《孔子家語》這本書，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。過去多被視作偽書，隨著近代簡帛文獻(xiàn)的出土，方確信為先秦舊籍?！犊鬃蛹艺Z》的真實(shí)性與文獻(xiàn)價(jià)值，也越來越被學(xué)界所重視。
今天所要分享的正是《孔子家語.五儀解第七》中，孔子向魯哀公明確提出人的五個(gè)級(jí)別。所謂：“人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人?！?/strong>其實(shí)就相當(dāng)于人生境界的五個(gè)層次，讀之耐人尋味。
原文：所謂庸人者，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓(xùn)格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定；見小暗大，而不知所務(wù)；從物如流，不知其所執(zhí)。此則庸人也。
當(dāng)代話：所謂庸人，心中沒有善始善終的原則，口中說不出正兒八經(jīng)的話，不選擇賢人作朋友，不努力奮斗以安身立命。常常見小利而忘大義，不知自己整天都在忙些什么；凡事隨波逐流，不知自己所追求的是什么。這就是庸人。
原文：所謂士人者，心有所定，計(jì)有所守，雖不能盡道術(shù)之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故知不務(wù)多，必審其所知；言不務(wù)多，必審其所謂；行不務(wù)多，必審其所由。知既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。此則士人也。
當(dāng)代話：所謂士人，心中有堅(jiān)定的信念，行事有明確的計(jì)劃，即使尚未抓住道義的根本，還沒能集百善于一身，也必定有自己的操守。因此他們的知識(shí)不一定廣博，但一定要審查其靠譜否；話不一定說得很多，但一定要審查其得體否；路不一定走得很多，但一定要明確其正當(dāng)否。知識(shí)，言論，行事都擺正了，那么這些原則就像性命對于形骸一樣不可改變了。富貴不能對自己有所補(bǔ)益，貧賤不能對自己有所損害。這就是士人。
原文：所謂君子，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專。篤行信道，自強(qiáng)不息。油然若將可越，而終不可及者。此則君子也。
當(dāng)代話：所謂君子，言必忠信而內(nèi)心沒有怨恨，躬行仁義而無自夸的表情，思慮通達(dá)而言語委婉。道心堅(jiān)固并切實(shí)踐行，自強(qiáng)不息?？雌饋砻菜坪苋菀壮?，但終不能達(dá)到那樣的境界。這就是君子。
原文：所謂賢人者，德不逾閑，行中規(guī)繩。言足以法于天下而不傷于身，道足以化于百姓而不傷于本。富則天下無宛財(cái)，施則天下不病貧。此則賢者也?！?/strong>
當(dāng)代話：所謂賢人，他們的品德不逾越常規(guī)，行為合乎法度。他們的言論可以讓天下人效法而不會(huì)招來災(zāi)禍，道德足以感化百姓而不會(huì)給自己帶來傷害。即使富有，天下人也不會(huì)羨慕嫉妒恨；他一施舍，天下人都不貧病。這就是賢人。
原文：所謂圣人者，德合于天地，變通無方。窮萬事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不識(shí)其鄰。此謂圣人也。
當(dāng)代話：所謂圣人，他們的品德順應(yīng)天地之道，變通自如。能窮究萬事萬物的終始，協(xié)助萬事萬物符合自然法則，依照萬事萬物的自然規(guī)律來成就它們。光明如日月，教化如神靈。下面的民眾不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身邊。這就是圣人。
