán)式的法西斯主義不僅僅存在于希特勒式的政 權(quán)政治中，它還可能存在于資本主義的各個(gè)角落中，存在于每一個(gè)人隱秘的心靈深處，個(gè)人身上的自我可能是培育法西斯主義的溫床，因?yàn)橐粋€(gè)固定化的、內(nèi)斂的完 整主體都可能埋藏著法西斯主義的人格種子，因此，德勒茲的主張是反俄狄浦斯，即反自我，因?yàn)樽晕艺怯氖滓幋a機(jī)器，這樣，他的批判矛頭直指弗洛伊 德。
德勒茲對(duì)一切中心化和總體化企圖都發(fā)起了暴風(fēng)驟雨般的攻擊，無論這種總體性是哲學(xué)式的，還是機(jī)構(gòu)式的。只要是禁區(qū)、結(jié)構(gòu)、壓抑，只要是權(quán)威、機(jī)構(gòu)和暴君，德勒茲都難以容忍。但是，德勒茲與這些后結(jié)構(gòu)主義同志不同的是，他從來不是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者，在結(jié)構(gòu)主義如火如荼的六十年代，德勒茲已經(jīng)是一個(gè)激進(jìn)的后結(jié)構(gòu)主義者了。德勒茲的后結(jié)構(gòu)主義色彩直接來自尼采，而不是來自于索緒爾，他似乎是少見的未受索緒爾影響的后結(jié)構(gòu)主義思想家，這使得德勒茲的身影顯得孤立而突兀。即便是?？?，也曾在當(dāng)時(shí)的結(jié)構(gòu)主義陣營(yíng)中徘徊。未受結(jié)構(gòu)語言學(xué)洗禮的德勒茲，確確實(shí)實(shí)，從一開始就有政治和歷史抱負(fù)，從一開始就充滿著尼采式的激進(jìn)的責(zé)任意識(shí)和革命意識(shí)，在六七十年代的法國(guó)，德勒茲的確與眾不同，為此，對(duì)于“這個(gè)法國(guó)數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)才子”，?？掠芍缘乇磉_(dá)了他的敬意：“二十世紀(jì)將是吉爾-德勒茲的世紀(jì)。”
柏拉圖主義是以選擇性教義的面目出現(xiàn)的，包括對(duì)追求者的選擇，對(duì)對(duì)手的選擇。任何事物或存在都聲稱擁有某些品質(zhì)。需要對(duì)這些聲明的依據(jù)或合法性作出評(píng)判。柏拉圖提出了理念概念，并認(rèn)為它是第一位擁有某種品質(zhì)的東西（具有必要性和普適性）；理念必須能夠借助一些考驗(yàn)，根據(jù)參與的性質(zhì)，來確定哪些事物能夠第二位、第三位擁有這一品質(zhì)。這就是審判教義。合法的追求者，是參與者，是第二位擁有這一品質(zhì)的事物，其追求的有效性得到了理念的肯定。柏拉圖主義是哲學(xué)中的“奧德修紀(jì)”，后者在新柏拉圖主義中得到了延續(xù)。隨后它遭遇了詭辯術(shù)，后者既是它的敵手，也是它的極限和它的復(fù)身：因?yàn)樵庌q者追求一切或者說任意的東西，因此它很可能令選擇混亂，令審判變質(zhì)。
這一問題的根源在于城邦之中。由于否認(rèn)一切帝國(guó)的野蠻的超驗(yàn)性，因此古希臘社會(huì)，即古希臘城邦（即使是在僭主政治的情況下）組成了內(nèi)在的場(chǎng)域。充實(shí)、占據(jù)這些場(chǎng)域的，是朋友社會(huì)，即自由的對(duì)手，他們的追求每一次都會(huì)進(jìn)入一種競(jìng)技之中，并在最多樣化的領(lǐng)域中得到實(shí)現(xiàn)：愛情、田徑、政治和法律。這樣一種制度必然會(huì)賦予意見決定性的重要意義。我們尤其可以在雅典及其民主制中看到這一狀況：本土性、尤其和意見是它的三大本質(zhì)特征，而且是哲學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的條件。盡管哲學(xué)可以在精神上批評(píng)這些特征，超越并修正它們，但它仍要以它們?yōu)楦?。古希臘哲學(xué)聲稱自己依賴的是一種雨中的內(nèi)在秩序，正如韋爾南所指出的那樣。它以智慧的朋友而非東方式智者的面目出現(xiàn)。它自薦要“修正”和保證人們的觀點(diǎn)。這些特征在西方社會(huì)中幸存了下來——盡管之后它們獲得了新的意義，并解釋了哲學(xué)在我們這個(gè)民主世界的經(jīng)濟(jì)中始終存在的原因：“資本”的內(nèi)在場(chǎng)域，成為每場(chǎng)革命根基的兄弟或同志社會(huì)（及兄弟間自由競(jìng)爭(zhēng)），意見的主宰地位。
然而，雅典民主制中受柏拉圖所指責(zé)的一點(diǎn)是，所有人在其中追求任意事物的狀況。這是他之所以著手重建對(duì)手選擇標(biāo)準(zhǔn)的原因。他不得不樹立起一種新的超驗(yàn)性類型，后者區(qū)別于王權(quán)或神話的超驗(yàn)性（盡管柏拉圖利用了神話，并賦予了神話一種特殊功能）。他不得不創(chuàng)造一種在內(nèi)在場(chǎng)域自身中得以實(shí)現(xiàn)和存在的超驗(yàn)性：這就是理念理論的意義?，F(xiàn)代哲學(xué)在這個(gè)方面一直追隨者柏拉圖：在以本面目出現(xiàn)的內(nèi)在之中與一種超驗(yàn)性相遇。柏拉圖主義的有毒的禮物，是將超驗(yàn)性引入到了哲學(xué)中，是賦予了超驗(yàn)性一種貌似合理的哲學(xué)意義（上帝審判的勝利）。這一行為遭遇了許多悖謬和難題，后者恰好關(guān)乎意見的地位，友情與愛情的性質(zhì)，地球的某種本質(zhì)的不可約簡(jiǎn)性。
任何反對(duì)柏拉圖主義的反應(yīng)都是在廣延和純粹性方面對(duì)內(nèi)在性的重建，內(nèi)在性的純粹性禁止了超驗(yàn)的回歸。問題在于弄清楚這樣一種反應(yīng)究竟是拋棄了對(duì)手選擇計(jì)劃，還是——恰恰相反——如斯賓諾莎和尼采所認(rèn)為的那樣，樹立了完全不同的選擇方法：這些方法涉及的不再是作為超驗(yàn)性行動(dòng)的追求，而是存在物如何以種種內(nèi)在（永恒回歸，作為某物或某人能永恒歸來的能力）充盈自身的方式。選擇涉及的不再是追求，而是權(quán)力。權(quán)力是謙虛的，同追求正好相反。事實(shí)上，能夠擺脫柏拉圖主義的，唯有關(guān)于純粹內(nèi)在性的哲學(xué)：從斯多葛派到斯賓諾莎，或者尼采。
【注】：本文選自德勒茲《批評(píng)與臨床》第十六章《柏拉圖，希臘人》。
譯者：劉云虹、曹丹紅，南京大學(xué)出版社
作者：德勒茲
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