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臨帖臨什么？看看“集古字”的這些啟示！

仿北宋十則圖冊 元 倪瓚(傳)

幫主斯唔嗯超：“米芾式的繼承創(chuàng)新具有普世價值，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人是沒有蘇軾那樣的才情出新的，所以方法、眼光和心態(tài)就非常重要了?！?br>
米芾學(xué)習(xí)古人書法，善于 “發(fā)現(xiàn)或批評古人的不足同時取諸長處， 從而將顏書的開張、 柳書的緊結(jié)與骨力、歐書的奇崛、褚書用筆的自然多變了然于心、形之于手，以豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)造。”

同時對“二王”父子的內(nèi)擫與外拓之法拿為己用，這些也成為米芾刷字的技法基礎(chǔ)。梁敏認(rèn)為：“對于米芾來說，雙鉤勾勒是一個強(qiáng)化對前人作品細(xì)節(jié)處的精熟理解和準(zhǔn)確記憶的過程……創(chuàng)作時可以將頭腦中儲存的前人作品、摹本的細(xì)節(jié)加以運(yùn)用，達(dá)到將古人書法之細(xì)節(jié)集中在一起自由組合，自由發(fā)揮的目的。所謂‘集古字’，其真意即在于此。”



此說法有其道理，我們可以想見，米芾通過雙鉤法進(jìn)行復(fù)印式地“摹”學(xué)古人法而求點(diǎn)畫細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)，獲取對古人書法技法技巧的深刻認(rèn)識與理解，將多種技法爛熟于心而化為己用， 是順理成章的事， 這也是 “集方法” 的一種重要方式。而米芾的 “八面出鋒” 實(shí)際上是米芾善用側(cè)鋒和喜愛書寫過程中的豐富變化， 正如 《翰林粹言》 所講 “側(cè)鋒取妍， 此鐘、 王不傳之秘”。
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這也是米芾 “刷字”和 “八面出鋒” 的核心所在。米芾“集古字” 有些時候是通過 “意臨” 進(jìn)行的， 米芾曾講 “學(xué)書須得趣， 他好俱忘， 乃入妙”“裴休率意寫碑， 乃有真趣”“沈傳師變格， 自有超世真趣”，米芾的 “得趣” 是其特有的 “戲” 的書法美學(xué)觀，“要之皆一戲， 不當(dāng)問拙工。意足我自足， 放筆一戲空。”是一種放松自己創(chuàng)作心態(tài)的自由之路。
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米芾的“戲” 應(yīng)有三層含義， 一是游戲， 二是意趣， 三是演戲。米芾 “戲” 的心態(tài)是其 “顛” 的真實(shí)生命狀態(tài)， 功名是“戲”， 書法也是 “戲”， 但此中有真意。米芾追求 “心即貯之， 隨意落筆， 皆得自然”。
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因?yàn)榇罅?“集古字” 而心中有積累積淀， 筆意隨性情而走， 將心中積蓄的古字信手拈來化為己用， 揮灑成篇而得意外之趣?！靶募促A之” 是一種蓄象———“集古字” 的結(jié)果， 通過 “批判” 而選擇吸收， 通過 “選擇” 而集古字， 用復(fù)印式臨摹訓(xùn)練基本功，達(dá)到亂真的地步；通過意臨的方式訓(xùn)練表現(xiàn)力， 達(dá)到精神世界的溝通， 最終才能 “隨意落筆， 皆得自然”。
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這便是米芾 “集古字” 的根本所在， 是得意存形的。臨摹的勤苦與肖似保證了米芾的 “心即貯之”， 意寫保證了米芾的 “隨意落筆， 皆得自然”， 二者是統(tǒng)一的。




所以米芾才說 “要之皆一戲” 和 “放筆一戲空”， 這是米芾刷字的要旨；又說 “功名皆一戲， 未覺負(fù)丹青”， 這是其人生情懷。很顯然，米芾 “集古字” 在追求 “不知以何為祖” 的過程中， 漸次形成了其自身的書法審美特征。
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歸結(jié)起來有四：①唯美———強(qiáng)調(diào)空間造型；②多變———追求用筆的過程之變；③意趣———由唐入晉而顯現(xiàn)振迅天真意趣；④求異———“刷字” 之法明顯地體現(xiàn)出米字區(qū)別于其他書法家的獨(dú)特性。
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而反過來講， 這些審美特征又成為其集古字的選擇依歸?！八⒆帧?是米芾書法的典型特征， 但并不是說在其書寫過程中每一筆都是 “刷” 出來的，很多時候他還是守著許多傳統(tǒng)的技法完成其書法創(chuàng)作的， 惟其如此， 才能夠映襯出其 “刷字” 的獨(dú)特性。




米芾的“集古” 與 “出古” 其實(shí)是 “以古為新” 的一種理念和身體力行， “不知以何為祖” 恰恰表現(xiàn)出熔鑄百家后自我面貌的確立， 其筆下字既有出處又有己意。
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米芾“集古字” 告訴我們， 學(xué)書法而能有大成者， 需有天賦、 韌性、 學(xué)養(yǎng)， 此三者少其一則不行。而 “集古字” 的文化學(xué)意義則在于其集古 “法” 以及 “法與意” 的辯證統(tǒng)一。

所以， 米芾的集古字有三個層次的意義，其一是集 “字”， 其二是集 “方法”， 其三是集 “文化”。
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集 “字” 是對取法對象的基本認(rèn)知和字形結(jié)構(gòu)等的接受、 吸收等；集 “方法” 是與古人、 與同時代人的技法砥礪， 從而形成具有自身特色的技法和方法論， 比如“臣書刷字”；集 “文化” 就是將書法文化梳理提煉而形成自己的認(rèn)知和理論觀點(diǎn)， 比如米芾的 《書史》《海岳名言》 等。




而米芾在傳統(tǒng)書法文化中接受信息最多的對象當(dāng)是褚遂良和 “二王” 父子， 并且其書法得力于 “二王” 的經(jīng)典作品， 其書法鑒定得力于他對褚遂良的認(rèn)同和學(xué)習(xí)。一定意義上講， 只有用批評的眼光去選擇傳統(tǒng)才是對傳統(tǒng)的真正繼承， 這也是米氏 “集古字” 的精神實(shí)質(zhì)。
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實(shí)質(zhì)上， “集古字” 就是臨摹古人法帖的一種說法， 也是對待傳統(tǒng)經(jīng)典的一種態(tài)度， 仍然是書法學(xué)習(xí)者的不二法門。這常常牽涉到對法帖的選擇和臨摹的方法， 還有食古而化的能力， “集古字” 的目的是 “古為我用”，從而與古人形成區(qū)別并體現(xiàn)出自我風(fēng)格。我們從米芾那里可以獲得集古字的當(dāng)下啟示：
1． “以我為主” 地選擇性學(xué)古人

縱觀米芾的書法作品， 無論是其臨作， 還是其創(chuàng)作， 都可以窺見古人的痕跡。不同之處在于米芾的臨作與古人肖似，而其創(chuàng)作則在古人的基礎(chǔ)上有了非常突出的獨(dú)特風(fēng)格， 這應(yīng)當(dāng)是他 “以我為主” 地選擇性學(xué)古人的結(jié)果。
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要選擇性集古， 就要明白自己要什么， 要用批評的眼光正確對待范本， 從而獲得自己所需要的營養(yǎng)。集古是出新的根本前提和必要條件，出新是集古的必然結(jié)果。而米芾的出新既是 “以古見新”， 也是 “以新見古”。
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用批評的眼光選擇傳統(tǒng)是米芾“集古字” 的核心方式， 米芾對唐代諸家的批評恰恰是他 “集古字” 過程的一個注腳。“從米芾傳世的墨跡來看， 其一拓直下的筆法， 是學(xué)習(xí) ‘二王’ 和晉人法書；其拓的筆勢及起承轉(zhuǎn)合之處，是取法于褚遂良；能出能收，垂而能縮及頓挫的筆致，又顯現(xiàn)出學(xué)習(xí)顏真卿、柳公權(quán)的筆意”，這些正是米芾選擇性學(xué)習(xí)古人的結(jié)果， 也成為其刷字的技法基礎(chǔ)。




一定意義上講， 只有用批評的眼光去選擇傳統(tǒng)才是對傳統(tǒng)的真正繼承，這也是米氏“集古字”的精神實(shí)質(zhì)。
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2．追求形似與神似相統(tǒng)一

復(fù)印式臨摹求形似，遺貌取神式臨摹求精神。要想求得與取法對象的形似，必須關(guān)注細(xì)節(jié)，力求點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)。只有這樣，才能保證所學(xué)與原帖的高度相似，其方法可采用放大復(fù)印，再進(jìn)行雙鉤的方式進(jìn)行。
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而要想得與取法對象的神似， 同樣必須吃透細(xì)節(jié)， 不僅要在臨寫過程中捕捉到古人筆法、結(jié)構(gòu)、 章法的精微之處， 還要在創(chuàng)作中學(xué)會對這些精微細(xì)節(jié)的組合運(yùn)用， 方能有與古帖相通的氣息。關(guān)注書法臨帖幫，閱讀更多優(yōu)質(zhì)免費(fèi)內(nèi)容和課程！




所以， 在臨學(xué)古帖的過程中， “放大復(fù)?。p鉤法” 值得一用， 或許有很好的學(xué)習(xí)效果。通過復(fù)印機(jī)進(jìn)行放大復(fù)印 ， 不過是舉手之勞， 但法帖中的精微之處卻被放大了， 能夠很好地呈現(xiàn)出來。也可以通過數(shù)字化處理， 利用電腦等工具進(jìn)行分析、 學(xué)習(xí)， 以求真正地獲得與取法對象形神之統(tǒng)一。
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3．走出 “不知以何為祖” 的誤區(qū)

并不是每一個集古字的書法家都能夠完全脫離其取法對象而自成一家一派， “集古” 須 “入古”， 而后 “出古”并有自己的面貌， 才算是真正完成了 “集古字” 的過程。所謂 “不知以何為祖” 也不過是米芾在完成 “集古”并有自己面貌后的一種放膽之言， 而能夠自成一家并不意味看不出 “出處”。
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更何況在中年以后， 米芾更多地傾心“二王” 尤其耽情于王獻(xiàn)之書法?！?em>王獻(xiàn)之以可貴的創(chuàng)新精神和極大的勇氣， 沖出其父書法的舊規(guī)， 創(chuàng)造了英俊豪邁的 ‘一筆書’， 使得書法的表現(xiàn)力由此而顯得更加開張超逸，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)、 氣勢奔放之姿，令人耳目一新。而這些， 正是具有同樣豪邁性格的米芾所需要的。”
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既然是 “集古” 就必須不斷變化， 轉(zhuǎn)益多師。米芾根據(jù)自己的喜歡選擇取法對象， 盡管他稱 “學(xué)褚最久”， 但并不意味著他對褚遂良的全盤接受，他所學(xué)的恰恰是他認(rèn)為的 “精華”。
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實(shí)際上， 米芾的行書中就有不少顏真卿行書的影子。但他又巧妙地用他所取法其他人的一些 “精華” 化合了某一家的特點(diǎn)， 而呈現(xiàn)出自己的面貌， 所謂 “不知以何為祖” 便是此意。
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“你愈是深入傳統(tǒng)和古典， 愈能尋找到創(chuàng)新的空間和趨向， 你的藝術(shù)也愈是有時代感。你沉入的時間愈久， 你的造詣愈深厚， 愈儲備著藝術(shù)騰飛的可能， 你會飛翔得越遠(yuǎn)越高。這是米芾由 ‘集古字’ 到 ‘不知以何為祖’藝術(shù)創(chuàng)造的奧秘， 也是給后人最深刻的啟示。”
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米芾的“集古字” 和 “不知以何為祖” 的成就， 及其產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響， 足以表明了米芾對書法文化的很好弘揚(yáng)。因?yàn)椋?書法藝術(shù)得以發(fā)展的主旨在于 “集古出新， 因時而化， 形成經(jīng)典， 走向系統(tǒng)”， 而這一點(diǎn)恰恰是米芾 “集古字” 的理論依據(jù)和核心價值所在。關(guān)注書法臨帖幫，閱讀更多優(yōu)質(zhì)免費(fèi)內(nèi)容和課程！


作者：楊豪良

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