作為一個悠久而幸運的民族，我們漢民族有幸使用并欣賞“書法”這種獨特的字體藝術(shù)。
甲骨文、金文、大小篆、秦漢隸、魏碑、楷、行、草，承載漢字的不同字體衍生蛻變，綿延流傳。
早年間，夏商時期，以甲骨文、金文為主要形式的文字，還只是少部分貴族進行祭祀、占卜、封賞等的專用符號。及至周秦年間，文字開始了逐漸普適化的衍變。
小篆《嶧山碑》，李斯，秦
這一時期，在官方，曾經(jīng)被荊軻逼的繞柱而走的秦始皇，統(tǒng)一文字。官方行小篆。而在民間，也已經(jīng)形成了比較成熟的隸書字體系統(tǒng)。相對筆畫曲折繁復(fù)的篆書，隸書已經(jīng)更易于書寫和識別，這對于普及文化知識，是形式和效率的雙重優(yōu)化。
隸書《曹全碑》，東漢
從隸書開始，字體的結(jié)構(gòu)和筆畫之美受到重視。也正因如此，以隸書為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了之后的所有漢字字體，大致分類一下，也就是我們眾所周知的——楷、行、草。
直接的傳承，隸書演變出了楷書和章草。而楷書在之后的流傳之中也分為魏楷和唐楷兩大階段。到了魏晉南北朝時期，楷書又衍生出了行書，通俗來說，寫的比較“慢”，比較“整齊”的可稱為行楷，寫的“快”一些、連筆多一些的可稱為行草。而后來唐朝時，懷素、張旭等大家將草書發(fā)揚光大，形成狂草，漢字字體的基本形式演變完成。
楷書《宣示表》，鐘繇，三國-魏
漢民族是一個喜好規(guī)整、秩序、端莊的民族，從后來對字體的推崇程度即可見一斑。洋洋灑灑諸多文字，在數(shù)尺長卷上整齊排列，字字鮮明，筆筆端莊，不但高大上，還容易看懂。這敢情好啊，這字體得得著……楷書就是這樣成為了古代中國數(shù)千年應(yīng)用的公文字體。
得益于其章法嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫清晰，加上社會的廣泛應(yīng)用，形成了直至今日，學(xué)漢字都要先從楷書字體入手。然而，在如今書法的實用性逐漸減退而藝術(shù)性不斷增強的時代背景中，單單將楷書作為涉足書法藝術(shù)這一門類的“基礎(chǔ)”，大失偏頗、
行書《祭侄文稿》，顏真卿，唐
首先從實用性來說，隸書與楷書不相上下。有漢四百年，官方通行字體一直是隸書。而縱觀國外文字，泰米爾語、緬甸語、亞美尼亞語的文字，書寫起來顯得十分復(fù)雜，卻依舊通行至今，何解？時機與共識也。
古人認(rèn)為楷書字形規(guī)整，易識易寫，加上書法家的喜愛，和民間附庸風(fēng)雅的風(fēng)氣的推動，方才似的楷書通用至今。以上都是在古人“需要以文字交流而選擇用的最多的字體來書寫”的條件下形成的情況。而如今，我們在日常應(yīng)用中以楷書入了門，學(xué)習(xí)了漢字眾多表現(xiàn)形式中的其中一種，并不代表著在日常應(yīng)用之外的其他情況下——比如學(xué)習(xí)書法的情況下——依舊或者只能始終或者繼續(xù)拘泥于楷書的形式當(dāng)中。
行書《快雪時晴帖》，王羲之，東晉
許多人的一大誤區(qū)在于，“楷書是其他字體的基礎(chǔ)，學(xué)好楷書學(xué)其他的就快了！”大錯而特錯。前文中也已經(jīng)簡要追溯了漢字各種字體的產(chǎn)生脈絡(luò)，在漢字的進化史中，楷書位于末端。
從筆畫結(jié)構(gòu)來講，楷書和其他字體也有明顯的區(qū)別。比如楷書有勾劃而隸書沒有，草書有連綿而楷書沒有。隸書基本都以藏鋒起筆，而楷書起筆則更多變。篆書有篆籀之意，楷書則是筆畫粗細之分。每一種字體，每一位書法名家寫的這種字體，結(jié)構(gòu)章法，用筆習(xí)慣，各不相同。臨習(xí)幾十年的顏體想去轉(zhuǎn)換到趙體，同時轉(zhuǎn)換的還有筆法和心態(tài)。寫慣了楷書再去“跨界”玩玩隸書或篆書，發(fā)現(xiàn)又是一片新的天地。
狂草《步虛詞》，張旭，唐
不同字體相通而絕不相同，組織結(jié)構(gòu)、筆畫書寫都有自己的體系。無論楷書寫了多長時間，轉(zhuǎn)換到別的字體，仍然需要謙虛的重新適應(yīng)另一種字體的新一套的章法，而非“我楷書寫的吊炸天了，寫個別的不在話下，寫兩天的作品放到蘇富比都能拍個七八百萬”。有此類想法，或者灌輸給別人此類想法，主觀也，膚淺也，人云亦云也。
章草《平復(fù)帖》，陸機，西晉
世事循環(huán)，時也，運也。事物發(fā)展必有主流，楷書有幸成為了當(dāng)今主流。主流之位尚有變化，衍生支流甚至不盡同向。無支流何以凸顯主流？無綠葉何以映襯紅花？以偏概全、排斥異己的唯主流論調(diào)，書法界不應(yīng)有，社會中不應(yīng)有。
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