何祖清藝術(shù)簡(jiǎn)介：字青石，號(hào)師然堂主人。1963年生于甘肅蘭州，祖籍榆中縣。先后就讀于西北民族學(xué)院，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從中央美院李鐵生教授，問(wèn)學(xué)于張義潛，楊國(guó)光，李小可先生，清華美院李鐵生山水畫工作室畫家，中國(guó)山水畫協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅國(guó)畫院理事。
訪雲(yún)壑豐我襟懷方升造化
-------文/何祖清
中國(guó)畫的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，山水畫發(fā)展到至今。大師輩出，道法無(wú)邊無(wú)際?！巴鈳熢旎?，中得心源”，也是歷代山水畫家們竭盡全力苦求一生的座右銘。清代畫家龔賢是位既注重傳統(tǒng)筆墨又注重“師造化”的畫家，他曾在跋中說(shuō)“非遍游五岳，行萬(wàn)里路者不知山有本支而水有源委”。充分闡明了他“造化為師”的藝術(shù)創(chuàng)作理念。清代石濤也有“搜盡奇峰打草稿”的名言，近現(xiàn)代大師黃賓虹，潘天壽，李可染都是“師造化”的探索者，踐行者。倡導(dǎo)藝術(shù)家們要深入生活，認(rèn)識(shí)生活，表現(xiàn)生活。堅(jiān)定地走深入大自然寫生之路。
然而，中國(guó)畫的寫生并非對(duì)景照搬，與西畫寫生以“模擬對(duì)象”為基本要求是不同的。潘天壽在寫生中他十分強(qiáng)調(diào)“心源”的重要性，認(rèn)為即使在寫生和準(zhǔn)備粉本階段，畫家也必須注入自己的思想，學(xué)養(yǎng)和感情。黃賓虹對(duì)寫生的主張，“師造化”的含意比“寫生”寬泛。黃賓虹有山水畫“得之于壯游”之說(shuō)，曰：“縑素臨摹，有不敵舟車流覽者矣”?！爸圮嚵饔[” 指游觀，而游觀未必都寫生，古人說(shuō)的“行萬(wàn)里路”強(qiáng)調(diào)對(duì)造化的“游”與“悟”往往比寫生更具根本性。西畫寫生一定是對(duì)物描繪，中國(guó)畫寫生可以對(duì)景描繪也可以根據(jù)記憶描繪。
在實(shí)際寫生過(guò)程中，往往被客觀物象和周圍復(fù)雜的環(huán)境所干擾，不知道怎樣取舍。沒(méi)有耐心，急于求成。對(duì)大自然沒(méi)有強(qiáng)烈真摯的思想感情，沒(méi)有激情和主觀意識(shí)。記得，李鐵生先生說(shuō)過(guò)：他每次帶學(xué)生寫生前兩周，就開始整理自己的心情，把心情調(diào)整到最佳狀態(tài)?？梢?jiàn)，寫生不是很隨便的，是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑椋仨氉⑷胱约旱乃枷?，學(xué)養(yǎng)和感情，敏感與執(zhí)著。要勤奮多思。李可染說(shuō)：“萬(wàn)物靜觀皆自得”，過(guò)于心急是不行的。他強(qiáng)調(diào)：一個(gè)山水畫家一定要看盡天下名跡，踏遍天下名山。對(duì)自然界的美是異常虛心的，像小學(xué)生一樣，又好像從另一個(gè)星球來(lái)的，初次見(jiàn)到自然界，充滿新鮮感。
中國(guó)畫寫生，首先要建立在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，掌握一定的筆墨語(yǔ)言和表現(xiàn)技法，應(yīng)用中國(guó)畫的觀察方法和理論體系。所以，寫生中面對(duì)物象不僅要學(xué)會(huì)整體觀察和篩選。綜合問(wèn)題的能力也要提高，在寫生時(shí)，既要保持對(duì)象的一種情感與沖動(dòng)，又要保持對(duì)筆墨駕馭的一種秩序和理性。要在寫生中求創(chuàng)造，創(chuàng)造是人的主觀意識(shí)，也是一種本能。一張好的寫生作品是靠自然形象，筆墨形式，生命感情，精神境界等方面組成的?？傊?，寫生非一日之功，他貫穿于中國(guó)畫創(chuàng)作的全過(guò)程，也是從淺入深，從被動(dòng)變主動(dòng)，客觀到主觀艱難的認(rèn)識(shí)過(guò)程。是長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，“篤實(shí)造化，寄情云壑”不斷錘煉的結(jié)果。
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