導讀
如今玉石市場上，各種層出不窮的“新玉種”正先后成為藏家所追捧的目標。對此，有人表示歡迎，也有人深懷擔憂。那么，這些不斷涌現(xiàn)的新品種到底是不是玉？它們是否值得收藏？傳統(tǒng)玉種的憂慮又在哪里？
度母（南紅） 作者：于朝正
“南紅、阿拉善玉、戰(zhàn)國紅、金絲玉這些到底是不是玉？”行外不經(jīng)意的一問，反倒不知怎么簡單回答“是”還是“不是”。在大多數(shù)人的認知里，所謂玉，即和田玉。甚至對翡翠到底是不是玉，都會有很多爭論。
飲水思源（黃龍玉）作者：玉玊工作室
熟知寶玉石行業(yè)的人都知道，根據(jù)物理性質(zhì)玉分軟玉、硬玉，軟玉以和田玉為代表，硬玉以翡翠為代表……當你和對方解釋一番之后，問起為何南紅的屬性屬于瑪瑙，為何叫玉？又去解釋一番，最后搞得對方對南紅很混亂。
關(guān)于“玉”這個概念是人賦予的，古人云石之美者為玉，對此我們不能在“是不是”玉這個問題上較真，就如同我們把雕刻水晶、瑪瑙、琥珀等手藝人也叫玉雕師，卻不叫水晶雕師、瑪瑙雕師一樣，我們都可以用“玉”這個概念來包容它。
悠然見南山（和田玉）作者：李克生
接上述話題上提到的玉一樣，除了我們傳統(tǒng)所認知的玉石之外，在近幾年崛起的玉石新材料，我們稱之為“新玉種”，（當然所謂“新”并不是后面形成的。任何玉種的形成都是經(jīng)過上千年乃至上萬年、上億年的自然淬煉而沉淀下來的精髓，我們所說的“新”不過是被人們發(fā)現(xiàn)其美的時間較翡翠、和田玉等較晚而已。）
歲歲平安（三彩玉）作者：魏烈鋒
近幾年來，玉石市場發(fā)生了很大的變化，“新玉種”崛起，析木玉、金絲玉、阿拉善玉、印度瑪瑙、黃龍玉等眾多材質(zhì)進入我們的視野，極大的豐富了玉石雕刻材料和玉雕創(chuàng)作空間，也深受不同喜好的藏家的青睞和看好。不難發(fā)現(xiàn)，對于原石飆漲的和田玉、翡翠來說，大眾及大多數(shù)玉雕師對這些新材質(zhì)并不排斥，反而覺得新材質(zhì)不僅便宜、色彩豐富、利于創(chuàng)作等等諸多優(yōu)點是和田玉等材質(zhì)所不能達到的。
米芾拜石（戰(zhàn)國紅）作者：張松甫
其次，關(guān)于文化上。“新玉種”與“傳統(tǒng)玉種”在其收藏價值上并無差異。很多人士在糾結(jié)“新玉種”與“傳統(tǒng)玉種”的價值體現(xiàn)的時候總要提到“文化”二字。文化，是一個非常廣泛和具有人文意味的概念。難道“傳統(tǒng)玉種”生來就比“新玉種”有“文化”嗎？
達摩參禪（石英巖玉）作者：劉輝龍
其實不然，“文化”是人們賦予各玉種的精神層面的意義，傳統(tǒng)玉種由于被發(fā)掘于千百年前，經(jīng)過自古至今擁護者的推廣、宣傳，才具備了如今的“文化”，而“新玉種”由于發(fā)掘較晚，很多人不甚了解，故給了人們“沒有文化”的錯覺。市場的認知和推廣是需要時間的，不是一年兩年、三年五年便可完成的，這，是一個創(chuàng)造的過程，是一個認知的過程，更是一個收藏的過程，升值的過程。
財福到來（阿拉善玉）作者：李三擺
但問題也隨之而來，盡管“新玉種”的崛起面臨一些危機，但“傳統(tǒng)玉種”也面臨很多問題，比如推廣方式中隱患重重，例如俄料本身具有的屬性與新疆和田玉相近，很多玉雕師甚至藏家對好的俄料并不反感，但是很多人在這條產(chǎn)業(yè)鏈中都充斥著對商業(yè)利益過分貪婪的經(jīng)營者，冒充新疆和田籽料，導致很多人對俄料的印象有很多偏見，甚至覺得和田玉市場水很深，同樣的問題還有青海青玉、籽料造假等。
喜上眉梢（翡翠）作者：劉時友
再如翡翠、和田玉，對于其文化背景、藝術(shù)價值的正面宣導不夠，相關(guān)的科普工作不到位，利益充斥，無論是原料還是成品，都存在很大的價格泡沫，令許多消費者望而卻步，市場反而有所萎縮，甚至有價無市。
福澤天下（和田玉）作者：宋瑤
還有很多新玉種，因為參與的雕刻的名家不多，精品不夠，有曇花一現(xiàn)之感?；蛘呤芟抻诘胤叫?，急功近利、價格虛高以及在“走出去”等方式都是值得思考的。說到最后，無論是新玉種崛起，還是傳統(tǒng)玉種的“高傲”姿態(tài)，想要走得久遠，在其推廣方式上都必須放大格局，以長遠目光去對待每一個玉種。
觀自在（琥珀）
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