在這個世界，我們每往前走一步都會有困惑相伴隨，社會越往前發(fā)展，沖擊我們內(nèi)心和思想的事情就會越多。一個人心中若有解不開的困惑，整個思維都有可能是亂的，而內(nèi)心煩亂是最耗費人精力的，人在內(nèi)心煩亂的心境下做事就難免鬼迷心竅，人之所以有困惑，原因既可能是我們的心境破碎了，看什么都沒有感覺，也可能是我們高度不夠，看什么都覺得有問題，如果看不懂看不透所發(fā)生的事情，就是在用過時的思維來解釋當下的現(xiàn)實。
佛祖在菩提樹下靜坐四十九天，望著夜空里滿天的繁星，心中一亮，真是奇妙，一切眾生原來都具有智慧法相，只是因為自身的煩惱和執(zhí)著而不能證得。禪宗六祖慧能能在開悟時說“何其自性，本來清凈，何其自性，本自具足，何其自性，能生萬法”。心學宗師王陽明龍場悟道時，從死亡體驗中跳起，大呼“圣人之道，悟性自足，不假外求，道在吾心”。這三句話流傳了幾百年甚至上千年，但真正聽懂的人很少，歷代圣人或高僧內(nèi)心中，體驗到的意境是非常復雜的，語言做不到，把內(nèi)心中的意境，最準確、完整地表達出來。
因此，人類很多偉大的經(jīng)典，后人根本讀不懂，因為越高深的智慧，懂的人就會越少。當局者迷，旁觀者清，我們之所以不懂，之所以迷，就是在局內(nèi)，之所以懂，之所以悟，就是在局外。因此，我們之所以沒有悟懂，就是因為身在廬山，沒有站在局外反觀自己，從局外來看自己，智慧立刻在你心中顯現(xiàn)。世間的終極智慧肯定不是人生經(jīng)驗，事實難料，經(jīng)驗又怎么能靠得住，歷代經(jīng)典當中也沒有明說，否則世上也不會有那么多的書呆子。因此，一個人想通過人生經(jīng)驗或閱遍天下藏書來獲得終極智慧的路是走不通的，因為你即使學再多的道理，也只是水中浮萍，心中無根。
其實，世間的終極智慧，人人身上都有，只是你從未留意。大千世界，終生萬物，緣來緣滅，皆有定數(shù)。要想改變命運，最直接的方法就是——開悟。人一旦開悟，命運數(shù)理就再也拘不住他了。
我們之所以不開悟，遇事有困惑，就是因為沒讀懂人心和人性。每個人的心都是一樣的，人心之上是人性。人性中有無數(shù)個點，善良、忠誠、熱情、剛強、寬恕、友好、仁愛、忍耐、情色、欲望、懶惰、恐懼、抱怨、憎恨、偏執(zhí)、自我等。這些點有無數(shù)個并且兩兩相對，有多少個美好的點，就有多少個卑劣的點與之相對應，而所有的點都和諧的交織在人性當中，人性的這些點，要么顯現(xiàn)，要么掩蓋，顯現(xiàn)出來的點就是這個人的個性特質(zhì)，人性的無數(shù)個點，是我們每個人與生俱來的東西，不會因為一個人的高尚而增加一個點，也不會因為一個人的踟躕而減少一個點。人之所以復雜，就在于人性中的點，每個人顯現(xiàn)的都不一樣。這就是每個人個性特質(zhì)與命運差別的根本所在。
一個人顯現(xiàn)什么點，他就是什么樣的人，一個人若把人性的點全部顯現(xiàn)了，他就是亦正亦邪，毀譽參半。實際上，普通人只是顯現(xiàn)了其中的幾個點。讀懂了人心和人性，就讀懂了這個世界。
真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書。歷代圣人或高僧開悟時悟到的就是這段話，但他們都沒有把這段話講清楚講透，否則他們的經(jīng)典之作，后人也不至于讀不懂，你現(xiàn)在讀懂這些經(jīng)典，就會恍然大悟，歷代典籍原來都是對這段話的具體闡述，這些典籍也就自然的化到你心中，高人都是見什么用什么，用完就放下。歷代典籍，包括孔子、孟子、老子、莊子、朱熹、王陽明等，只是幫你開悟的工具，悟懂了就要放下，不要讓前人的某句話束縛了你的心，否則你就會犯迷糊。你如果真懂了，時間的這盤珍瓏棋局，馬上就能解開。
在這個世界，人每往前走一步都離不開語言開路。你懂人性了，就懂得了上什么山唱什么歌，見什么人說什么話，在什么場合顯什么相?？诓沤^對不是練出來的，而是對人性各點深入洞察與揣摩后的應用。要想成就一番事業(yè)，既要學會看書，又要學會看人，但以第一印象判斷人，失誤率會極高，看人會看走眼，看人不是看性格。凡是告訴你看人看性格的都是在誤導你，看人是看他顯現(xiàn)了人性中的哪些點。
一個女孩子如果顯現(xiàn)了人性中貪圖享樂這個點，而又無人能滿足，必然會走向墮落。一個男孩子不顯現(xiàn)野性的點，難成事業(yè)。斗志來源于野性這個點，野性被掩蓋，一切都將不復存在。因此，要擊垮一個人，先滅掉他心中的野性。
一個人之所以活得累，是顯現(xiàn)了壓抑的點，而不是這個人生來就壓抑。人性中的點一旦顯現(xiàn)，就是一種心境，心境不論好壞，人一旦進入都很難掙脫。能夠從各種心境中快速進出的人，一定是高手。
看一個人是否有智慧，就看他顯現(xiàn)了人性中的哪些點，世間任何學問都大不過你決定要顯現(xiàn)人性中的哪些點，高手都是把幾個點顯現(xiàn)的淋漓盡致。
一個人做事兒的最高境界就是看起來很有人情味，領(lǐng)袖人物都是以此來吸引追隨者。一個人成功，一家企業(yè)成功，就是有人情味兒，成就事業(yè)的人都有人情味兒，歷代偉人之所以毀譽參半，就是顯現(xiàn)人性的點太多，好事做盡，壞事做絕。因此，高人做事我們往往參不透。即使如此，再難懂，再難解的歷史還是一部人性點的顯現(xiàn)史。
小成靠學，大成靠悟，最大成靠經(jīng)歷。一個人即使開悟了，依然要經(jīng)歷大量的事情，人生有問題就是經(jīng)歷不夠，體驗不夠，人沒經(jīng)歷過就會驚慌失措，經(jīng)歷多了就會面不改色。歷代高人都是經(jīng)歷得多，把心性給歷練出來了。因此，人在年輕的時候，設(shè)計什么都不如設(shè)計你的經(jīng)歷，設(shè)計經(jīng)歷就是完整經(jīng)歷。什么場合你都得進出，賭場和風月場不是不能進，而是進去了能控制住自己，并且能清醒出來的人，少之又少。
一件事，心中想了很久而沒有去做，最傷自己。因此，一件事情只有經(jīng)歷了，心才能歷練出來，才能真正放下，否則即使學了很多東西，一遇到事兒心還會慌。一遇事兒心就慌，說明你用的不是自己經(jīng)歷后的體驗，而是從書上看來的道理，讀書人最怕的就是看書多做事少。讀書讀到記憶層面是用不出來的，你得讀到心靈層面才行。所以，你要是真想做成事兒，就得把自己的心打開，然后去拼命歷練。
破山中賊易，破心中賊難。心中升起一個念頭，一定要清醒的察覺到，這個念頭究竟能把你帶向何方。心中的念頭，既能成就一個人，也能毀滅一個人，人生出問題，就出在了起心動念，人如果降服不住心念，就會被心念所降服，你心中升起什么念頭，最后都真實的轉(zhuǎn)化成了你的命運。心中一旦升起一個不好的念頭，雖然看似沒做什么，但表情和行為已經(jīng)顯露猥瑣。因此，在夜深人靜的時候，要學會體察自己的內(nèi)心，以及心中升起的每一個念頭。這個世界上，命運坎坷的人都是被自己心中的某些念頭給害了。
歷代典籍，讀懂了便是財富，讀不懂就是毒藥，歷代經(jīng)典都是對人性中的點而講。詩詞、語錄、文章、典籍，如果點不到人性的層面，是不會有高度的，也不可能流傳千古。流傳千古的詩詞、語錄、文章、典籍，絕對不是華麗詞匯的堆積，而是點中了人性中的某幾個點，歷代圣人，都是把人心和人性琢磨透了。
《孫子兵法》就是針對人性的各個點，進行精準的攻心打擊。知己知彼，百戰(zhàn)不殆，彼就是人性的各個點。孫子正是琢磨透了人性才打了勝仗。老子并不神秘，講的只是人性中的很多點，雖然沒有講全，老子是真懂人性，但沒有去實踐，寫完《道德經(jīng)》后，就騎著青牛云游四方了?！秹?jīng)》把人心中的念頭講透了，可惜后人很難讀懂。心學和孔孟儒學一脈相承，汲取儒釋道之精華，糾程朱理學之偏，悟天理良知之道，但是被清統(tǒng)治者打壓了三百年，被馬列唯物擠下正統(tǒng)意識形態(tài)。
世間所存在的一切對我們的內(nèi)心最初都是干擾，直到我們習以為常。所有智慧都來源于一種思想對你的沖擊時，你的內(nèi)心與之碰撞之后所產(chǎn)生的感受，這就是智慧，這才是對你真正有用的智慧。
只要觸摸到了根本，你就能真正參透這個世界的所有困惑，因為你已經(jīng)把握住了精髓，開悟與心學才是世間真正的學問，才是化解所有困惑的終極智慧，用到讀書上你就能融會貫通，用到領(lǐng)導上你就能運籌帷幄，用到人際關(guān)系上你就能從容自如，上可治國平天下，下可修身創(chuàng)事業(yè)。
開悟不是具體知識的增加，而是靈光一閃念，又重新找回了自己?？吹竭@里，你腦海中若恍然大悟，種種的困惑瞬間釋放，那么恭喜你，這就是開悟的感覺。如果沒有，也無妨，歷朝歷代因為想開悟而走火入魔甚至發(fā)瘋的人都大有人在，沒有開悟只是機緣未到。
凡是人，內(nèi)心就都受過傷，這是一篇心法，轉(zhuǎn)給世間所有和曾經(jīng)的我一樣迷茫與困惑的人。
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