近日,樂奀在新浪微博上驚奇發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國最完美女性的八個(gè)體型標(biāo)準(zhǔn):①體重kg=(身高cm×1.37-110)×0.45;②以肚臍為界,上下身比例5比8;③胸圍為身高的一半;④腰圍較胸圍小20cm;⑤臀圍較胸圍大4cm;⑦站立時(shí)頭頸、軀干和腳的縱軸在同一垂直線上;⑧肌肉富有彈性;膚色細(xì)膩、光澤、柔韌。那么,在咋古代中國,對美女的評判標(biāo)準(zhǔn)又是怎么樣的呢?今天,樂奀就和朋友們聊聊這方面的話題喲!
眾所周知,咋中國是世界聞名的四大“文明古國”之一,五千年的悠久歷史也蘊(yùn)藏了中國古人對女性美的諸多獨(dú)到見解與研究。古人對美女標(biāo)準(zhǔn)的理解可簡單精準(zhǔn)概括為四句話十六個(gè)字:膚若凝脂、柔弱無骨、小巧玲瓏、明眸皓齒。而有研究者將其拓展歸納為我國古代美女十大誘人儀態(tài),即:烏發(fā)蟬鬢、云髻霧鬟、娥眉青黛、明眸流盼、朱唇皓齒、玉指素臂、細(xì)腰雪膚、蓮步小襪、紅妝粉飾、肢體透香。那么,再梳理一下,古人的美女標(biāo)準(zhǔn)是:
1-烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)。
2-美女所梳的發(fā)髻狀如云霧。
3-眉毛要剃掉,再用青黑色的顏料來繪畫眉毛。
4-眼睛大而黑白分明,眼波流轉(zhuǎn)靈活。也是說,美女要有一雙美麗而又靈動(dòng)的眼睛。
5-美女嘴唇要紅潤、有光澤,其形要小巧,櫻桃小嘴最佳。而牙齒要晶瑩潔白、整齊均勻、富有光澤。
6-美女的手指纖細(xì)而柔軟;手臂白皙,且要圓潤,充滿彈性。
7-以纖腰為美,皮膚潔白、光滑、細(xì)膩。
8-以纏足小腳為美,再穿上小襪,便成為美女的一種美態(tài)。
9-女子盛妝,就如今天在腮上涂上胭脂,主要是相協(xié)調(diào)的白色、粉紅兩色。
10-女性肌膚中帶有芬芳的香氣,而這種香氣并非來自某種香水,而是天然的體香哦!
從中不難發(fā)現(xiàn),古人對美女標(biāo)準(zhǔn)獨(dú)缺對胸部的要求。這一點(diǎn),和西方人的審美觀可謂風(fēng)格迥異,這也是為什么中國人看不懂西方美女,而西方人選的東方美女也與東方人自己選的美女大相徑庭的原因。當(dāng)然,隨著我國改革開放政策與全球化策略的推進(jìn),當(dāng)今中國的很多觀念與習(xí)慣業(yè)已開始西化,在對一些事情上的認(rèn)知方向與程度也和古人存在千差萬別,這是歷史發(fā)展的一種必然。
而且在我國古代,所處的歷史時(shí)期不同,對美女的評判標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。下面就請朋友們和樂奀一起沿著中華5000年文明史軌跡去盤點(diǎn)一下,看看美女標(biāo)準(zhǔn)的演變過程吧!
母系氏族社會(huì)時(shí)期:粗壯結(jié)實(shí)之美
在上古母系氏族社會(huì),生殖和生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)就是美的標(biāo)準(zhǔn)。舊石器時(shí)代的“裸女”雕像,反映的是原始人對女性生育能力的崇拜,新石器時(shí)代女神像的造型特點(diǎn)展現(xiàn)的就是粗壯結(jié)實(shí),還不能認(rèn)為那時(shí)已產(chǎn)生了女性美的觀念,人類進(jìn)入文明時(shí)代后,產(chǎn)生文字,進(jìn)而產(chǎn)生了文化,這才形成美的概念。
中國,從造字之初,便開始把“美”與女性聯(lián)系起來?!墩f文解字》中:“好,美也,從女子?!敝袊淖种械摹熬辍薄ⅰ巴瘛?、“娥”、“妍”、“姝”、“嫵媚”、“婀娜”、“娉婷”等形容美好的字和詞,都與女性相關(guān)聯(lián)。
前秦奴隸社會(huì)時(shí)期:柔弱細(xì)膩之美
包括夏商周、春秋戰(zhàn)國各朝,這一時(shí)期的人們注重女性面部形象,男人提倡“柔弱順從”的美女觀念占了上風(fēng),士大夫盛行“精致細(xì)膩”的審美意識(shí)。
《詩經(jīng)》中有大量描寫女性生活的優(yōu)秀詩篇,反映了從西周初到春秋中葉人們對女性美的觀念。。在《詩經(jīng)?碩風(fēng)?衛(wèi)人》中對衛(wèi)莊公夫人莊姜是這樣描述的:“手如柔荑,膚如凝脂,頸如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?!睆闹辛髀冻鰺o限風(fēng)情的絕世美人的形象。而戰(zhàn)國時(shí)期的楚辭名家宋玉在《神女賦》中,把絕世佳人神女描寫得淋漓盡致,包括神女的體態(tài)、容貌、表情等各個(gè)細(xì)部,展現(xiàn)在人們面前的神女,既是罕見的麗人,又顯溫柔可親、飄逸嫻雅的氣質(zhì)。
在奴隸制條件下,在頻繁的戰(zhàn)爭中,美女和土地、財(cái)物一樣,成了劫奪對象,甚至屢屢因?yàn)槊琅鴮?dǎo)致國之滅亡。比如說:楚文王聽說息媯夫人漂亮,而出兵伐息,將息媯夫人納于宮中;越王勾踐巧施“美人計(jì)”,利用美女西施打敗吳國。
秦漢時(shí)期:內(nèi)外兼修之美
秦漢時(shí)期是中國專制主義中央集權(quán)制形成的時(shí)期。漢代儒學(xué)家董仲舒提出三綱五常的論理體系,儒學(xué)思想成為占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)。在這一時(shí)期,女性的美尚未取得獨(dú)立的價(jià)值,人們雖然欣賞女性之美,但更強(qiáng)調(diào)道德,表現(xiàn)出了以德壓美的傾向。劉向在《列女傳》中從母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義和辯通幾個(gè)方面來要求和評價(jià)女性,強(qiáng)調(diào)女性的內(nèi)在美。班昭在《七誡》中提出“女有四行”,強(qiáng)調(diào)“女以弱為美”。東漢辛延年在漢樂府詩《羽林郎》中記載了身份低下的當(dāng)壚胡姬,一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女子面對豪奴依杖權(quán)勢毫不屈服地與之斗爭的故事,反映了我國古代女性的重德精神。
這一時(shí)期,人們重于裝飾,采用上衣下裳的服制、粉白黛黑的服裝、豐肉微骨的體型,奠定了中國古代女性美的基本格調(diào)。盡管當(dāng)時(shí)受物質(zhì)條件的限制,女性服飾較為古樸,身上無巾、帶等飾物,頭上也只是挽一個(gè)簡單的發(fā)髻,沒有其它多少裝飾,但這個(gè)時(shí)期的女子已經(jīng)知道一白可以遮百丑,開始使用妝粉(米粉和鉛粉兩種,內(nèi)中加入香料)。古代將白色、紅色妝粉完美結(jié)合的莫過于“不傅脂粉而顏色如朝霞映雪”(漢孝惠皇后張嫣)。到漢末建安年間,女子高髻廣袖長裙,已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚。
魏晉南北朝時(shí)期:才情個(gè)性之美
魏晉南北朝時(shí)期是中國古代歷史上最動(dòng)蕩不安的時(shí)代,也是精神上最自由解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此,這一時(shí)期也是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。魏晉南北朝時(shí)期,儒家思想的統(tǒng)治地位動(dòng)搖了。魏晉玄學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展起來。玄學(xué)批判儒家仁義道德的虛偽性,追求個(gè)性人格的自由。在這種思想的影響下,人們推崇人的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性等。總之,魏晉玄學(xué)帶來了“人的覺醒”。這對該時(shí)期女性的發(fā)展和女性審美觀念的變化產(chǎn)生了深刻的影響?! ∵@一時(shí)期,更加重視女性的才識(shí)、個(gè)性。漢代婦女的才能表現(xiàn)在對《詩》、《書》、《禮》等典籍的熟悉和運(yùn)用上,實(shí)際上是格守儒學(xué)家的禮教。魏晉南北朝時(shí)期的婦女,則表現(xiàn)出多方面的才能,而且很有個(gè)性。南梁袁昂在《古今書評》是這樣描述書圣王羲之的啟蒙老師、著名女書法家衛(wèi)鑠的:“衛(wèi)夫人書如插花舞女,低昂芙蓉;又若美女登臺(tái),仙峨弄影;又若紅蓮映水,碧沼浮霞?!辈排x道韞,謝安之侄女、王羲之之兒媳,清雅風(fēng)韻、語言能力和辯論才能,使得當(dāng)時(shí)的“清談”名手都為之佩服。北魏中書侍郎崔覽的妻子封氏“有才識(shí),聰辯強(qiáng)記,多所究知”,當(dāng)時(shí)的名士李敷、公孫文叔等都向封氏請教有關(guān)“近世故事”。魏晉六朝時(shí)期,女性的才識(shí)、個(gè)性、氣質(zhì)受到社會(huì)的重視、贊美,一反漢代的重婦道,“女以弱為美”的女性美觀念。魏晉玄學(xué)家荀粲曾說“婦女德不足稱,當(dāng)以色為主”。這一時(shí)期的詩歌多以“艷歌”為題,對女性美的描寫,已由面容服飾之美,轉(zhuǎn)向肉體的魅力和性之愛,表現(xiàn)出女性審美觀念的新發(fā)展。
從魏晉時(shí)期開始,女性之美開始獲得了獨(dú)立的價(jià)值,得到欣賞和珍視。在此鼓舞下,女性開始走向?qū)τ诿赖淖杂X的追求。這一時(shí)期的女子,大多穿著廣袖短襦,曳地長裙。腰部束以“抱腰”,并且用衣帶來裝飾,流行在頭上插戴花釵和“步搖”,展現(xiàn)了女性的溫婉嫵媚,婀娜多姿。在化妝上,最盛行的是在額間點(diǎn)上一個(gè)紅色或黃色的“花子”以做裝飾,“花子”形狀各異,以葉子或花朵形狀為主?;咎m從軍后回到家中,“當(dāng)窗理云鬢,對鏡貼花黃”,就是這種裝飾的體現(xiàn)。
隋唐時(shí)期:豐腴健康之美
到了隋唐時(shí)期,中國封建社會(huì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。國力強(qiáng)盛、文化繁榮,對外開放,對內(nèi)寬松,婦女的束縛也相對較少,在這種特定的歷史文化氛圍之下,對女性的審美觀念發(fā)生了巨大的變化,女性之美相應(yīng)地呈現(xiàn)出了雍榮華貴的景象。唐代女子以豐腴的體態(tài)為美,加上高聳的發(fā)髻,飄揚(yáng)的披帛,顯得華麗大方,充分體現(xiàn)了女性美上的“盛唐氣象”。這一時(shí)期,女性穿著相當(dāng)暴露,大有西方現(xiàn)代“性感”傾向。這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。圖中所畫的女子,云鬢蓬松,上戴碩大的折枝花朵,并簪上步搖釵,衣著輕薄的花紗外衣,另佩輕紗彩繪的披帛,內(nèi)衣半露,上有大撮暈纈團(tuán)花,袒胸露臂。這種性感的裝束反映出唐代的豐腴肥碩、健康艷媚的女性美觀念,在中國古代可謂空前絕后。
唐代女性著裝極其自由,寬袖窄袖,華服胡服,女著男裝,皆從其便。因此,當(dāng)時(shí)女子還盛行胡服打扮,翻領(lǐng)窄袖長袍,腰系皮帶,上掛各種金屬飾件,內(nèi)穿條紋窄腿長褲。女著男裝也發(fā)展成為一種社會(huì)風(fēng)潮。在化妝上,唐代女子流行畫濃暈蛾翅眉,高而上揚(yáng)的眉型,更加增添了女子的風(fēng)韻。雍容富態(tài)、健康自然成了美女的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。女性體態(tài)美是額寬、臉圓、體胖,健康是當(dāng)時(shí)人們欣賞的一種婦女之美。濃麗豐肥之態(tài),是唐代上層?jì)D女形象的特點(diǎn)?!杜f唐書·后妃傳》說楊貴妃“姿質(zhì)豐艷,善歌舞、通音律”。資治通鑒》說武則天是“方額廣頤”的豐滿健碩的女性。張萱的《搗練圖》其中的婦女形象是酥胸穿團(tuán)花長裙,從披帛中顯露出豐肥細(xì)膩的肌肉,具有溫潤柔軟、濃麗豐肥、健碩的質(zhì)態(tài)。
兩宋時(shí)期:纖柔瘦弱之美
經(jīng)歷五代之后到了兩宋時(shí)期,中國封建社會(huì)開始走下坡路,時(shí)代精神與審美習(xí)俗皆為之一變。女性美從華麗、豐滿開放走向了清雅、內(nèi)斂。從精神氣韻上看,陰柔之美取代了盛唐時(shí)期的陽剛之美;從形體上看,孱弱纖細(xì)清癯之美取代了盛唐時(shí)期的體態(tài)豐滿儀容典雅之美;從思想感情上看,落拓不羈士人的倚紅偎翠的關(guān)系取代了盛唐那種自由的、帶有某種風(fēng)雅內(nèi)容的浪漫色彩的關(guān)系。女性之美大致以觀音菩薩的本貌作為標(biāo)準(zhǔn),人們對美女的要求漸漸傾向文弱清秀:削肩、平胸、柳腰、纖足,其中最刺目的就是五代時(shí)期纏足的出現(xiàn)(史載,“小腳”風(fēng)最早出現(xiàn)于唐玄宗天寶年間,南唐后主李煜起到了決定性的推動(dòng)作用),北宋中葉以后形成“三寸金蓮”的崇拜,比如說著名詞人蘇軾就有名篇《菩薩蠻·詠?zhàn)恪?。在程朱理學(xué)的影響下,童真純潔、從一而終、男女授受不親等貞操觀念開始束縛女性朋友。
嬌小瘦弱的女子才被視為美,身材高大的女子常常遭到譏訕。宋詞中的女性形象,在描寫慵懶無力、百無聊賴、閨怨憂愁的同時(shí),不少是描寫女性纖柔瘦弱之美的。如,晏幾道《鷓鴣天》中“楚女腰肢越女腮,粉圓雙蕊髻中開”,《浣溪沙》中“腰自細(xì)來多態(tài)度,臉因紅處轉(zhuǎn)風(fēng)流”、“香靨凝羞一笑開,柳腰如醉曖相挨”。秦觀《滿江紅》中“絕塵標(biāo)致,傾城顏色,翠綰垂螺雙髻小,柳柔花媚嬌無力”,《生查子》中“遠(yuǎn)山眉黛長,細(xì)柳腰肢裊。妝罷立春風(fēng),一笑千金少”。李清照《醉花陰》中“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”??傊?,宋詞中的美女形象都是嬌小瘦弱、楊柳細(xì)腰、慵懶無力、哀怨愁閑。這就是宋代文人欣賞的女性美態(tài),一種病態(tài)美!女性的心靈和外貌,都染上時(shí)代病態(tài)的憂郁癥。另外,描寫閨房世界和歌妓舞女的艷詞,在宋詞中占相當(dāng)大的比重,它全面地反映上層士大夫和文人的女性審美觀念。
明清時(shí)期:三寸金蓮之美
明清是中國封建社會(huì)的晚期。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,社會(huì)分工的擴(kuò)大,家庭手工業(yè)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中分離出來獲得長足的發(fā)展。在這個(gè)基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了資本主義的萌芽和與傳統(tǒng)的儒家學(xué)說相對立的民主進(jìn)步的啟蒙思潮。因此,明清時(shí)期的女性審美觀念呈現(xiàn)出種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象。儒家的重婦德、重貞節(jié)的觀念與縱欲主義同時(shí)并存;壓迫婦女的傳統(tǒng)觀念與尊重女性的進(jìn)步思潮形成對立;貞節(jié)觀念的加深與中國名妓的層出不窮形成了截然不同的對立。
明清兩代的社會(huì)風(fēng)尚是中國封建社會(huì)最污濁、淫靡的歷史時(shí)期。統(tǒng)治階級的腐化墮落,市民階層的肆意放浪,色情泛濫,縱欲成風(fēng)。惡劣的社會(huì)風(fēng)氣上行下效。士大夫在公開場合大肆談房幃秘事,不以為羞。明清時(shí)期的士大夫的色性觀念已不重在對女性顏色、妝飾的觀賞,而是沉溺于肉感快樂的暫時(shí)滿足。男女之間的感情交融墮落為注重色情。他們競相追逐名妓,大談“金陵八絕”的才情色藝:董小宛“天資巧慧、容貌娟妍”,顧橫波“莊妍靚雅,風(fēng)度超群”,李香“軀短小,膚理玉色,慧俊婉轉(zhuǎn),調(diào)笑無雙”,馬湘蘭“以善畫,故湘蘭之名獨(dú)著”,柳如是“色美而綺淡雅靜”,寇白門“娟娟靜美,放蕩風(fēng)流”。
這一時(shí)期,宋明理學(xué)趨近鼎盛,女子的幽禁和貞節(jié)觀念達(dá)到無以復(fù)加的地步,始于兩宋時(shí)期的婦女貞節(jié)觀到明朝達(dá)到了最嚴(yán)苛的程度。洪武元年,朱元璋下詔令:“民間寡婦三十以前夫亡守制,五十以后不改節(jié)者,族表門閭,除免本家差役。”清朝由禮部掌管旌表節(jié)婦、烈婦的事宜,并規(guī)定,對貞女、節(jié)婦旌表門閭,設(shè)立貞節(jié)牌坊,并記載于《列女傳》、《實(shí)錄》和各地地方志中加以弘揚(yáng)。
明清時(shí)期,特別是晚清時(shí)期,以女子小腳為美的畸形女性美觀念已彌漫于全社會(huì)。小腳已成為男性眼中標(biāo)準(zhǔn)美人的主要條件,甚至是惟一條件。女子腳的大小直接影響到她的婚姻、夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系,乃至鄰里關(guān)系。大腳女子無論長得多漂亮,也要遭到人們的嘲笑?!耙粋€(gè)大腳嫂,抬來抬去沒有要?!薄澳槂旱惯€俏,大腳太可笑。”“大腳婆,沒人要她做老婆。”“小紅鞋兒二寸八,上頭繡著喇叭花。等我到了家,告訴我爹媽,就是典了房子出了地,也要娶來她?!鼻宕?,北方一些地區(qū)逐漸形成了比賽小腳的賽腳會(huì)。它是伴隨全社會(huì)都以小腳美這種變態(tài)的女性審美觀念產(chǎn)生的一種隨俗。
近現(xiàn)代:從自然走向性感
清末,整個(gè)社會(huì)還是把“林黛玉”作為美女的偶像。自宋朝開捧的“病美人”到民國時(shí)期仍是主導(dǎo)性的美女標(biāo)準(zhǔn),受西方影響,女性不再以纏足為美,性感美有所抬頭。逐漸形成美女新的五大標(biāo)準(zhǔn):即胸部美、腰部美、腹部美、腿部美、臀部美。
民國期間,中國美女標(biāo)準(zhǔn)逐步與西方國家接軌,代表人物如賽金花、胡蝶等。新中國成立后,有一段時(shí)期傾向前蘇聯(lián)之風(fēng),喀秋莎是人們心中的偶像,文革中受政治影響,女性的美麗標(biāo)準(zhǔn)是“比男人還男人”,此期間禁忌美麗,直到改革開放以后,一切才又步入正軌。
今天,隨著經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步,中國美女的標(biāo)準(zhǔn)不再單一,特別是容貌、獨(dú)立個(gè)性和知識(shí)素質(zhì)成為重要的參數(shù)。這在一定意義上也反映了中國婦女地位的提高。
文/樂奀
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