山西國保
行走·解讀·志鑄傳奇
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喬貴發(fā)（1718―1790）
喬氏五世祖，字公達。自幼父母雙亡，貧苦無依，背井離鄉(xiāng)“走西口”，在內蒙古一家當鋪當伙計，有了積蓄與人合伙開設了豆腐坊，并經營草料鋪。后又開設“廣盛公”字號，經營綢緞布匹、蔬菜、雜貨，成為喬氏的創(chuàng)業(yè)之祖，為后輩子孫開辟了一條誠信為本、先義后利的經商之道。
喬致庸 (1818―1907)
字仲登，號曉池，祁縣喬氏七世。自幼父母雙亡，由兄長撫育成人。本欲走入仕途，剛考中秀才，兄長故去，只得棄文從商。他是清末山西晉商的代表人物，在他的經營下，喬家的票號、錢莊、當鋪、糧店遍布中國各地，人稱“亮財主”。
喬家大院位于山西省祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，又名在中堂。始建于清乾隆二十年（1755），距今有260多年歷史。整個院落呈雙喜字形，分為 6 個大院 20 個小院，313 間房屋，院落是城堡式建筑，三面臨街，四周是高達10 余米的全封閉青磚墻，大門為城門洞式。是一座具有北方漢族傳統(tǒng)民居建筑風格的古宅，被專家學者譽為“清代北方民居建筑史上的一顆璀璨明珠”。
喬家家規(guī)
不準納妾
不準虐仆
不準嫖妓
不準吸毒
不準賭博
不準酗酒
儒家名言與修身格言
一庭之內自有至樂，六經之外別有奇書。
有補于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。無欲曰德，無為曰道，無習于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章。有功名富貴固佳，無道德文章則俗。
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。彼之理是，我之理非，我讓之，能容之人是大人；彼之理非，我之理是，我容之，能培薄德是厚德。
天下無窮大好事，皆由于輕利一念。利一輕，則事事悉屬天理，為圣為賢，從此進基。天下無窮不肖事，皆由于重利一念。利一重，則念念皆違人心，為盜為跖，從此直入，故得意宜淡然，失意宜泰然。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴；忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。常操常存，得一恒字訣；勿忘勿助，得一漸字訣。敬守此心，則心定；斂養(yǎng)此氣，則氣平。
有容乃大，無欲則剛。
何為福？有功夫讀書謂之福。有力量濟人謂之福。有著書行世謂之福。有聰明渾厚之見謂之福。無是非到耳謂之福。無疾病纏身謂之福。無塵俗攖心謂之福，無兵兇荒歉之歲謂之福。
常思父母恩德不得不盡孝心，常思求財不易不得不節(jié)費用，常思人生苦短不得不惜精神，常思學有不足不得不奮志氣，常思法網難漏不得不戒非為，常思爭忿易損不得不忍氣性。
能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能絕。
護體面不如重廉恥，求醫(yī)藥不如養(yǎng)性情，立黨羽不如昭信義，作威福不如篤至誠，多言說不如慎細微，博聲名不如正心術。恣豪華不如樂名教，廣田宅不如教義方，濫交友不如慎始終。
勤儉持家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，讀書起家之本，忠孝傳家之本。祖宗之德吾享者是，當念原來積累之難；兒孫之福吾貽者是，當思將來傾覆之易。故至要莫如教子，至樂無如讀書。
移作無益之費以作有益，則事舉。移心異端之意以信圣賢，則道明。移好財色之心以好仁義，則德立。移計利害之私以計是非，則義精。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子，則國治。移保身家之念以保百姓，則民安。
（引自《喬家家規(guī)家訓家風商規(guī)商訓商道》）
位于新院外偏院的省分箴照壁?！妒》煮稹烦鲎浴度挝摹肪矶艘唬髡咄蹼S（973—1039），字子正，宋仁宗明道年間（1032—1033）官至宰相
省分箴
夕晦晝明，乾動坤靜。
物秉乎性，人賦于命。
貴賤賢遇，壽夭衰盛。
諒夫自然，冥數(shù)潛定。
蕙生數(shù)寸，松高百尺，
水潤火炎，輪曲轅直，
或金或錫，或玉或石，
荼苦薺甘，烏黔鷺白，
性不可易，體不可移，
揠苗則悴，續(xù)鳧乃悲，
巢者罔穴，泳者寧馳，
竹柏寒茂，桐柳秋衰，
闕里泣麟，傅巖肖像，
馮衍空歸，千秋驟相，
健羨勿用，止足可尚，
處順安時，吉祿長享。
“為善最樂”匾額懸掛于喬家大院的筒樓上，喬家先輩把為善積德作為治家要義
“會芳”匾額懸掛于書房院，由一整塊木料雕刻成荷葉形狀，“荷”意同“和”，“蓮”意同“廉”，寓意和合同心，一品清廉
匾額“毋不敬”，語出《禮記·曲禮》：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉?！睂κ篱g萬物要尊敬，要有敬畏之心
“退思”匾額懸掛于正院正房門樓，語出 《左傳》，意為退歸思過，事后反省。楹聯(lián)為“言必典彝行修壇宇，門無雜塵家有賜書”
喬家大院大門對面的照壁有磚雕匾額“尊古”二字， 意為尊崇古代傳統(tǒng)
喬家大院匾額
會德
會芳
靜觀
洞達
退思
履和
居之安
慎儉德
毋不敬
儉養(yǎng)德
履中蹈和
懋德務實
厥徳惟修
為善最樂
克己復禮
見賢思齊
書田力世
讀書滋味長
篤實輝光
“行事莫將天理錯，立身宜與古人爭”，行事不要違背自然規(guī)律與社會法則，立身處事應當與古人爭賢
“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”，兒孫德才兼?zhèn)?，家族興旺昌盛；兄弟和睦友愛，家庭富貴利達
屏風聯(lián)
喬家大院楹聯(lián)
損人欲以復天理，蓄道德而能文章。
百壽圖照壁聯(lián)
子孫賢族將大，兄弟睦家之肥。
在中堂聯(lián)
忠厚培心和平養(yǎng)性，詩書啟后勤儉傳家。
德興堂北院聯(lián)
日暖蘭英秀，風清桂子香。
在中堂聯(lián)
行事莫將天理錯，立身宜與古人爭。
明樓院三進院屏門聯(lián)
傳家有道惟存厚，處世無奇但率真。
明樓院一進院門樓聯(lián)
讀書好經商亦好學好便好，創(chuàng)業(yè)難守成尤難知難不難。
在中堂聯(lián)
經濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫。
在中堂大門外照壁聯(lián)
百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書。
喬家祠堂門樓聯(lián)
讀書即未成名究竟人品高雅，
修德不期獲報自然夢穩(wěn)心安。
在中堂西南院正院門樓
近圣人之居美富可瞻愿多士升堂入室，
從大夫之后典型在望仰前賢舉善稱仇。
在中堂聯(lián)
孝友和親源淵傳作家政，
詩書禮樂根柢蔚為國華。
在中堂聯(lián)
位中央而贊化育，配三才以大生成。
在中堂聯(lián)
積德為本續(xù)先世之流風心存繼往，
凌云立志振后起之家法意在開來。
在中堂聯(lián)
和風生玉樹，瑞靄映瑤池。
在中堂聯(lián)
鳳彩麟祥纘前修而振武，
綠槐丹桂基世德以流芳。
在中堂聯(lián)
見知見仁動靜交養(yǎng)，不夷不惠圣賢所珍。
德興堂聯(lián)
砥行似農宜有畔，讀書如賈任居奇。
德興堂聯(lián)
敏德以為行上，本立而可道生。
在中堂院孔夫子之位聯(lián)語
忠厚賠心和平養(yǎng)性，讀書啟后勤儉持家。
寧守堂聯(lián)
著手成春暗與道和，用心若鏡清恐人和。
德興堂聯(lián)
惜時惜衣非為惜財當惜福，
求名求利但須求已莫求人。
德興堂聯(lián)
周鼎商彝求古法，書城藝海為吾師。
德興堂聯(lián)
精勤經史學人事，坐起恭敬儒者風。
寧守堂聯(lián)
創(chuàng)業(yè)維艱崇節(jié)儉，守成不易戒奢華。
寧守堂聯(lián)
能勤德業(yè)惟良友，有益身心在讀書。
寧守堂聯(lián)
喬家大門前的百壽圖，兩側有左宗棠賜聯(lián)：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章?！币鉃闇p少個人私欲，以恢復人之本性，順應自然天理；積蓄修養(yǎng)道德品質，符合禮樂法度、社會規(guī)范，能名垂史冊
〔評 析〕
不守規(guī)不知方圓，不守矩不得長狹。祁縣喬家大院歷經百年滄桑屹立于晉中大地，它是一代晉商文化的縮影。自喬貴發(fā)創(chuàng)業(yè)起家，到喬致庸接手家業(yè)、匯通天下，再到喬映霞恪守家規(guī)、無私訟公，喬家百年興旺，以義取利、遵規(guī)守矩、勤儉持家，離不開幾代人持續(xù)不懈的身體力行。
喬家的家規(guī)精選自儒家名言、修身格言，在族內口口相傳，并書寫、鐫刻于楹聯(lián)匾額之中，在大院隨處可見。“和為貴，重修德，講誠信，樂讀書，慎儉德，善為先，懷天下”體現(xiàn)了喬氏家族“和、德、信、讀、儉、善”的家風，折射出喬家的經商之道、為人之道?！盀樯谱顦贰薄皶餁v世”“克己復禮”“見賢思齊”，久而久之，形成了一種端正、向上、和睦、為善、誠信、儒雅的家風。“氣忌燥，言忌浮，才忌露，學忌滿”“膽欲大，心欲小，知欲圓，行欲方”是喬致庸訓誡子孫提出的修身規(guī)范；“滿招損，謙受益”“平心靜氣，戒浮戒燥，從容應對，知行合一”，無疑是為人處世、待人接物的規(guī)范行為。
轉自【方志山西】
