評(píng)：邏輯思維是人類的智力階梯，假如沒有卓越的邏輯思維能力，人類的文明也許仍限制在叢林猴子的水平層次。對(duì)現(xiàn)代人而言，邏輯思維的覺醒意味著心智走出了蒙昧黑暗，其后每一步的邏輯思維的自我修煉，都代表著智力進(jìn)化邁上了一個(gè)新臺(tái)階，它讓我們看到更深廣的世界，體驗(yàn)更高層次的生命圖景。
《三天學(xué)會(huì)邏輯思維》摘選（作者 袁勁松）
前言 邏輯學(xué)的“阿喀琉斯之踵”
在希臘神話里，阿喀琉斯是神話中的第一勇士，他的母親是海神之女，在他出生的時(shí)候，母親將他浸入冥河中為他洗禮，因此他全身刀槍不入，任何利器都傷害不了他。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，他殺敵無數(shù)，數(shù)次使希臘軍反敗為勝。后來，太陽神阿波羅在旁人指點(diǎn)下，用毒箭射中阿里克斯的右腳踝，將這位不敗的勇士射死。原來，阿里克斯的母親將他進(jìn)入冥河時(shí)，是倒提著他的右腳踝的，因而右腳踝沒有浸入冥河中，而成為其致命之處。
后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻這樣一個(gè)道理：即使是再強(qiáng)大的英雄，他也有致命的死穴或軟肋。
亞里士多德是古希臘著名學(xué)者，他具有超人的智慧，集中古代知識(shí)于一身，在他死后幾百年中，沒有一個(gè)人像他那樣對(duì)知識(shí)有過系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作、論題從哲學(xué)到生物學(xué)包含了人類知識(shí)的所有學(xué)科，堪稱是古代的百科全書，恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”。他的思想曾經(jīng)統(tǒng)治過全歐洲，他的思想改變了幾乎全西方的哲學(xué)家。
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道亞里士多德的許多理論是錯(cuò)誤的，最為人們熟知莫過于伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，證明了“物體下落的速度與物體的重量無關(guān)”，第一次動(dòng)搖了亞里士多德在物理學(xué)中長期占統(tǒng)治地位的偏見，打破了亞里士多德的神話。后人超越前人是理所當(dāng)然的事情，否則社會(huì)不會(huì)發(fā)展，文明不會(huì)進(jìn)步。今天，讓人驚訝的不是我們超越了先賢，而是先賢至今為止無法被超越的那一部分思想或?qū)W術(shù)體系，這才是最令人贊嘆和著迷的。
形式邏輯學(xué)是亞里士多德眾多學(xué)術(shù)思想中最為重要的一部分，它奠定了科學(xué)的基本方法論，可以說沒有形式邏輯學(xué)提供的公理化工具，就不會(huì)有科學(xué)的誕生，一直到今天人們還受益于它，并視其為亞里士多德最無懈可擊的思想體系。后繼者在這個(gè)體系上不斷打補(bǔ)丁，添磚加瓦，但很少有人想過徹底動(dòng)搖這個(gè)體系的“基石”重新構(gòu)建，因?yàn)槟强此剖且粋€(gè)不可能的任務(wù)。所以，現(xiàn)在我們看到的邏輯學(xué)與兩千年以前沒有什么太大的區(qū)別，也許表述的語言更現(xiàn)代了，內(nèi)容更嚴(yán)謹(jǐn)了，引進(jìn)了數(shù)學(xué)工具，但其本質(zhì)還是亞里士多德的形式邏輯那一套思想。
難道邏輯學(xué)真的像古希臘神話中的勇士阿喀琉斯一樣刀槍不入，無懈可擊嗎？
亞里士多德無疑是偉大的，令人驚訝的是早在兩千多年以前他就開始研究神秘的思維是什么，并總結(jié)形成了一套系統(tǒng)的關(guān)于思維規(guī)律的理論體系。但是，亞里士多德無疑也是局限的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們對(duì)思維的了解是非常粗淺的，甚至連思維的器官是什么都搞不清楚，根本無法與科學(xué)昌盛的今天相比。在兩千年以前，亞里士多德還認(rèn)識(shí)不到，不僅人類有思維活動(dòng)，飛禽走獸也有思維活動(dòng)；不僅個(gè)人需要正確的思維，組織團(tuán)體也需要正確的思維；不僅推理思維有規(guī)律可循，創(chuàng)新思維同樣有規(guī)律可循……因此，我們有理由相信歷史的“局限性”必然會(huì)給邏輯學(xué)留下一個(gè)“阿喀琉斯之踵”。
思維是無形的，看不見，也摸不著。對(duì)它的研究不像有形的實(shí)物那樣容易，需要有極高的抽象思維能力才能把握。在兩千多年前，古人的抽象思維能力還非常弱小，因此他們只能通過“語言”這一看得見，摸得著的媒介來把握和研究思維。盡管亞里士多德是古代罕見的天才，杰出的智者，但他也只能借助“語言”這一思維的外殼來研究思維，不可能直接把握思維的本體。因此，亞里士多德是從語言的角度來研究思維的，他先是從語言的最小單元“概念”入手，然后擴(kuò)展到由幾個(gè)概念構(gòu)成的句子，即“判斷”，最后擴(kuò)展到由幾個(gè)句子構(gòu)成關(guān)系鏈，即“推理”。所以今天的人們?cè)趯W(xué)習(xí)邏輯學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，這門自稱是研究思維的形式和規(guī)律的學(xué)問充斥著大量繁瑣的語言學(xué)內(nèi)容，而真正關(guān)于思維的內(nèi)容卻寥寥無幾，這讓許多希望通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué)提升頭腦邏輯思維能力的人感覺到無比郁悶，好像總是摸不著門徑。
概念、判斷、推理是形式邏輯學(xué)的三塊基石，亞里士多德在此之上構(gòu)建起了繁瑣復(fù)雜的關(guān)于思維的形式和規(guī)律的理論宮殿。坦白地講，亞里士多德在創(chuàng)立形式邏輯學(xué)之初根本沒有考慮到讓這門學(xué)問適應(yīng)大眾的問題，他關(guān)注的是形而上的“道”，而不是形而下的“器”，所以，邏輯學(xué)從本質(zhì)講是為少數(shù)天才創(chuàng)立的，而不是為大多數(shù)常人創(chuàng)立的；是為高級(jí)理性思維服務(wù)的，而不是為日常經(jīng)驗(yàn)思維服務(wù)的。因此，今天的人們要通過這一體系去學(xué)習(xí)邏輯思維，無異于穿越迷宮尋找出口的小白鼠，只有少數(shù)聰明的人才能鉆進(jìn)去，走出來，學(xué)完后感覺頭腦思維更加清晰有序了。而大多數(shù)人則恰恰相反，他們是鉆進(jìn)去，走不出來，越學(xué)越迷茫，越學(xué)越不知道在日常工作生活中該如何正確邏輯思維。
那么，有沒有一套簡(jiǎn)單高效的新邏輯思維理論來替代傳統(tǒng)的形式邏輯學(xué)體系，幫助人們輕松地學(xué)習(xí)邏輯思維呢？
答案是肯定的！
時(shí)代在不斷進(jìn)步，人們對(duì)思維的認(rèn)識(shí)也在不斷深化和系統(tǒng)化，“邏輯思維7級(jí)”理論就是一套全新的關(guān)于邏輯思維的訓(xùn)練體系，它把邏輯思維分為7個(gè)思維層次，或者說是7項(xiàng)思維技能：定義、劃分、概括、判斷、推理、假說、體系。人們通過循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，就能夠一步步提升自己的邏輯思維能力，讓頭腦變得更聰明，思維能力更卓越。
“邏輯思維7級(jí)”理論是從思維的角度來研究思維的，這是它與傳統(tǒng)邏輯學(xué)的本質(zhì)差異。思維的形式不等于是思維的表現(xiàn)形式，這就像人的形式不等于是相貌、皮膚、衣服一樣。語言是思維的“外殼”，是思維的表現(xiàn)形式，借助思維的“外殼”可以間接把握思維的本體，但畢竟還是隔了一層，沒有真正抓住本體，總是讓人有水中望月，霧里看花的感覺，因此亞里士多德對(duì)于思維的研究表象化、扭曲化、失真化也就在所難免。雖然邏輯學(xué)自稱是研究思維的學(xué)科，但它連思維的本質(zhì)是什么都沒搞清楚，只是抓住了思維的“皮毛”在研究思維，最終研究結(jié)果呈現(xiàn)語言學(xué)化也就自然且必然。所以，現(xiàn)代人感覺邏輯學(xué)更像是一門語言學(xué)，而不像是思維學(xué)，這也是邏輯學(xué)這門學(xué)科的致命傷——“阿喀琉斯之踵”。
本書是國內(nèi)第一部從思維的角度全新闡述“邏輯思維”的著作，全書共分基礎(chǔ)原理和實(shí)用技能兩部分，基礎(chǔ)原理部拋棄了傳統(tǒng)的通過語言研究思維的方式，而是從思維的角度重新界定了邏輯、邏輯思維等基本概念，創(chuàng)建了三元邏輯、邏輯思維7級(jí)等新理論，揭開了一直蒙在邏輯思維上的神秘面紗，讓人們直接看清楚邏輯思維的廬山真面目。
實(shí)用技能部則是按照由低級(jí)到高級(jí)的順序介紹了定義、劃分、概括、判斷、推理、假說、體系這7項(xiàng)邏輯思維技能，按照“原理講解+方法學(xué)習(xí)+能力訓(xùn)練”的模式科學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)建，使邏輯思維的學(xué)習(xí)第一次實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，不再像是一團(tuán)迷霧，讓人感受得到卻不知該如何把握。無論是一般的企業(yè)白領(lǐng)、公務(wù)員，還是專業(yè)律師、工程師、公司總裁只要按照這個(gè)層次階梯認(rèn)真訓(xùn)練，都可以在短時(shí)間內(nèi)讓自己的邏輯思維能力有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
邏輯思維的學(xué)習(xí)可以速成嗎？
許多人迫切希望如此，但又往往持懷疑的態(tài)度。相信看完本書后，你會(huì)高興地發(fā)現(xiàn)原來可以如此輕松地學(xué)習(xí)邏輯思維，并快速提高自己的邏輯思維技能。
據(jù)說，在中世紀(jì)前期，算數(shù)中的除法被人們認(rèn)為是一門極深?yuàn)W的學(xué)問。在當(dāng)時(shí)必須讀完大學(xué)，而且要到意大利留學(xué)才能學(xué)會(huì)。一般只有絕頂聰明的人，經(jīng)過畢生的努力鉆研才能掌握百萬數(shù)的除法運(yùn)算。
今天，一個(gè)普通的小學(xué)生只需幾天的時(shí)間就可以輕松掌握百萬位的除法運(yùn)算。
為什么會(huì)有這么大大差異呢？
不是今天的小學(xué)生比古代人的頭腦更聰明，也不是古代的數(shù)字與今天的數(shù)字有什么不同，而是不同的算數(shù)理論造成了巨大差異。新的算數(shù)理論比舊的算數(shù)理論更先進(jìn)，更簡(jiǎn)單，更高效，所以它大大降低了人們的學(xué)習(xí)難度和計(jì)算難度。
過去，人們?nèi)绻獙W(xué)習(xí)邏輯思維，只有唯一的選擇——亞里士多德的《形式邏輯學(xué)》。
今天，人們?nèi)绻獙W(xué)習(xí)邏輯思維，又多了一個(gè)選擇——袁勁松的《邏輯思維7級(jí)》。
你可以選擇兩千年以前舊的邏輯思維理論，也可以選擇兩千年以后新的邏輯思維訓(xùn)練體系，當(dāng)然學(xué)習(xí)的難度和效率是不一樣的，一個(gè)需要用一輩子的時(shí)間去鉆研，另一個(gè)只需要3天時(shí)間就可以速成……
開卷故事1 邏輯是什么？
相傳在古希臘有位國王聽周圍的人經(jīng)常談?wù)摗斑壿嫛边@個(gè)話題，而他又總是不明白大家在高談闊論什么，為此深感羞恥。于是他悄悄向一位知識(shí)淵博的哲學(xué)家請(qǐng)教，希望哲學(xué)家能夠用最通俗簡(jiǎn)單的語言告訴他什么是“邏輯”。
哲學(xué)家聽了國王的要求，沉思片刻后道：“陛下，如果簡(jiǎn)單講的話，邏輯就是一種道理道理。”
“它是一種什么道理？”國王急切地問。
“邏輯是一種關(guān)乎對(duì)與錯(cuò)的道理。無論我們是在說話還是在做事，無論將軍打仗還是君王治國，都要符合邏輯，如果違背邏輯的話就會(huì)犯錯(cuò)、失敗，如果遵循邏輯的話就會(huì)正確、成功?！闭軐W(xué)家耐心地解釋道。
國王聽后還是不懂，感到沮喪無比，顯然他那可憐的智力無法理解如此復(fù)雜抽象的概念。
過了一會(huì)，他又鼓起勇氣問道：“那您能讓我看看邏輯是什么樣子嗎？”
哲學(xué)家聽了不由得苦笑道：“陛下，請(qǐng)恕我無能，這個(gè)世界上有許多東西是肉眼看不到的，比如時(shí)間、重量、幸福、智慧等，道理也是其中的一種。如果您想真正理解什么是邏輯，首先必須學(xué)會(huì)不用眼睛去看這個(gè)世界，去思考這個(gè)世界。因?yàn)?，邏輯存在于形而上的世界中，靠肉眼是絕對(duì)看不到的，這就像水里的魚無法感知到天空的存在一樣?！?/p>
在思維活動(dòng)中，人們可以遵循正確的道理去思考，也可以不遵循正確的道理去思考，一般人們很少會(huì)主動(dòng)去反省思維的道理，即為什么這樣思考“對(duì)”的機(jī)率比較大，為什么那樣思考“錯(cuò)”的機(jī)率比較大。在古代，哲學(xué)家們最早發(fā)現(xiàn)這一問題，并對(duì)此做出深刻研究探索，后來古希臘學(xué)者亞里士多德集各家之大成創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)這一門學(xué)科。
今天，人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到邏輯的重要性，以及邏輯的無處不在，無論是科學(xué)邏輯、藝術(shù)邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯，還是在工作邏輯、學(xué)習(xí)邏輯、生活邏輯，它們都是客觀存在的，并在無形中制約著人們，順之者“對(duì)”，逆之者“錯(cuò)”，無一例外。
開卷故事2 邏輯有什么用？
某富商對(duì)一位清貧的邏輯學(xué)家嘲笑道：“你研究邏輯十幾年，到現(xiàn)在還是一貧如洗，真不知道你有什么用？”
邏輯學(xué)家微微一笑道：“你經(jīng)商十幾年，擁有財(cái)富億萬，真不知道你有什么用？”
“我怎么沒有用，你知道有多少人是靠我的錢養(yǎng)活的嗎？”富商惱怒道。
“你的錢可以養(yǎng)活幾百個(gè)人，而我的邏輯能影響幾百年的人，讓人們擺脫愚昧，擁有智慧，你說我們誰更有用？”邏輯學(xué)家反問道。
富商聽了滿面羞紅，不過他并不甘心，馬上轉(zhuǎn)移話題繼續(xù)譏諷道：“你連自己的肚子都填不飽，能算一個(gè)有智慧的人嗎？”
邏輯學(xué)家哈哈大笑，指著路邊一頭正在快活覓食的豬：“照你的邏輯來推斷，天天想著如何填飽肚子的豬應(yīng)該算是有智慧的了？！”
“你每天想的是賺更多的錢，我每天想的是‘賺’更多的智慧。所以你成了富商，我成了邏輯學(xué)家。這才是我們的本質(zhì)不同，與能否填飽肚子無關(guān)?！?/p>
邏輯學(xué)家說罷禮貌地微鞠一躬便轉(zhuǎn)身離去，回家繼續(xù)去鉆研他心愛的邏輯學(xué)。
眾所周知，正確地說話要有一套系統(tǒng)的“語法”，正確的寫字要有一套系統(tǒng)的“書法”，正確地打仗要有一套系統(tǒng)的“戰(zhàn)法”，正確的治國要有一套系統(tǒng)的“國法”人們每天都在使用自己的頭腦進(jìn)行思考，并以此來決定自己的行為。在早期大量的實(shí)踐活動(dòng)中，人們漸漸發(fā)現(xiàn)要想正確地思考也必須發(fā)展出一套系統(tǒng)的“思法”來規(guī)范自己的思維活動(dòng)，于是邏輯學(xué)就誕生了。
進(jìn)入21世紀(jì)，人們普遍感受到學(xué)習(xí)邏輯思維壓力，這是因?yàn)樵谝粋€(gè)知識(shí)更新速度越來越快，社會(huì)變化越來越復(fù)雜化的環(huán)境中，無論是生存還是發(fā)展都需要人們具有良好的思維素質(zhì)，越來越多的人開始意識(shí)到只有學(xué)習(xí)和掌握正確思維的道理——邏輯，我們才能夠“想的正確”、“說的正確”、“做的正確”，才能夠有效減少工作、學(xué)習(xí)、生活中的失誤，大大提高個(gè)人和組織的成功率。
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