大唐盛世

唐詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，其中有李白代表的浪漫主義詩(shī)人，也有以杜甫等人為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。李白的詩(shī)歌膾炙人口。反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌則略顯沉重，似乎不是那么膾炙人口。不過(guò)，這些著眼“苦寒”的詩(shī)歌，卻包含了作者關(guān)心百姓疾苦、關(guān)心社會(huì)發(fā)展的“史詩(shī)”級(jí)“詩(shī)史”現(xiàn)實(shí)意義。

一、“苦寒吟”詩(shī)歌的歷史和時(shí)代背景

“苦寒吟”類型詩(shī)歌，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的一種形式。這種詩(shī)歌主要是以描寫(xiě)窮困的百姓生活，來(lái)批判“苛政”或者統(tǒng)治階級(jí)的腐敗。最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，例如《魏風(fēng)·碩鼠》中以老鼠比喻貪官污吏，《小雅·采薇》以風(fēng)雪比喻戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)的破壞。

在唐代，“苦寒吟”被賦予了唐詩(shī)這種新的生命形式，唐詩(shī)的繁榮為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺(tái)。“詩(shī)圣”杜甫創(chuàng)作了“三吏三別”《哀江頭》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等反映人民疾苦的詩(shī)歌，與之相似的還有白居易、孟郊、皮日休等詩(shī)人的很多詩(shī)歌。

唐詩(shī)從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，其實(shí)和唐朝的國(guó)運(yùn)是分不開(kāi)的，每當(dāng)唐朝處于盛世時(shí)期，詩(shī)人的詩(shī)便非常美；每當(dāng)唐朝走下坡路的時(shí)期，詩(shī)人的詩(shī)便非常苦。王勃可以寫(xiě)“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長(zhǎng)天一色”以盛贊美景，是因?yàn)樽髡呱硖巼?guó)運(yùn)亨通的初唐。同為“初唐四杰”的駱賓王卻寫(xiě)出“一抔之土未干”“ 請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家天下”，那是因?yàn)樽髡呱硖?strong>武則天稱帝的爭(zhēng)議時(shí)代。

武則天稱帝

李白大部分詩(shī)歌都像“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”一樣超凡脫俗，是因?yàn)樗娜松?，大部分時(shí)間正處在唐朝最繁榮的時(shí)期。到了李白的晚年，也會(huì)寫(xiě)出《戰(zhàn)城南》《關(guān)山月》等感嘆社會(huì)悲苦的詩(shī)歌。而杜甫、白居易、孟郊等人，則經(jīng)歷了安史之亂后，唐朝由盛而衰的階段，寫(xiě)出的詩(shī)歌則大多是現(xiàn)實(shí)主義、反映人民悲苦的主題。

而到了晚唐，皮日休的詩(shī)歌多為同情人間疾苦，悲憤亂世，借物諷喻。晚唐以皮日休為代表的諷喻詩(shī)派的興起，也跟當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂狀態(tài)，以及黃巢起義之后，唐朝中樞權(quán)威衰微、藩鎮(zhèn)兼并混戰(zhàn)、民不聊生的悲慘社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。

唐詩(shī)正是折射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，唐詩(shī)由初唐的華麗美文，逐漸變成了晚唐苦寒悲傷之文，正是安史之亂以后，唐朝國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰的真實(shí)寫(xiě)照。所以“苦寒吟”并不是無(wú)病呻吟，而是以詩(shī)歌的形式真切記載了大唐盛世的衰落史和消亡史。

二、“苦寒吟”類型詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵

“苦寒吟”這類詩(shī)歌看似簡(jiǎn)單，實(shí)則飽含凄苦，描寫(xiě)出了一個(gè)滿是傷痕的貧窮世界，借此警示后人。例如白居易《賣炭翁》《村居苦寒》等，杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》等，其他詩(shī)人也有類似的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌反映社會(huì)悲苦，被劃分為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。

賣炭翁

1、白居易《賣炭翁》《村居苦寒》

• 《賣炭翁》

賣炭翁辛苦賣炭，起早貪黑，為的僅僅是“身上衣裳口中食”。老翁的矛盾心理“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”?？上У氖?，老翁的炭沒(méi)賣完，就被宮中官吏“牽走”“充公”了。

明面上，白居易告訴讀者，賣炭翁的生活非常窮困，非常不容易。但實(shí)際上，白居易想警醒世人的是“苛政猛于虎”這樣一個(gè)話題。盡管老翁通過(guò)個(gè)人的努力，試圖擺脫貧困，但是，來(lái)自“宮中”的官吏，搶奪了他的勞動(dòng)成果，這就是“苛政”。白居易想讓讀者感受到的，不僅僅是對(duì)老翁的同情，還有對(duì)“苛政”的痛恨。

• 《村居苦寒》

此詩(shī)描述了“八年十二月，五日雪紛紛”，是一個(gè)大雪紛飛的嚴(yán)寒冬季，達(dá)到了“竹柏皆凍死”的寒冷程度。百姓“布絮不蔽身”，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。而作者“褐裘覆紖被，坐臥有馀溫”，并不冷，因此“念彼深可愧，自問(wèn)是何人” 。

這首詩(shī)表面的意思非常明了，就是作者看到農(nóng)民挨凍，自己高枕無(wú)憂，非常愧疚?？墒?，讀者不禁要追問(wèn)一句，為什么呢？難道是因?yàn)樽髡呓小鞍拙右住保科鋵?shí)，這首詩(shī)歌有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。“白居易”之所以高枕無(wú)憂，只因?yàn)樗?dāng)時(shí)是一個(gè)官吏。

此詩(shī)作于唐憲宗元和八年十二月（813年），白居易回家奔喪，暫別官場(chǎng)，期間作此詩(shī)。唐朝中后期，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大為減少。但它卻供養(yǎng)了大量軍隊(duì)，再加上官吏、地主、商人、僧侶、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。農(nóng)民負(fù)擔(dān)之重，生活之苦，可想而知。

而白居易自己就屬于“幸免饑凍苦，又無(wú)壟畝勤”的官僚階級(jí)，享受著剝削人民帶來(lái)的“溫暖”。這也是他內(nèi)疚的真正原因——痛罵著“苛政猛于虎”，卻又是“苛政”的受益者。并且令他更加愧疚的是，出于某些原因，他并不能將優(yōu)越的生活環(huán)境，分享給窮困的百姓。所以，這首詩(shī)歌仍然是在警示后人，“苛政”的巨大危害。

苛政猛于虎下的暴動(dòng)

2、杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

《自京赴奉先縣詠懷五百字》名字很長(zhǎng)，很陌生，但想必大家都聽(tīng)過(guò)其中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一句。此詩(shī)作于天寶十四年十月（755年11月），也就是安史之亂的前一個(gè)月。詩(shī)中描述的事情是，作者得了小官歸鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)兒子被餓死了，由此引發(fā)的一系列感慨。杜甫本人也屬于“統(tǒng)治階級(jí)”的一份子，他的兒子都餓死了，平民百姓又是何等凄慘生活呢？

在詩(shī)中，達(dá)官貴人們“瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛， 樂(lè)動(dòng)殷膠葛”，他們的榮華富貴怎么來(lái)的呢？答案是“彤庭所分帛， 本自寒女出。鞭撻其夫家， 聚斂貢城闕”，是剝削百姓而來(lái)。剝削百姓而不顧百姓的死活，導(dǎo)致了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘事實(shí)。這些達(dá)官貴人如此恣意妄為，確實(shí)預(yù)示著一場(chǎng)世間浩劫即將來(lái)臨。

此詩(shī)中，批判“苛政猛于虎”之外，還提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題——“朱門”為什么不把衣食分給“路人”呢？為什么要眼睜睜地看著“路人”凍死呢？恐怕這個(gè)問(wèn)題的答案，會(huì)更加殘忍地折射出當(dāng)時(shí)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其實(shí)，詩(shī)中已經(jīng)給出了答案，“朱門”的衣食正是剝削百姓而來(lái)，所以說(shuō)“酒肉臭”和“凍死骨”之間是存在因果關(guān)系的。所以，并不是“朱門”不分給衣食，才導(dǎo)致“路人”凍死；而是在當(dāng)時(shí)低下的社會(huì)生產(chǎn)力水平下，只有“路人”變成“凍死骨”，才可能有“朱門”的“酒肉臭”?！熬迫獬簟焙汀皟鏊拦恰辈⒉皇莾蓚€(gè)平行并列的現(xiàn)象，而是互為因果的一對(duì)矛盾體——這正是“苛政”的兩面性的體現(xiàn)！

安史之亂

所以，杜甫通過(guò)詩(shī)歌，警醒著后人，“苛政”的本質(zhì)是什么，要時(shí)刻警惕“苛政”的巨大危害。杜甫的其他詩(shī)歌例如《搗衣》《石壕吏》等詩(shī)歌，也深刻地揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判“苛政”的危害。

3、其他詩(shī)人“苦寒之吟”詩(shī)歌的文學(xué)內(nèi)涵

孟郊《苦寒吟》：“天寒色青蒼，北風(fēng)叫枯桑。厚冰無(wú)裂文，短日有冷光。敲石不得火，壯陰奪正陽(yáng)。苦調(diào)竟何言，凍吟成此章?！?/p>

短短幾句，便描述出了一個(gè)天寒地凍、冰冷無(wú)比的冬天。其中 “厚冰無(wú)裂文”暗指缺水?！扒檬坏没稹保抵?strong>缺少柴火?！皟鲆鞒纱苏隆保抵?strong>缺少衣服。寥寥數(shù)筆便將一個(gè)窮人困苦的生活寫(xiě)得淋漓盡致。

李紳《憫農(nóng)二首》：都知道“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”是要人珍稀糧食，可是這首詩(shī)的前半部分是這樣的“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民剝削到了何等恐怖的地步！即便是豐收的年份，農(nóng)民依然被餓死，原因詩(shī)中雖然沒(méi)有寫(xiě)明，但結(jié)合時(shí)代背景可以推理出，濫行“苛政”使得農(nóng)民沒(méi)有口糧，最終被餓死。“苛政”的“吃人”本質(zhì)，暴露無(wú)疑。

三、唐代“苦寒吟”類型詩(shī)歌對(duì)后世“詩(shī)史”的影響

唐代《苦寒吟》等詩(shī)歌，影響了唐末諷喻詩(shī)流派。諷喻詩(shī)主要成員有皮日休、聶夷中、于、曹鄴、杜荀鶴、陸龜蒙、羅隱等人。他們的詩(shī)歌反映階級(jí)矛盾，因而在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上形成了一個(gè)以現(xiàn)實(shí)主義精神為特征的詩(shī)歌流派。

這種影響延續(xù)到了后世的詩(shī)詞當(dāng)中，例如宋朝張俞《蠶婦》“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。元朝張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》“興，百姓苦，亡，百姓苦”等等名句。這些詩(shī)歌作品大多數(shù)是以同情民眾的疾苦，揭露社會(huì)腐朽昏庸為主題的，彰顯的是詩(shī)人的家國(guó)意識(shí)、憂國(guó)憂民心態(tài)。

古時(shí)農(nóng)家艱難生活

四、總結(jié)

《苦寒吟》等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě)百姓的疾苦，批判“苛政”，警示了后人“苛政猛于虎”的危害。同時(shí)，杜甫、白居易、孟郊等詩(shī)人，心懷百姓，著眼現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的詩(shī)人情懷，為后世的知識(shí)分子做出了榜樣。這些詩(shī)歌，傳承和發(fā)展了自《詩(shī)經(jīng)》而始的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌精神，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

參考資料：

1、《唐詩(shī)三百首》

2.、《唐詩(shī)“苦寒之吟”的文學(xué)內(nèi)涵及其“詩(shī)史”意義》

3.、《上古歌謠:中國(guó)詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的源頭》