說到漢服大家腦海中的第一反應(yīng)都是女式漢服，很柔美、很絢麗，然而男士漢服也很漂亮很帥氣。
漢服男裝一般需袖長(zhǎng)過指尖，身長(zhǎng)過腳踝，以微露鞋面不拖地為宜。不宜袖長(zhǎng)、衣長(zhǎng)過短。尺寸以寬大合身為宜，不宜過于收束局促。漢服剪裁需有前后中縫，一般也要求有接袖。接下來我為大家簡(jiǎn)單介紹下男士漢服的主要類型：
一、衣裳（讀音為“?！保╊?/p>
又稱上衣下裳。上衣下裳是中國(guó)最早的服裝形制之一，為漢服體系的第一個(gè)款式，約出現(xiàn)于商朝。上衣交領(lǐng)右衽，下裳一片式圍合，皆以帶結(jié)系，這也是漢服最基本的特征。秦漢之后，男子深衣制逐漸取代上衣下裳制，上衣下裳逐漸只作為禮服存在，后世更是成為男子最為嚴(yán)肅的最高禮服。（圖為常服衣裳）
附一、玄端
玄端為先秦時(shí)通用的朝服及士禮服，自天子至士皆可穿，為國(guó)家的法服，天子平時(shí)燕居之服。諸侯祭宗廟也穿玄端，大夫、士早上入廟，叩見父母也穿玄端。
玄端上衣純用黑色，不加緣邊。玄衣用布十五升，每片布長(zhǎng)二尺二寸，因?yàn)楣糯牟挤?，只有二尺二寸，所以每幅布都是正方形，端直方正，故稱端。
又因玄端服無章彩紋飾，也暗合了正直端方的內(nèi)涵，所以這種服制稱為“玄端”。
深衣流行后玄端逐漸廢止，后來明代恢復(fù)古玄端制而造“忠靖服”。
玄端為男子服飾，女子不可穿，除祭祀和朝會(huì)外不可穿。
（玄端禮服）
附二、短打
這里的“短”不是長(zhǎng)短的意思?！岸獭薄柏Q”“裋”三字同音，都讀作“shù”?！岸獭蓖ā?裋”，“豎”是豎裁的意思，就是通裁的上衣。又稱裋褐。
裋褐為上衣下褲的形制，上衣為交領(lǐng)衣，長(zhǎng)度一般在臀部，褲為直筒褲。此款本為男裝，適用于居家勞動(dòng)，現(xiàn)代發(fā)展為男女通用。
付三、半臂
短半臂：男裝短半臂在現(xiàn)代一般作為漢元素穿著。長(zhǎng)半臂：此款形制暫無文物佐證，不確定歷史上存在與否。圖為現(xiàn)代商家制作。
二、深衣制（衣裳連屬制）
深衣是起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳連在一起，分開裁但是上下縫合，因?yàn)椤氨惑w深邃”，因而得名。鄭玄曰：“深衣，連衣裳而純之以采者。”通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣（稱為“衣緣”或者“純”）。其特點(diǎn)是使身體深藏不露，雍容典雅。亦稱“袍服”。深衣是漢代以來的女性大禮服。《禮記·深衣》中明確記載了因家庭狀況不同，制作深衣時(shí)所選擇的緣邊用料不同：
具父母，大父母，衣純以繢。（如果父母，祖父母都健在，以花紋布料為衣緣。）
具父母，衣純以青（如果父母健在，以青色布料為衣緣，又稱青衿。注：古人青色以藍(lán)草制靛藍(lán)染成，類似今藏青色。 ）
如孤子，衣純以素。（如果是孤兒，以素色為衣緣。鄭玄注：三十不稱孤。）
廣義深衣與狹義深衣之關(guān)系圖解：
1、 曲裾袍
曲裾袍是深衣的一種，后片衣襟接長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角。按照《禮記》記載，深衣一大特點(diǎn)是“續(xù)衽鉤邊”，也就是說“這種服式的共同特點(diǎn)是都有一幅向后交掩的曲裾”（孫機(jī)）。曲裾以繞襟的周數(shù)分為單繞、雙繞、三繞。以衣長(zhǎng)的長(zhǎng)短分為長(zhǎng)曲裾和短曲裾。一般有腰帶圍腰，細(xì)帶結(jié)系。（關(guān)于曲裾是否有寬腰帶、是否有寬腰帶+細(xì)腰帶的問題，一直沒有定論，在此不做討論。現(xiàn)代商家一般有三種做法，一種為寬腰帶加細(xì)長(zhǎng)腰帶，稱為腰封；一種為較窄的寬腰帶，用小系帶系??；一種為較寬的長(zhǎng)系帶，直接系于腰間。）曲裾出現(xiàn)，與最初沒有連襠的罩褲有關(guān)，下擺有了這樣幾重保護(hù)就符合理并合禮得多，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代較為流行。曲裾男女皆可穿著。
2、直裾袍
直裾是華夏服飾文化體系中深衣的一種，這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。是因?yàn)楣糯难澴佣紱]有褲襠，只有兩條褲腿穿到膝蓋位置，上面用帶子系在腰部。這種沒有褲襠的褲子穿在里面，如果不用外面的衣服遮擋，褲子就會(huì)露出來，在當(dāng)時(shí)被視為禮節(jié)的禁忌。所以外要穿著曲裾。以后，隨著服飾的改進(jìn)及服飾制度的日益完備，褲子的形式也有所改變，出現(xiàn)有襠的褲子。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，在先秦及西漢前期較為盛行的繞襟曲裾因其穿著繁瑣逐漸被直裾替代。至東漢以后，直裾逐漸替代曲裾并流行和普及。直裾袍通常是一種常服，而非禮服。男女皆可穿著。有長(zhǎng)直裾、短直裾、魚尾直裾等款式。
圖為長(zhǎng)直裾
朱子深衣
朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用于祭祀等場(chǎng)合。指根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對(duì)《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認(rèn)識(shí)和研究的產(chǎn)物。
朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為：直領(lǐng)（沒有續(xù)衽，類似對(duì)襟）而穿為交領(lǐng)，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。
朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。
需要尤其指出的是，有不少制作漢服的商家將所有白底黑緣的深衣都謂之“朱子深衣”是錯(cuò)誤的。歷史上有多位經(jīng)學(xué)家都對(duì)深衣做出了自己的考證，不能將其他人的作品籠統(tǒng)的冠名為朱子深衣。
平鋪示意圖：
歷史上大帶有三種。第一種大帶出現(xiàn)時(shí)間最早，形制最簡(jiǎn)單，為一條簡(jiǎn)單的夾有黑色牙線的白色腰帶，使用時(shí)直接打蝴蝶結(jié)即可?，F(xiàn)存唯一深衣出土文物，明張懋墓出土深衣所使用的就是第一種大帶，可以證明直到明代，深衣依然搭配最樸素的大帶。
第二種大帶出現(xiàn)時(shí)間較晚，大帶下垂部分與腰帶本身成90度角，為事先做好，并用小系帶古代，一般出現(xiàn)在明代祭服、朝服形象上，無文物顯示有深衣使用過該大帶。
第三種大帶出現(xiàn)于明代，時(shí)間最晚，除固定方式外與第二種大帶相同，使用一對(duì)扣子固定大帶，一般出現(xiàn)于明代常服畫像中，無任何文物顯示與朱子深衣有任何關(guān)系。也沒有出現(xiàn)在任何禮儀場(chǎng)合所用服飾。
根據(jù)明代張懋墓的出土文物可以看出，直至明代，深衣所配用的腰帶依然是第一種大帶，因?yàn)樯钜率菤v代文人所推崇的，最接近中國(guó)文明源頭的服飾，故必須配用最正宗的禮服腰帶——大帶。如圖便是出土的大帶，很明顯，所打的結(jié)為我們?nèi)缃袼f的蝴蝶結(jié)。
三重衣
漢代曾記載多重衣的穿法?！叭匾隆贝嗽~并不見于史籍，“三”字自古就是虛指，“三”通“多”，三重衣就是多重衣，就是把衣服穿很多層，領(lǐng)口、袖口露出層層疊疊的效果 。
現(xiàn)代漢服三重衣一般指中衣裙（褲）、襦裙、曲裾，或中衣裙（褲）、中單、直裾的穿法。要求外層衣袖短于內(nèi)層，外層衣領(lǐng)淺于內(nèi)層，顯出重疊效果。
三、通裁類
通裁類是指上下衣之間無接縫，通體直裁的一類形制。
1、圓領(lǐng)袍
圓領(lǐng)袍，亦稱團(tuán)領(lǐng)、盤領(lǐng)。至少在漢朝初年就出現(xiàn)的一種漢族服飾，早期作為內(nèi)衣存在。魏晉南北朝后，開始作為正裝穿著于外，流行于隋唐至明末，男女皆可穿著。
圓領(lǐng)袍最初為直袖或者箭袖，并且作為常服穿著。到了宋明，則發(fā)展成為了禮服，官員也穿著較多，形制也發(fā)展成了大袖。除此之外，文人在宋明時(shí)期多著白色黑邊的圓領(lǐng)襕衫。此款形制為不開胯，并下擺橫加一梁，以示對(duì)祖制的尊崇。
圓領(lǐng)袍的領(lǐng)型分為四種，無領(lǐng)，微立領(lǐng)，寬領(lǐng)，立領(lǐng)。
唐圓領(lǐng)：一般為無領(lǐng)或微立領(lǐng)，領(lǐng)口較緊窄（后期領(lǐng)口逐漸放大），在領(lǐng)側(cè)及乳下有布扣，前襟呈直線形，兩側(cè)開衩，衣身較短，窄袖。
穿著時(shí)內(nèi)穿中衣、質(zhì)地較硬挺的半臂，系腰帶，下穿褲、靴。
另：唐圓領(lǐng)有翻領(lǐng)穿法。
圖為根據(jù)資料復(fù)原。
宋圓領(lǐng)：立領(lǐng)寬領(lǐng)皆有，比初唐時(shí)領(lǐng)口大，微露中衣，衣身放寬變長(zhǎng)，前襟不再是直線形，而是斜至身側(cè)，同樣用布扣，兩側(cè)開衩，袖口寬窄皆有，仍是直袖，有腰帶。
圖上人物為宋，作者是明，僅供參考。
圓領(lǐng)：多為寬領(lǐng)，衣身寬大，領(lǐng)口用扣，衣襟用系帶，袖子多為琵琶袖，兩側(cè)不開衩有暗擺。
圖為現(xiàn)代商家制作。
直身、直裰、道袍
三者皆是明代士人常服，應(yīng)用于各種日常場(chǎng)合。
其區(qū)別在于，直裰兩側(cè)開衩無衣擺，行動(dòng)時(shí)能露出里面的褲子；直身有衣擺遮擋，但衣擺縫在外，能看出衣擺；道袍衣擺縫在內(nèi)，即暗擺。
直裰從宋朝開始就有，到明代發(fā)生變化（具體可參加百度百科，現(xiàn)代漢服所講的直裰基本指明代直裰）。
道袍在漢服體系中指漢服的一個(gè)款式，并非道士袍。
上圖為明代傳世實(shí)物，中圖為根據(jù)資料復(fù)原，下圖為現(xiàn)代商家制作。
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襕衫
襕衫出現(xiàn)在唐代，流行于宋明。上為圓領(lǐng)或交領(lǐng)，下擺一橫襕，以示上衣下裳之舊制。其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉(xiāng)或低級(jí)吏人服用。
一般常用細(xì)布，顏色用白，腰間束帶。
至明代，圓領(lǐng)（盤領(lǐng)）襕衫使用更為廣泛。明代出現(xiàn)無膝襕襕衫，多以藍(lán)色布料制作，鄉(xiāng)間也稱作“藍(lán)衫”。下擺處的衣緣較寬，而取消了膝襕，料想是以衣緣代替膝襕的象征意義。
上圖為明代文物，下圖為商家制作。
襕衫出現(xiàn)在唐代，流行于宋明。上為圓領(lǐng)或交領(lǐng)，下擺一橫襕，以示上衣下裳之舊制。其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉(xiāng)或低級(jí)吏人服用。
一般常用細(xì)布，顏色用白，腰間束帶。
至明代，圓領(lǐng)（盤領(lǐng)）襕衫使用更為廣泛。明代出現(xiàn)無膝襕襕衫，多以藍(lán)色布料制作，鄉(xiāng)間也稱作“藍(lán)衫”。下擺處的衣緣較寬，而取消了膝襕，料想是以衣緣代替膝襕的象征意義。
上圖為明代文物，下圖為商家制作。
襕衫
襕衫出現(xiàn)在唐代，流行于宋明。上為圓領(lǐng)或交領(lǐng)，下擺一橫襕，以示上衣下裳之舊制。其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉(xiāng)或低級(jí)吏人服用。
一般常用細(xì)布，顏色用白，腰間束帶。
至明代，圓領(lǐng)（盤領(lǐng)）襕衫使用更為廣泛。明代出現(xiàn)無膝襕襕衫，多以藍(lán)色布料制作，鄉(xiāng)間也稱作“藍(lán)衫”。下擺處的衣緣較寬，而取消了膝襕，料想是以衣緣代替膝襕的象征意義。
上圖為明代文物，下圖為商家制作。
大氅
又稱氅衣，鶴氅。只男性穿著，對(duì)襟大袖，不開衩，衣襟不合攏，系帶或不系帶皆有，一般只做常服穿著。大氅屬于罩衫，原則上只配衣裳穿著，現(xiàn)代常用來搭配直裾、道袍之類，屬于一種演變。
曳撒（yì sǎn ）
一說源自蒙古禮服，又一說源自古代戎裝。明朝士大夫喜穿。后期作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾使用。其形制為窄袖或琵琶袖，衣身長(zhǎng)短皆有，前分裁后通裁，前面腰以下打馬面褶。
圖為根據(jù)資料繪圖。
褡護(hù)：明代的褡護(hù)是一種半袖有擺在外的服飾，前后皆通裁。明代官員服飾系統(tǒng)中有褡護(hù)。其名源自元代，形制本于何處暫無考證。
圖為現(xiàn)代商家制作。
貼里：形制與曳撒相近，都是上下分作兩截，但曳撒只是前襟分裁而后身不斷，貼里則前后襟均分裁，腰部以下做褶，大褶之上有細(xì)密小褶，無馬面，衣身兩側(cè)不開衩，亦無擺。據(jù)此應(yīng)屬上衣下裳制。
貼里不但是明代內(nèi)官常用款式，也為外廷官員常用。在明代的士庶群體中，貼里也廣泛作為常服。明代士人通常將貼里穿在袍內(nèi)或褡護(hù)之下。
圖為文物。
好了簡(jiǎn)單介紹到這了，希望大家看著不累。
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