中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的技法體系，基本上是以描寫中原的自然景色為對(duì)象的繪畫實(shí)踐逐漸形成的，兼顧南方之柔美和北方之剛性美，主要由統(tǒng)稱水墨的筆線和黑色的墨加以表現(xiàn)。這種中和的、天人合一的美學(xué)思想，決定了它的技法即筆法與墨法法則。構(gòu)成了它以筆線為主的造型方法和以黑白為主調(diào)的色彩關(guān)系。當(dāng)然，從哲學(xué)深處說，傳統(tǒng)文人山水畫審美體系的建立，更與儒道釋思想有密切的關(guān)系。不過，那說起來話就長(zhǎng)了，這里不宜展開。在討論于志學(xué)的繪畫時(shí)，我想說的是，要真正客觀地、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)這位藝術(shù)家的成就，必須弄清楚他的藝術(shù)主張和繪畫實(shí)踐提出的文化背景和它存在的理由。
塞外情·于志學(xué)繪
到過東北的人，對(duì)那里的自然景色都有這樣的感覺：春、夏、秋季節(jié)，山丘平原覆蓋著郁郁蔥蔥的綠色草木，冬日則是白雪茫茫的冰天雪地，山石的紋理和樹木枝干的線條很少顯露于外。怎樣表現(xiàn)東北黑山白水的景色，創(chuàng)造出有地域特色的水墨畫，一直是生活在這里的藝術(shù)家們思考的課題。在上個(gè)世紀(jì)60年代就開始進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作的于志學(xué)，在山水畫領(lǐng)域提出創(chuàng)造“冰雪山水”的藝術(shù)主張，并在技法上運(yùn)用雪皴法、潑白法、重疊法、滴白法、排筆法、光柵法及“畫山無石、畫林無樹、畫樹無枝”的三無畫法，做創(chuàng)新的嘗試。在理論上，他提出“創(chuàng)建中國(guó)畫第三審美內(nèi)涵——用光”“新傳統(tǒng)主義”“冷文化”和“筆墨當(dāng)隨心境”等思想。在畫界引起不小反響，贊譽(yù)者有之，質(zhì)疑者也有之。從學(xué)術(shù)的角度看，這是正常的現(xiàn)象，說明了美術(shù)界思想的活躍和多元。藝術(shù)這件事，不論是藝術(shù)觀念還是實(shí)踐，從來應(yīng)該有多種聲音和多種表現(xiàn)的形式，允許有學(xué)派的爭(zhēng)鳴。而各學(xué)派之見又難求全面，相互之間不可缺少理解與寬容，只能在切磋與討論中追求真理，并允許求同存異，為藝術(shù)探索廣開門徑。藝術(shù)不同于科學(xué)，它的不同表現(xiàn)形式既來自客觀對(duì)象的豐富多樣，又源于不同人們的興趣與愛好。俗話說“興趣與愛好是無法爭(zhēng)論的”，這便是藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格面貌切忌千篇一律的原因。
魂系雪鄉(xiāng)·于志學(xué)繪
細(xì)細(xì)追究于志學(xué)的藝術(shù)主張，歸納起來一句話，就是要克服傳統(tǒng)山水畫以筆墨皴法主要手段的表現(xiàn)方法，做適合描寫東北冰天雪地景色的創(chuàng)新探索。他以黑龍江地區(qū)的雪景為依據(jù)，進(jìn)行新的冰雪山水的研究，大膽提出了自己的革新理念。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中，有一些描繪雪景的杰作，但是表現(xiàn)東北地區(qū)冰天雪地的作品少見，更沒有形成畫派。于志學(xué)專攻冰雪山水，首先遇到的問題是如何在繪畫中表現(xiàn)光?！肮狻痹谖鞣嚼L畫中是重要的角色，中國(guó)傳統(tǒng)山水對(duì)光則有所省略，或者說是“視而不見?！边@是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫重整體把握、重在平面中用筆墨語言表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)體系所決定了的。它的觀察法和表現(xiàn)法不依賴于自然科學(xué)如物理學(xué)、數(shù)學(xué)和光學(xué)等等，因此，他舍棄寫實(shí)的造型和立體的空間，減弱對(duì)色彩的運(yùn)用。這是與西畫寫實(shí)體系不同的寫意體系，是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，能不能對(duì)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法加以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和修正呢？例如，在山水畫中適度運(yùn)用體面的造型，表現(xiàn)光，強(qiáng)化色彩的表現(xiàn)力等等，這又是一個(gè)擺在后人面前需要解決的課題。20世紀(jì)山水畫大師李可染，在傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)面對(duì)大自然的寫生，運(yùn)用素描造型和逆光法，創(chuàng)建了新體格的山水畫，影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)山水畫的革新以有力的推動(dòng)。
于志學(xué)要描寫冰天雪地的山水，必然要尋找新的技法，他的這一套筆法墨法和表現(xiàn)光的方法，是為他的創(chuàng)造“冷逸之美”的藝術(shù)宗旨服務(wù)的，必然與傳統(tǒng)山水畫的觀念和技法不盡相同，甚至有點(diǎn)離經(jīng)叛道的味道，但是，于志學(xué)深知傳統(tǒng)中國(guó)畫理論體系的博大精深，也深知古代藝術(shù)典范難以企及或超越，他明智地聲稱，他的藝術(shù)理論是與文人畫的“師心”理論相通。他的“筆墨當(dāng)隨心境”的說法，便與宋人師古人、師自然，更要師心的主張一脈相承。當(dāng)然，作為藝術(shù)創(chuàng)造的“冰雪山水，”是一門大學(xué)問，其理論和實(shí)踐需要不斷摸索、不斷完善、不可能一蹴而就。身為這一主張的倡導(dǎo)者，于志學(xué)也在不斷地通過探索的途徑完成歷史賦予的使命。
黃山雪韻·于志學(xué)繪
因?yàn)閯?chuàng)作冰雪山水聞名于畫壇，往往使人們忘記于志學(xué)還擅長(zhǎng)人物畫的創(chuàng)造。于志學(xué)多才多藝，有全面的造型功底，他在山水畫的領(lǐng)域馳騁才能的同時(shí)，創(chuàng)造了不少描寫古今人物的形象。不同于志學(xué)山水的是，他筆下的人物造型多用富于變化的、曲折有致的線勾勒，賦以色彩，寫形傳神，有構(gòu)成的意味，有生活氣息，也有裝飾趣味。有人把他的冰雪山水和人物畫分割開來看待，以為前者是對(duì)傳統(tǒng)的超越，后者是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。我倒以為，倘若沒有傳統(tǒng)繪畫的功底，他很難提出革新山水畫的主張；同樣，他在冰雪山水方面探索的甘苦，也有助于他對(duì)人物畫的深入研究。這兩者相輔相成地構(gòu)成了于志學(xué)在當(dāng)代中國(guó)畫壇的形象。
當(dāng)今中國(guó)畫壇絢麗多彩，流派林立，這是大好現(xiàn)象。如果各個(gè)流派的學(xué)術(shù)主張，更具有學(xué)術(shù)性，中國(guó)繪畫則前途無量。而建立有深厚學(xué)術(shù)為依托的流派，是目前中國(guó)畫壇迫不及待的任務(wù)。相信于志學(xué)冰雪山水的主張和實(shí)踐在畫界引起的反響和討論，會(huì)有助于這種學(xué)術(shù)氛圍的形成。
摘自《北京晚報(bào)》2012年3月11日
邵大箴：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任
編輯：張博
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