一談起“邏輯思維”，周圍的人總是一臉肅穆迷茫的神情，最初我對(duì)“邏輯思維”這個(gè)概念也是這個(gè)態(tài)度——知道這個(gè)東西很重要，但就是不知道它究竟是什么東西！呵呵，現(xiàn)在想想，也挺意思的，有人譏諷專家總喜歡把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化，但從本質(zhì)來講專家真的沒有這種惡趣味，他們只是無法使用普通人的語言去表述一些專業(yè)性的命題，到不是故意為難大眾，任何一個(gè)專業(yè)概念背后，都有一個(gè)理論體系在做支撐，如商品、股票、戰(zhàn)略、管理、貨幣、價(jià)值、系統(tǒng)……而專家要想講清楚一個(gè)概念，有時(shí)候就不得不先啰嗦繁復(fù)地把整個(gè)體系說清楚，否則人們對(duì)概念理解就會(huì)流于淺薄無知，只認(rèn)字形，不解真意。
把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化是典型的偷懶學(xué)習(xí)方式，羅馬是一磚一石建起來的，而不是某位神靈揮手之間一蹴而就的……
不過如果人們只是想淺嘗即止地了解一下“邏輯思維”，在這里我倒是可以簡(jiǎn)單的勾勒一下它的脈絡(luò)，幫助大家快速了解一下“邏輯思維”的淵源。
許多人以為“邏輯思維”是邏輯學(xué)出現(xiàn)以后才誕生的一種思維方式，這個(gè)觀點(diǎn)不能算錯(cuò)，但也不能算對(duì)，這要看人們從哪個(gè)角度去看問題了。如果有人說“動(dòng)物”是動(dòng)物學(xué)出現(xiàn)以后才有的，你一定會(huì)說這是胡說八道。同樣，邏輯思維在邏輯學(xué)出現(xiàn)以前就早已存在，邏輯學(xué)不過是對(duì)它的一些知識(shí)總結(jié)，而且這種總結(jié)是永無止境的，與世界上任何一門學(xué)問一樣，其發(fā)展是無限的，不存在一個(gè)永恒的終點(diǎn)。
任何事情都有正確與錯(cuò)誤之分，思維活動(dòng)也不例外。人們對(duì)邏輯思維最初的研究就是源于對(duì)正確思維與錯(cuò)誤思維的規(guī)律歸納總結(jié)——為什么有些思維方式正確率高，為什么有些思維方式錯(cuò)誤率高？研究來研究區(qū)，邏輯學(xué)就誕生了。
通過對(duì)思維內(nèi)在規(guī)律、法則、公理的研究，人們漸漸構(gòu)建了邏輯學(xué)體系，希望以此來指導(dǎo)規(guī)范人們的思維活動(dòng)，供后人模仿學(xué)習(xí)。這一過程與臨摹字帖并無二致，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)其實(shí)都是如此，上智者總結(jié)正確理論，下智者模仿參照學(xué)習(xí)。
有趣的是，邏輯思維的研究最早都是源于辯論，在激烈的辯論中人們?yōu)榱俗プ?duì)手的語言漏洞，減少自己的思維破綻，不得不下功夫研究語言與思維的關(guān)系，以及背后之間的規(guī)律。所以，邏輯學(xué)最早的三大流派古希臘的形式邏輯學(xué)、古印度的因明學(xué)、古中國的名辯學(xué)都是由具備豐富辯論實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者們創(chuàng)立的，而且最早的邏輯學(xué)理論充斥了大量的語言學(xué)規(guī)則，反倒是真正關(guān)于“邏輯思維”的內(nèi)容比較少。
早期的邏輯學(xué)不過是百家學(xué)說中的之一，真正讓邏輯學(xué)成為科學(xué)必修課的人是亞里士多德，這位被恩格斯譽(yù)為中古世紀(jì)“百科全書”式學(xué)者，第一次將邏輯學(xué)由修辭辯論知識(shí)的層面提升到哲學(xué)方法工具的高度，他運(yùn)用自己創(chuàng)建的邏輯學(xué)武器對(duì)中古世紀(jì)的龐雜無序知識(shí)做了全面的系統(tǒng)梳理，后世的人們只贊嘆其創(chuàng)建的龐大知識(shí)體系，只有少數(shù)絕世聰慧之士才能認(rèn)識(shí)到“邏輯學(xué)”才是亞里士多德體系中最核心的精髓，是瑰寶中的瑰寶，智慧內(nèi)的智慧。時(shí)至今日，兩千多年前亞里士多德創(chuàng)建的許多知識(shí)理論或被證明是錯(cuò)誤的，或被視為落伍的，但他的形式邏輯學(xué)卻被保留繼承下來了，而且成為大學(xué)生的一門必修課，這從另一個(gè)側(cè)面證明了邏輯學(xué)的重要性。需要特別說明一點(diǎn)，亞里士多德關(guān)于邏輯學(xué)的闡述匯集成書，名曰《工具論》，即為頭腦智慧所造的工具。兩千多年以前，他就有如此高遠(yuǎn)的見識(shí)，不愧為里程碑式的偉大學(xué)者。
由于古印度和古中國缺少像亞里士多德這樣的學(xué)者，所以，因明學(xué)與名辯學(xué)一直被視為小道末技，漸漸泯滅于歷史的長(zhǎng)河之中，這不能不說是東方學(xué)術(shù)界的一大缺憾，它帶來的最大損失是直接導(dǎo)致了科學(xué)誕生于西方，而沒有出現(xiàn)在東方。
由于缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎仞B(yǎng)訓(xùn)練，東方的知識(shí)理論始終在起點(diǎn)上歧義紛爭(zhēng)不斷，無法層層構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的知識(shí)大廈，就像是被上帝詛咒的“通天塔”，一代一代的學(xué)者們把畢生精力都耗費(fèi)在一門學(xué)科的基礎(chǔ)層面的辯論上，由于沒有一個(gè)公認(rèn)的“思維尺度”工具來衡量知識(shí)的真假對(duì)錯(cuò)，每一門學(xué)科都長(zhǎng)不高，而且雜亂不堪，不成體系。
以幾何學(xué)為例，在古代，中國的幾何研究水平還是很高的，著名的勾股定理就是中國人首先發(fā)現(xiàn)的，這個(gè)定理在外國被稱為“畢達(dá)哥拉斯定理”，相傳畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了這個(gè)定理后，即斬了百頭牛作慶祝，因此又稱“百牛定理”。不過，在歐式幾何出現(xiàn)之前，幾何研究領(lǐng)域只有各種定理的發(fā)現(xiàn)，沒有系統(tǒng)的科學(xué)體系，這種情況無論是在東方還是西方都是如此，直到歐幾里得運(yùn)用形式邏輯學(xué)的基本原理，采用了與前人完全不同的“公理化”論證方式，即先提出公理、公設(shè)和定義，然后再由簡(jiǎn)到繁地證明它們，幾何才真正成為一門科學(xué)。
今天，科學(xué)體系中任何一門學(xué)科都是用“公理化”方法建立起來的，甚至可以這樣講，沒有經(jīng)過“公理化”方法梳理過的知識(shí)都被排斥在科學(xué)大門之外，因?yàn)樗鼈兌贾皇且环N經(jīng)驗(yàn)感悟，或者是知其然不知其所以然的發(fā)現(xiàn)。
從這個(gè)角度來講，現(xiàn)代人常講的“邏輯思維”的確是在“邏輯學(xué)”之后才逐漸形成的，即那種高級(jí)邏輯思維方式是建立在對(duì)邏輯學(xué)知識(shí)的掌握基礎(chǔ)上建立起來的，而不是先天就與生俱來的。這就像說話是每個(gè)人天生的本能，但口才是靠后天刻苦學(xué)習(xí)訓(xùn)練獲得的。
初級(jí)邏輯思維是人的本能，就像說話一樣，無師先天自通。
高級(jí)邏輯思維是人的智慧，就像口才一樣，需要后天學(xué)習(xí)。
從本質(zhì)來講，邏輯思維的訓(xùn)練就是培養(yǎng)正確的思維方式，教會(huì)人們?cè)谟龅匠橄髲?fù)雜問題時(shí)，如何遵循思維活動(dòng)的科學(xué)規(guī)律，來提高思考結(jié)果的正確率。
邏輯思維是智慧之光，如果沒有它，人類將永遠(yuǎn)沉淪于野獸般的愚昧黑暗之中，不可能進(jìn)化到現(xiàn)代文明社會(huì)的高度。
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