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從殷墟甲骨窖穴內(nèi)發(fā)掘出土的刻有文字的龜甲

中國是世界文化產(chǎn)生最早也是歷史最淵源的國家之一。陜西“藍田猿人”和“周口店”北京人“化石的發(fā)現(xiàn)，說明我們的祖先遠在五六十萬年以前就已經(jīng)在地球上繁衍生息。

早在約五萬年前的到五六千年前的新石器時代，在南北廣闊的地域內(nèi)便進入了原始氏族公社階段。初期氏族社會的音樂處于萌芽狀態(tài)，只有一些簡單的樂器和樂舞。西安半坡遺址出土的只有一個吹口的“陶哨”和山西萬泉荊村出土的有一兩個發(fā)音孔的“陶隕”，便是新石器時代音樂文化的遺存。

陶隕?西安半坡博物館

那么音樂是如何產(chǎn)生的呢？有一種觀點是情動。《樂記》有記載：“樂者，音之所由生也，其本于人心之感于物也。是故其哀心感者其聲噍以殺，其樂心感者其聲啴以緩......”音樂確實能反映感情，但是在原始社會，音樂的發(fā)生一定是基于更加現(xiàn)實的目的，比如勞動說。

在原始社會，那些為了緩解集體勞動中的疲憊，以及為了交流而產(chǎn)生的勞動號子就是最早的音樂。在勞動過程中，勞動工具也可以說是最原始的樂器。勞動工具隨著勞動節(jié)奏而發(fā)出響聲，與勞動歌曲相呼應，實際上起著樂器伴奏的作用。例如“磬”這種擊樂器，最早期的形狀就和新石器時代的“石庖丁”十分相似。結(jié)合勞動呼聲、勞動工具發(fā)出的音響，再加上勞動動作，就構(gòu)成了原始歌舞的雛形。

新石器時代舞蹈紋陶盆

原始社會時期的音樂，主要是歌舞或樂舞的形式，以能反映狩獵活動以及戰(zhàn)勝自然災害的內(nèi)容居多，也有不少宗教性的祭祀歌舞。舜時有一個著名的樂舞叫做“韶”，因為用原始的“蕭”（類似排簫）伴奏，所以又叫做“蕭韶”。根據(jù)《尚書·益稷》中的記載“蕭韶九成，鳳凰來儀“可見樂曲的神妙。

原始社會還認為音樂歌舞還有其他實用意義，可以強身健體，戰(zhàn)勝自然災害，再到后來向祭祀音樂發(fā)展，也是因為此。原始人崇拜自然，祈望天地萬物勿予人類災難，并希望得到圖騰的幫助和保佑，于是就創(chuàng)作了宗教性的祭祀歌舞。此外，還有專門歌頌各氏族圖騰的樂舞。傳說黃帝族的圖騰是云，所以在黃帝時期便有了祭祀圖騰的樂舞《云門大卷》，以求福佑。

到了大禹時期，建立了夏朝，氏族社會已經(jīng)處于晚期。由于農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，富有的貴族家庭產(chǎn)生，他們把打仗抓來的外族當做奴隸，便產(chǎn)生了階級分化，奴隸制度逐漸形成。

在奴隸社會，音樂打上了階級的烙印，夏商奴隸統(tǒng)治者除了把音樂用于祭祀、宴席等方面之外，還用之為自己歌功頌德。像夏朝皋陶所作的《大夏》就是歌頌大禹治水的功德，而商朝初期作品《大濩》則是反映商湯伐桀除暴的。這兩個樂舞都是以歌頌個人功德為主，與之前出于實用意義的音樂完全不同。另一方面，奴隸們也用音樂表達對階級統(tǒng)治者的憎恨。此外，夏朝音樂發(fā)展到后期，為滿足階級的過度享樂，便產(chǎn)生了大量的女性樂伎奴隸。

公元前16世紀，商部落首領商湯打敗夏朝最后一位統(tǒng)治者夏桀，建立了商朝。當時，青銅器的冶煉和鍛造水平十分高超，一些樂器便從石制、陶制，演變成了木制或銅制的樂器。如鼓和塤，一開始是陶制樂器，商代時期才有了木制及銅制的鼓，石制或象牙制的塤。

戰(zhàn)國早期·曾侯乙編鐘

?北京故宮博物院

此外，還有我們熟知的鐘和磬。古代的鐘是銅制樂器，因形制不同有著不同的名字，大鐘叫做“鏞”；單獨懸掛演奏的叫做“特鐘”；可懸掛、可手執(zhí)、成組編列可奏曲調(diào)的叫做“編鐘”，在殷墓中有出土過。

上文提到過磬這種樂器與新石器時代的勞動工具“石庖丁”有相似之處，可見磬在最初很有可能是石制的，沒有固定音高。后來因為統(tǒng)治階級要求音色清越，便采用了玉石制作。音階觀念建立后，成組編列就有了“編磬”，也就是我們今天所見的折角的形狀。

編鐘、編磬、塤這些樂器的出現(xiàn)，說明至少在夏商時代，通過長期的音樂實踐已經(jīng)有了初步的音階觀念，這對后朝的音樂發(fā)展也有著重要的影響。

這一時期留存下來的樂曲少之又少，盡管在一些史書或樂志中有相關記載，但是仍然無法窺探當世樂舞的粗曠與威嚴。今人有一曲擬古的《原始狩獵圖》或許能給大家些許聯(lián)想。