筆墨當(dāng)隨時代，中西合璧的山水畫！

2023.03.02 廣東

中國當(dāng)代著名國畫家施云翔（1956—），生于四川成都，中國藝術(shù)研究院研究員，原四川峨眉畫院副院長，大風(fēng)堂傳人，曾師從張大千弟子趙蘊(yùn)玉先生?，F(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書畫高研班創(chuàng)作課程導(dǎo)師（主講教師）。施云翔青綠彩墨山水畫專項(xiàng)研修班導(dǎo)師，文化部中國國際書畫藝術(shù)研究會創(chuàng)作基地特聘教授、廣州書畫專修學(xué)院教授、徐悲鴻畫院副院長、大風(fēng)堂畫學(xué)研究會會長。

青綠山水色彩學(xué)的表現(xiàn)性與哲理性

施云翔/文

中國畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法和近現(xiàn)代表現(xiàn)技法，在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸行成完整的理論體系，而青綠山水表現(xiàn)技法又是大風(fēng)堂畫派繞不開的話題。在上個月講座中，我談到了大風(fēng)堂畫派藝道探索和研究方向的問題，我以“萬里征程，大風(fēng)堂畫派在路上”為題和大家做了一些討論。的確，我們目前的路將如何走，首先得有一個認(rèn)知。古之圣賢在《禮記·大學(xué)》里講“大學(xué)之道，在明明德……欲誠其意者，先致其知，致知在格物”后來引伸出“格物致知”的成語，再后來，明代思想家王陽明提出“知行合一”，這讓我們?nèi)粲兴?，或若有所悟?/section>

中國畫古稱丹青，這就注定繞不開青綠山水技法的存在。古人以原礦石為顏料，取石青石綠描繪青綠山水其意在還原大自然的本色，這個“本色”是存在的，存在即合理。那么，自唐宋以后，山水畫青綠設(shè)色這條路為什么會被人視為畏途？我以為這就是我們當(dāng)代藝術(shù)家和研習(xí)者值得思考的問題。當(dāng)然，元明清以來，傳統(tǒng)的中國畫都是以水墨為主調(diào)的，而中國畫又是以中國文人畫建立起來的水墨秩序和筆墨構(gòu)架，其理念也得到中國畫家廣泛的認(rèn)同。但做為研習(xí)者，我們?yōu)槭裁床荒軓臐h唐的文化體系中去尋找中國畫的根基？去尋找替代中國文人畫那種比較單一的圖式表達(dá)？

我們研究中國畫的水墨，也要研究中國畫的色彩，回歸丹青，我認(rèn)為這不是對傳統(tǒng)文人畫的消解，恰恰相反，這是對文人畫解構(gòu)之后的重構(gòu)和重組。今天的課程是講中國畫的色彩學(xué)。過去，我們一直認(rèn)為中國畫的筆墨需要深入地研究，對色彩的研究以為就沒有多大的必要了。

記得二十多年前，我有一組反映中國西部地區(qū)的重彩山水畫作品被一位剛從西藏旅游回來的“老外”收藏，據(jù)翻譯介紹他是法國一家畫廊老板，以前并不喜歡中國畫。喜歡我的畫是因?yàn)樗蝗话l(fā)現(xiàn)“原來中國畫也可以有色彩?。　彼吲d地指著我畫面上的大面積的石青色對翻譯說“藍(lán)色，很浪漫，法國人熱愛它！”接著又指著畫面上的赭石和朱砂色說“紅色，很熱烈，中國人熱愛它！”我對他們說，畫中的藍(lán)色我們稱為“青”，赭石和朱砂色稱為“丹”中國畫就叫“丹青”嘛！他點(diǎn)頭道“好！丹青，好！”他聳聳肩膀又對翻譯說“自然世界是美妙的，為什么那么多中國畫家對自然色彩視而不見呢？”

這件事啟發(fā)了我對中國青綠山水色彩學(xué)研究的信心和決心。我出生在四川，常年前往川西西藏采風(fēng)寫生，中國西部地區(qū)的自然景觀最讓我感慨，自然生態(tài)環(huán)境下綠水青山以及眼前的藍(lán)天、白云、雪山、草地等……從視角上帶來的享受以及強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情總讓我感覺水墨畫的局限性而欲罷不能！我想，中國畫是不是可以在色彩學(xué)上也下點(diǎn)功夫？

中國畫過去的某些學(xué)術(shù)理念是否需要解構(gòu)或可重構(gòu)？的確，現(xiàn)在潛心研習(xí)中國畫的人不少，但許多人對中國畫的色彩不夠重視，甚至排斥，那是因?yàn)橛腥税选吧蕦W(xué)”歸類為西方繪畫的學(xué)科，怕自己的作品被人指責(zé)為脫離傳統(tǒng)或不懂中國文化傳統(tǒng)繪畫的“異類”畫家，殊不知文化傳統(tǒng)首先是一種精神，是一股生生不息的活力，這種精神與活力并非是一些形而下的表面現(xiàn)象，就中國畫而言，主要便是作品中散發(fā)出的精神氣質(zhì)，以及這種精神氣質(zhì)能打動現(xiàn)代中國人的內(nèi)心，讓人有獲得感動和慰藉。

理論家說西方繪畫是講科學(xué)的，我們中國畫是講哲學(xué)的，這話應(yīng)該沒錯，但如果說要中國畫的“純粹性”只限于黑白繪畫，那就是對哲學(xué)狹義的理解。我認(rèn)為無論是科學(xué)還是哲學(xué)，藝術(shù)就人類而言，在精神上都是相通的。隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)展，由“光學(xué)”派生出來的色彩科學(xué)已成為西方繪畫色彩學(xué)的基礎(chǔ)，西方繪畫從中世紀(jì)到近現(xiàn)代其繪畫色彩都發(fā)生了非常巨大的變化，其特征是繪畫色彩的應(yīng)用已經(jīng)具有相當(dāng)明確的科學(xué)背景與理性的內(nèi)涵。然而，中國近代繪畫的色彩與明清以來的傳統(tǒng)中國畫色彩相比，無論從基本原則具體應(yīng)用到原材質(zhì)的選擇還不曾發(fā)生根本性的變化。

中國畫的色彩之所以不同于西方繪畫的理性色彩而更多的是因?yàn)橹袊嫾移赜谒囆g(shù)的感性和象征性的應(yīng)用。傳統(tǒng)的中國畫色彩理論之所以可稱之為哲學(xué)的色彩，那是因?yàn)槿祟悰]有哪一種文明和文化像中國古代文明那樣重視色彩的象征意義以及中國人的精神內(nèi)涵，我想，這就是中國畫的哲學(xué)意義和價值所在吧。

應(yīng)該說先有認(rèn)知，我們才可以再談中國青綠山水的色彩意義和價值。中國畫古稱“丹青”，而“丹”應(yīng)該屬于暖色，“青”應(yīng)該屬于冷色。其實(shí)，中國畫最早的藝術(shù)形式包含了色彩學(xué)，其冷暖色的對比，以及矛盾的對立和統(tǒng)一關(guān)系的建立既符合“哲學(xué)”的意味，也沒有完全背離“科學(xué)”的本質(zhì)。這一點(diǎn)中西繪畫還是有相通之處，只是表現(xiàn)的方法不同而已。

比如我們看到唐代的青綠山水，尤其是金碧山水的藝術(shù)形式，則是在大青綠山水的技法上增加了描金、鉤金、填金等表現(xiàn)手法，古人在藝術(shù)上要表現(xiàn)“盛世之光”，金色的運(yùn)用是對“光”的強(qiáng)化。雖然中國畫不像西畫那樣重視“光源”，但自然界有“光”的存在我們不可能視而不見，如果說古人認(rèn)為“光”是自然界的物理現(xiàn)象而“自然之光”也可視為一種理想和希望的話，那么，在水墨畫出現(xiàn)之前，金碧青綠山水就成了具有“祥和之光”的自然形態(tài)且具有東方意味的唯一表現(xiàn)形式了。

唐以后的山水畫開始有了“大青綠”和“小青綠”的設(shè)色出現(xiàn)，大青綠山水畫依舊以象征性的藝術(shù)形式表達(dá)中國古人的哲思，而小青綠山水開始融入中國文人畫的水墨元素，這一點(diǎn)我們可以從南北宋時期王希孟和趙伯駒的作品中感覺到些微的變化。只是唐宋以后的青綠山水逐漸被水墨畫替代了，再后來，中國畫即使有了色彩，也就是淺絳淡彩了。明清時期有仇英或“四王”繼承唐宋的青綠山水，但已經(jīng)沒有“富麗堂皇”的漢唐氣象了，金碧輝煌的青綠重彩表現(xiàn)技法幾乎退出了歷史的舞臺……然而，自“五四”運(yùn)動以后，又因中西文化的碰撞，才出現(xiàn)了近現(xiàn)代藝術(shù)家張大千、劉海粟、吳冠中、林風(fēng)眠、何海霞等人對色彩學(xué)的復(fù)興和運(yùn)用，使得東方藝術(shù)和民族文化打開了國際對話的局面。

我想，唯有在當(dāng)代，在中華民族偉大復(fù)興的階段，我們今天才有信心把中國青綠山水的色彩學(xué)作為傳統(tǒng)文化推向時代，推向世界，并發(fā)揚(yáng)光大。2023年元旦于川西。

《長江萬里圖》

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