諸子百家的形成

先秦時期是中國思想的軸心時代。這一時期孔子，孟子，老子，莊子，墨子，荀子，韓非子等一大批思想家蓬勃而出，各種思想碰撞，批評博弈，又相互吸收交融，形成了為后世所稱道的百家爭鳴，成為中國古代思想史上最為燦爛的篇章。

諸子百家到底有多少個學(xué)派？

“故名思議”諸子百家是全部思想學(xué)派的總稱呼，“除了形成學(xué)派的十二家”其他能叫上名字也有上百家。據(jù)歷史各類史書記載，當(dāng)時的學(xué)派共有一千多家，涉及到了各個領(lǐng)域。各大學(xué)派培養(yǎng)人才、著書立說，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，影響著中國幾千年的文化和進(jìn)程。也為中國封建統(tǒng)治者，提供了強(qiáng)大的治國方案和完善的封建專制制度。

道家思想精髓及政治思想

道家的主要思想是什么？如果你仔細(xì)研究道德經(jīng)不難發(fā)現(xiàn)，他的思想用兩個字就能概括那就是《反用》他提倡不與人爭，功成身退的思想，被后世推崇。老子在政治方面曾提出無為而治、不言之教等思想。在治國方面他提出圣人之治，《虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨?！酚械滦械氖ト嗽谥卫淼姆椒ㄉ希拱傩招木程竦?，生活安康，意志無爭，信念堅定。

道家思想也稱之為黃老思想，是黃帝學(xué)派及老子學(xué)派的結(jié)合。在政治上走的是一種溫和的路線。國家戰(zhàn)亂后，統(tǒng)治者常用這種治國方式，讓國家百姓休養(yǎng)生息。如漢朝的文景之治，唐朝的“貞觀之治”清朝的“康熙盛世”都是黃老思想的產(chǎn)物。其實(shí)這種治國方式還是有一定的弊端，那就是非常不利于中央集權(quán)。無為而治，顧名思義就是把權(quán)力外放出去，讓大臣們各自為政。當(dāng)政者什么都不管，地方諸侯勢力擴(kuò)大，很可能威脅皇權(quán)，如果國家太平倒好，如果發(fā)生內(nèi)亂，也將難以掌控局面?？梢婞S老思想，只利于戰(zhàn)后休養(yǎng)生息。在戰(zhàn)爭頻繁的年代，幾乎對于國家作用不大，這也導(dǎo)致了黃老思想，不能成為一個封建時期國家主流思想的真正原因。

儒家思想的分支與改良。

孔子的一生都在周游列國，提倡他的仁、義、禮、智、信、勇、恕、誠、忠、孝、悌的治國理論，在那個禮崩樂壞的時代，終其一生都在處處碰壁，他的思想在他所處的春秋時代，一點(diǎn)發(fā)揮的空間也沒有?？鬃拥恼嗡枷胫鲝堄小八闹巍?，即“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想。在歷史上產(chǎn)生了長久而深遠(yuǎn)影響,但卻經(jīng)受了歷代不休的爭議,褒貶不一。

孟子繼承孔子的思想繼續(xù)宣揚(yáng)儒家思想。也對儒家進(jìn)行了一次改良，“孟子主張“施仁政于民”,減輕對人民的剝削。他還提出“民貴”“君輕”的思想和“富貴不能淫”,貧賤不能移,威武不能屈的道德觀念。 主要思想是“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”。對統(tǒng)治者提出法先王，推崇堯舜之道，以先王的道德標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范來約束君主。他的儒家思想和孔子有些不同，整體來說和差別不大。

荀子是繼孔、孟以后的儒家繼承者、他對孟子的儒學(xué)思想感到質(zhì)疑、甚至極力反對。他認(rèn)為孟子的儒家思想多有理想化而不切合實(shí)際、他提出與孟子相反的性惡論，他認(rèn)為人天生就好逸惡勞、趨利避害。只有通過教化才能使人向善。面對孟子的法先王、荀子提出了法后王的思想觀點(diǎn)，他認(rèn)識統(tǒng)治者只“隆禮重法”還不夠的、還要通過刑罰的約束才能管理好一個國家。自此以后儒家又融合了法家中的“依法治國”思想形成了完整的體系。